ما هي شرعية السلطة؟ شرعية وشرعية السلطة السياسية

أي أعمال قانونية معيارية ، بما في ذلك القوانين ، تنظم العلاقات الاجتماعية ، وتجعلها مسموح بها أو تنقلها إلى فئة الجرائم. فقط الهيئة التي مرت بعملية إضفاء الشرعية على السلطة هي القادرة على تحديد هذه الصلاحيات لهم. سوف يناقش هذا المقال ما الذي تنطوي عليه هذه الظاهرة وما هي ، في الواقع ، ضرورية وما إذا كانت ضرورية على الإطلاق.

ماذا يعني هذا المفهوم؟

كيف نفسر مفهوم "شرعية السلطة"؟ في اللغة المهنية ، تجسد هذه الظاهرة قانونية حدوث أي تشكيل أو عمل. ويكفل القانون الرئيسي للبلاد - الدستور. هذا هو الإجراء التنظيمي الذي هو الأساس لتشكيل النظام الاجتماعي والدولة. إنه يحدد بنية الأعضاء ، وكذلك الطرق التي يتم بها بناء أنشطتهم. الدستور يعزز شرعية السلطة السياسية. أي أن هيئة الدولة نفسها وأنشطتها لها أساس مشروع.

بالإضافة إلى الدستور ، هناك عدد من الأعمال القانونية الأخرى التي تجعل من السلطة السياسية وسلطاتها مشروعة. وتشمل هذه الوثائق المكتوبة الرسمية التالية:

• القوانين التي يمكن أن تنظم عمل الرئيس والبرلمان والسلطة القضائية وغيرها من الهيئات ؛
• المراسيم الرئاسية ؛
• اللوائح الحكومية ؛
• قرارات المحكمة.

ما هو جوهر هذه الظاهرة؟

إن إضفاء الشرعية على السلطة ليس مجرد عملية عملية ، بل هو أيضًا مفهوم نظري غالبًا ما يوجد في الأعمال العلمية السياسية الحديثة. هي موضوع الجدل والمناقشة في مختلف الدوائر. بشكل عام ، تمنحها الأغلبية الخصائص التالية: الشرعية الرسمية ، والتي لها تعزيز قانوني في شكل قانون تنظيمي خاص. ولكن بهذه الطريقة ، يتم تعريف شرعية السلطة السياسية بالمعنى السياسي والقانوني.

ومع ذلك ، هذه الظاهرة مزدوجة جدا. كما أن لها آثار نفسية. في أذهان الناس ، هناك مبدأ يعتبر كل ما تم إصلاحه بواسطة هياكل السلطة إيجابيا. أي أن الشخص يوافق على مشروعية سلوك هيئات الدولة ، بصرف النظر عما إذا كان ذلك أم لا. هذا هو السبب في أن السكان يشعرون بقوة وتفوق الهياكل الحكومية ومستعدون ، في الواقع ، طوعًا للامتثال لأي أمر. وهكذا ، فإن مثل هذه العلاقة التي أقيمت بين سكان الدولة وحكامها تُعرّف في علم النفس بأنها تقنين وشرعية سلطة الدولة. يتعرف الناس على مستوى اللاوعي على أي مجالات من أنشطة الحكومة على أنها عادلة وشرعية. لذا ، بمعنى ما ، تعني الشرعية موقفًا محترمًا وسلطة الحكومة بين مواطني الدولة. يشير هذا إلى أن الاعتراف بالسلطة غير كافٍ من الناحية القانونية ؛ فلا يزال من المهم إقامة اتصال مع الأشخاص من خلال مطابقة مفاهيم القيمة وإرشاداتها.

كيف تنعكس الشرعية في الوضع في المجتمع؟

ويعتقد أن شرعية وشرعية السلطة تسهم في استقرار المجتمع. يعيد الناس تقييم أولوياتهم. هذه المفاهيم هي التي تضمن المزيد من التطوير والتقدم داخل الدولة.إنهم أقوياء في أعمالهم وتأثيرهم على المشاعر الشعبية لدرجة أن إعادة التأهيل الشامل للقطاع الاقتصادي والسياسي لا يمكن منافستها بكل بساطة.

