Естествените права на човек са комбинация от определени принципи и привилегии, които той получава от раждането си. Такива категории са интегрални. Във философията естествените права са противоположни на положителните. Второто понятие обозначава съвкупността от привилегиите на всеки човек, залегнали в закона. Така че в тази публикация ще говорим за естествените и положителните права. По-долу са представени понятията, видовете, понятията и значението.
Какво е естественият закон?
Естествените права са набор от свободи, присъщи на всеки човек от раждането му. Тези стойности не са свързани с държавата, те се признават от всяка институция и се считат за неотменими. В съдебната практика тази категория е противоположна на позитивното право.
Има 3 основни характеристики на естественото право:
- Неотменими. Естествените права и свободи на човека не могат да бъдат отнети или ограничени. Държавата е призвана само да регулира изпълнението на тези стойности и да гарантира тяхното прилагане.
- Принадлежност към човек от раждането.
- Значение. Природните права олицетворяват най-значимите социални ценности.
Видове естествени права
В различни исторически епохи природните права бяха разделени на категории. Като цяло не могат да бъдат разграничени общи концепции, характерни за всички етапи от развитието на тази теория.
Днес естествените права на човека са разделени на следните видове:
- Правото на живот. Тази категория често се нарича естествени биологични права. Днес човешкият живот е най-високата социална ценност, защитена от държавата.
- Правото на свобода. В този случай понятието „свобода“ означава способността да се прави нещо, което не противоречи на закона и не нарушава определени правила, установени в обществото.
- Право на достойнство на личността. Тази категория също принадлежи морални ценности. Достойнството на индивида е правото на уважение и самоуважение, както и задължението да уважава другите.
- Правото на собственост. Всеки може да притежава собственост.
- Право на лична сигурност. Принципът, според който човек не може да бъде вкаран в затвора без основателна причина (например извършване на престъпление).
Какво е позитивното право?
Естествената теория на правото се основава на признаването на съществуването на две видове закон: естествени и положителни.
Положителното (позитивното) право представлява съвкупност от общо обвързващи норми, признати от държавата и действащи в нейните граници. В съдебната практика тази категория се разглежда като система от принципи, въплътени на законодателно ниво.
Днес естественият и позитивният закон са противопоставени един на друг. Положителните привилегии се установяват от държавата, контролират се и се гарантират чрез регулаторни правни актове. Естествените права са присъщи на човека от момента на неговото раждане. Те не зависят от волята на никого.
Положителни права характеристики
Тази категория има няколко функции:
- Официално. Това са законови актове, издадени от държавата по предписания начин. Такива решения задължително се записват в регулаторните правни актове.
- Като цяло обвързващо. Положителното право е предназначено да регулира обществените отношения в определена държава.
- Истина. Нормите на закона, записани в законите, могат да се използват за разрешаване на социални конфликти и решаване на ежедневни проблеми.
Естественият и позитивният закон са противопоставени един на друг.В същото време те формират един вид симбиоза - единството на противоположностите. Положителните права не винаги са присъщи на човек от раждането, за разлика от естествените. Гражданите на държавата получават такива привилегии само с приемането на определени нормативни нормативни актове.
Понятието „естествен закон“ в древни времена
Първите опити за разграничаване на естествените и положителните права са правени в древната епоха.
Според най-ранните митологични и религиозни възгледи на гърците, цялата земна структура се връща към свръхчовешки източник (т.е. създаден от боговете). Въпреки това, вече от V век. Преди новата ера. д. законът се тълкува като резултат от действията на хората. Софистите твърдяха, че всички закони дължат произхода си на човека.
Известният древногръцки философ Сократ твърдеше, че има два вида закон. Има неписани божествени закони, които всеки познава и стриктно ги следва. В същото време има закони, установени от човека.
Тази идея също беше разработена преди това в писанията на Демокрит. Философът твърди, че природните закони, тоест божествените, съществуват "в истината". Положителните права се считат за установени в съответствие с „общото мнение“.
В римско време адвокатите, заедно с гражданското и народното право, отделяли естественото право.
Естествени теории през Средновековието
През Средновековието теорията на естественото право, изложена от древногръцките философи, продължава да се развива.
Тома Аквински (италиански философ) в своята работа "Сума от теологията" разглежда концепцията за "вечен закон". Той идентифицира два вида "вечен закон": божествен и човешки. Първата категория се считаше за средство за божествен контрол върху света. Човешкият закон беше признат за необходим. Тома Аквински обаче вярвал, че той трябва да бъде ограничен до съвестта.
Теория на естественото право Г. Гроций
Разцветът на теорията за естественото право настъпва на прага на XVII-XVIII век. Неин основател е холандският учен Уго Гроций. Автор е на трактата „Законът за войната и мира“. Три книги. "
Уго Гроций в своята работа идентифицира два основни типа закон: естествен и волеви. Първият беше определен от него като „рецепта на здравия ум“. Според Гроций естествените права са имали един източник - човешкият ум. Той раздели волевите закони на три категории: установени от Бог, държавата и хората.
Гроций признава равенството на всички хора от раждането. Съответно той каза, че естественият закон идва от законите на природата и не зависи от божествената воля. В допълнение Г. Гроций твърди, че държавата е договорен съюз на свободни хора, сключен за спазване на установените процедури.
Рационалистичната школа по естествено право, създадена от Г. Гроций, се развива в следващите епохи.
Теории на естественото право през XVII-XVIII век.
Характеристиката на естественото право, разработена от Г. Гроций, била приета от много учени от Просвещението. След това започват да се появяват нови понятия, които често се използват за критикуване на феодални порядки.
Шарл Луи Монтескьо е един от най-изтъкнатите представители на френското просвещение. Той е автор на трактата „Духът на законите“. В своето творчество Ш. Л. Монтескьо цитира своето рационалистично тълкуване на правото. Естествените права протичат логично от устройството на човек. Съответно законите не са нищо друго освен човешкия ум.
Друга видна фигура в Просвещението, разработила теорията за природните права, е Жан-Жак Русо. Той въведе нова концепция - „обща воля“. Всеки закон на държавата е акт на обща воля. Естественият закон беше разгледан от J.-J. Русо като абсолютната и неотменима сила на целия народ. Философът твърди, че