تحدد شرعية السلطة السياسية وإضفاء الشرعية عليها مجموعة واسعة النطاق إلى حد ما من مصادر المنشأ والأشكال. في الوقت الحالي ، يميز العلوم السياسية بين ثلاثة موضوعات تتعلق بهذه العمليات. وتشمل هذه:

• المجتمع المدني
• هياكل السلطة.
• القوى السياسية الأجنبية.

إنه مزاج الموضوع الأول الذي يحدد دور الحكومة في المجتمع. بفضل نظرة موافقة غالبية سكان الدولة ، يمكننا التحدث عن وضع مزدهر ومستقر في كل من البلاد وفي الجهاز الحاكم نفسه. من أجل تشكيل صورة إيجابية للنخبة الحاكمة ، يجب أن تثبت نفسها بشكل إيجابي في حل أي مشاكل اجتماعية. فقط الاهتمام والاهتمام في حياة الناس العاديين يمكن أن يسبب الدعم من المواطنين. يرجع الاعتراف بأهلية الحكومة إلى عدة عوامل. وتشمل هذه العلاقات بين قطاعات مختلفة من السكان ، وجهات النظر الأيديولوجية والسياسية ، والعقلية ، والتقاليد القائمة تاريخيا والقيم الأخلاقية. يمكن أن يوفر التأثير الشامل الصحيح على الآلية الاجتماعية سلطة جهاز الحكم بين الجماهير.

ما هي الشرعية التقليدية؟

لأول مرة ، تم تحديد مفهوم "إضفاء الشرعية على سلطة الدولة" وصياغته بواسطة ماكس ويبر. هذا هو عالم الاجتماع الألماني الذي طرح فكرة أن أسباب هذه الظاهرة ليست دائما متشابهة. هذا يسمح لنا أن نستنتج أن العملية غير متجانسة. حدد ويبر أيضًا (وفقًا لعدد من ميزات التصنيف) ثلاثة أنواع من ظاهرة التقنين. السبب الرئيسي لهذا الفصل هو الدافع وراء التقديم. هذا الاختيار من الأنواع هو ذات الصلة اليوم ومعترف به في العلوم السياسية.

النوع الأول يسمى الشرعية التقليدية للسلطة. هذه نسخة كلاسيكية لإضفاء الشرعية على تصرفات جهاز الدولة ، حيث أن الإجراء يتحدد بضرورة إخضاع الناس للسلطة. نتيجة للعادات المعمول بها ، الناس لديهم عادة ، والحاجة إلى الخضوع للمؤسسات السياسية.

هذا النوع من الشرعية متأصل في السلطات ذات النوع الوراثي من الحكومة ، أي حيث يكون الملك على رأسه. هذا يرجع إلى القيم التي تم تطويرها في عملية الأحداث التاريخية. الشخص في شخص الحاكم لديه سلطة ثابتة لا يمكن إنكارها. تعرف صورة الملك جميع تصرفاته بأنها قانونية وعادلة. الاستفادة من هذا النوع من الدولة هو مستوى عال من الاستقرار واستدامة المجتمع. في هذه المرحلة ، انتهى هذا النوع من الشرعية بشكله النقي. انه يتصرف ، كقاعدة عامة ، مجتمعة. يتم دعم الحملة التقليدية من قبل المؤسسات الاجتماعية الحديثة والأجهزة و "السيطرة الدينية".

ما هي الشرعية العقلانية؟

قد يكون لإضفاء الشرعية على السلطة أساس معقول. في هذه الحالة ، فإن العوامل المحددة ليست المشاعر والمعتقدات ، ولكن المنطق السليم. تتشكل الشرعية العقلانية ، أو بطريقة ديمقراطية أخرى ، من خلال إدراك الجماهير لصحة القرارات التي يتخذها جهاز الدولة. فقط ، على عكس النوع السابق ، لا يسترشد الناس بالمعتقدات العمياء الموجهة لصالح زعيمهم ، ولكن من خلال فهم حقيقي للشؤون. تقوم هياكل السلطة بتنظيم نظام يتكون من قواعد سلوك مقبولة بشكل عام. مبدأ عملها هو تنفيذ أهداف الحكومة من خلال وفاء الشعب لهذه القواعد.

أساس كل الأسس في مثل هذه الدولة هو القانون. إضفاء الشرعية على السلطة من هذا النوع هو سمة من سمات المجتمع مع تشكيل هيكلي أكثر تعقيدا.وبموجب القانون ، تمارس السلطة على أساس قانوني. يحدد هذا الامتنان والسلطة الوطنية للشخص غير المخصص على وجه التحديد والذي ركز على السلطة في يديه ، ولكن للهيكل الكامل لجهاز الدولة.

ما الذي يحدد الشرعية القائمة على الإيمان بالقائد؟

وتتمثل الطريقة الجذابة للتشريع (إضفاء الشرعية على السلطة) في تحديد ما إذا كان الاعتراف بأي إجراءات للهيكل الحاكم يحدده الصفات الشخصية للزعيم. يمكن للشخصيات البارزة إقامة اتصال دائم مع الجماهير. يتم نقل الصورة العامة للحاكم إلى نظام السلطة الحالي بأكمله. في معظم الأحيان في هذه الحالة ، يعتقد الناس دون قيد أو شرط كلمات وأفعال العقل المدبر الأيديولوجي. الشخصية القوية للشخص تشكل طفرة عاطفية بين السكان. يمكن للقائد أن يقمع الاضطرابات في المجتمع بكلمة واحدة أو ، على العكس ، يسبب حركات نشطة.

إذا نظرت إلى التاريخ ، يمكنك أن ترى أنه وفقًا لطريقة الشرعية ، تحدد السلطات القيادة باعتبارها الوسيلة الرئيسية للتلاعب بالناس خلال فترة المشاعر الثورية. في هذا الوقت ، من الممكن التأثير على المواطنين بسهولة تامة ، لأن الغضب العاطفي يسبب عدم استقرار سيكولوجية المجتمع. الناس ، كقاعدة عامة ، لا يثقون في النظام السياسي الماضي. المبادئ والأيديولوجية والقواعد والقيم تتغير. هذه الفترة هي أرض خصبة للغاية للألعاب السياسية. من المؤكد أن ظهور زعيم كاريزمي جديد يغرس إيمان الناس بمستقبل أكثر إشراقًا ، مما يثير سلطته في أعين الناس.

كان هؤلاء القادة مشبعة بفترات مختلفة من التاريخ. من بينها عدد كبير من الشخصيات التاريخية والقادة والأبطال والأنبياء. ولكن في معظم الأحيان يتم إنشاء هذه الصورة بشكل مصطنع. أساسا ، أساس إنشائها هو العمل النشط لوسائل الإعلام. يتم فرض زعيم ببساطة على الناس. ينجح بسهولة بالغة ، حيث لا يوجد شيء عمليًا يعتمد عليه في الناس. القيم المتراكمة في عملية التاريخ يتم خيانة وكسر ؛ لا توجد نتائج حالية بعد. الابتكارات لا تؤتي ثمارها ، ولكن فقط جعلها تشديد الأحزمة الخاصة بهم أكثر إحكاما. ولكن في كل مكان وإلهام في التغييرات التي سيوفرها الحاكم الجديد.

وفقا لويبر نفسه ، هذا النوع هو الذي يعرف بأنه الشرعية المطلقة. وأوضح هذا من خلال حقيقة أن الصفات الشخصية للقائد تجعله رجلًا خارقًا. يمكن السماح بظاهرة مماثلة في الدول الديمقراطية. لكن في النسخة الكلاسيكية ، هذه عملية متأصلة في النظام الشمولي والاستبدادي.

ما هي مفاهيم الشرعية الأخرى الموجودة؟

في سياق ظهور عمليات سياسية جديدة في التاريخ ، تم تشكيل طرق لإضفاء الشرعية على السلطة ، والتي كان لها طابع مختلف تماما عن تلك التي يحددها ويبر. تشير المفاهيم الناشئة حديثًا إلى أن المفهوم يمكن أن يكون له معنى أوسع. وهذا يعني أن موضوع الشرعية أصبح ليس فقط القوة نفسها كجوهر ، ولكن أيضًا كل المؤسسات السياسية.

حاول الممثل السياسي الأمريكي S. Lipset صياغة تعريف جديد لهذه الظاهرة. ووصف شرعية السلطة بأنها إيمان الجماهير بأن جهاز الدولة يتصرف بطريقة عادلة وقانونية ولصالح المجتمع. ومع ذلك ، فقد فهم جهاز الدولة نفسه كمؤسسات سياسية. تعريف زميل آخر ، د. ايستون ، "الشرعية" من وجهة نظر القيم الأخلاقية. أي أنه يجب على الحكومة نفسها أن تتصرف بطريقة تعطي نتائج تتوافق مع فكرة الناس أنفسهم عن الأمانة والصدق والعدالة. في هذه الحالة ، يشير العالم السياسي إلى الأساليب التالية لإضفاء الشرعية على السلطة: الإيديولوجية والنظام السياسي والقيادة السياسية. فيما يتعلق بهذه المصادر ، يمكن للمرء التمييز بين ميزة تصنيف معينة. وفقًا لطريقة الشرعية ، تميز السلطات:

• أيديولوجية.
• الهيكلية.
• شخصيا.

كيف يصنف د. ايستون الشرعية؟

يتم تمثيل أنواع شرعية السلطة بثلاث فئات. الأولى تسمى أيديولوجية. يتم تحديد صحة القرارات التي يتخذها جهاز الدولة عن طريق الإيمان بمجموعة ثابتة من القيم. يتم تحديد قوة الشرعية في هذه الحالة بدعم الجماهير. أي أنه كلما زاد عدد المواطنين الذين يشاركون في أيديولوجية وسياسة الحكومة ، كلما كانت الحكومة أكثر شرعية وشرعية.

النوع الثاني هو الشرعية الهيكلية. يشبه شرعية ويبر العقلانية. هنا أيضًا ، لا يسترشد الناس بالمشاعر والمعتقدات ، بل بسبب العقل. يفهم الناس ويوافقون على التوزيع الصحيح للمسؤوليات في هيكل الحكومة. تخضع الطريقة التي يعيش بها المجتمع لنظام قائم على القواعد القانونية.

بطريقة مماثلة ، يمكن استخلاص تشبيه بين الأنواع الأخرى. على سبيل المثال ، مثل هذه الأنواع من القيادة في طريق إضفاء الشرعية على السلطة ، باعتبارها شخصية جذابة وشخصية ، لها جوهر مشترك. كلاهما مبني على إيمان لا يرقى إليه الشك في سلطة القائد. يتم تحديد مستوى شرعية أفعاله من خلال القدرات الفردية وقدرة الحاكم على إدارة أفضل صفاته الشخصية. الفرق بين مفاهيم ويبر وإيستون هو أنه ، حسب الأول ، يمكن أن يكون القائد شخصية جذابة حقًا. حتى لو كانت وسائل الإعلام مبالغًا فيها للغاية ، فهي موجودة على أي حال. من المستحيل الوصول إلى هذا المستوى دون الحاجة إلى أي شيء من هذا القبيل. وفقًا لنظرية ايستون ، كل شيء عكس ذلك تمامًا - يمكن أن يكون الشخص الذي ليس لديه أي قدرات محددة حاكمًا. هناك أمثلة قليلة في التاريخ عندما تتلقى شخصيات غير ملحوظة الدعم النشط لقطاع عريض من السكان.

ما هي نظرية د. بيتهام؟

تم تحديد أنواع معينة من شرعية السلطة من قبل د. بيتهام. يلخص مفهومه ، كما كان ، ما قاله كل من د. ايستون وم. ويبر. ولكن ، في رأيه ، يتم تنفيذ هذه العملية على ثلاث مراحل:

1. المستوى الأول هو تشكيل مجموعة من القواعد التي بموجبها يمكن لأي شخص الحصول على السلطة وإرسالها.
2. يتكون المستوى الثاني من إدانة أو إكراه كل من جهاز الدولة والجماهير. الاتجاه الرئيسي فيما يتعلق ببناء مزيد من التلاعب هو مبادئ سير النظام السياسي.
3. في المرحلة الثالثة ، يتفق المواطنون المقتنعون بشرعية وعدالة الهياكل الحاكمة بنشاط مع تصرفات الحكومة.

يعتقد بيتهام أنه يمكن التعبير عن مطلق هذه العملية في التفاعل القائم بين معنى اللعبة السياسية ، والمراجعات الإيجابية لمحتواها والنظام السياسي المشكلة. هذا الأخير يعبر عن الرغبة الطوعية في الحفاظ عليها.

ماذا يعني نزع الشرعية؟

العكس ، ولكن ليس أقل أهمية ، هو مفهوم نزع الشرعية. إن الإجراء المشار إليه في هذا المصطلح هو المرحلة الأخيرة في دورة حياة السلطة ويشير إلى فقدان الثقة والحرمان من التأثير على المجتمع.

هذه العملية تنشأ لأسباب مختلفة تماما. يمكن أن يسبقه حدث واحد ، أو مزيجهما. تنشأ مشاكل الإيمان بالحكومة أيضًا عندما يكون هناك خلاف في جهاز الدولة نفسه. كما يقول المثل ، تتعفن الأسماك من الرأس ، وإذا لم تستطع الحكومة تقسيم مجال المصالح ، فإن الشرعية ستنتهي أيضًا قريبًا. قد يكون سبب الصعوبات التي قد تنشأ التناقض بين الطرق الديمقراطية للتأثير على المجتمع والأساليب القوية. محاولة التأثير بقوة على وسائل الإعلام قد تؤدي إلى فقدان الدعم للجماهير. أيضا ، الاضطرابات بين السكان تنشأ بسهولة في غياب آليات الحماية.يمكن أن يكون لمستوى عالٍ من الفساد والبيروقراطية تأثير إضافي على ظهور عملية نزع الشرعية. الظواهر مثل القومية والانفصالية والنزاع العنصري هي عوامل تقوض مواقف الهياكل الحاكمة.

يعرّف العلم السياسي هذا المفهوم بأنه "أزمة شرعية". إنه ينطوي على فترة من الزمن يفقد خلالها المجتمع الثقة في الأمانة والعدالة وشرعية الإجراءات التي ترتكبها هيئات الدولة ضمن صلاحياتها. النظام السياسي ببساطة لا ينظر إليه الناس. إذا لم تتحقق الآمال التي أوكلها مواطنو الدولة إلى جهاز الدولة مع مرور الوقت ، فلا ينبغي توقع الدعم منهم.

للتغلب على الأزمة ، تحتاج الحكومة إلى إقامة اتصال مستمر مع السكان. والجدير النظر في رأي جميع مناحي الحياة. للقيام بذلك ، والإبلاغ في الوقت المناسب عن أهداف وتوجيهات السلطات. من الضروري أن نثبت للناس أن أي قضايا يمكن حلها بطريقة مشروعة ، دون عنف. يجب تنظيم هياكل الدولة نفسها. يجب لعب لعبة سياسية دون المساس بحقوق أي من المشاركين فيها. يحتاج المجتمع إلى تعزيز القيم الديمقراطية باستمرار.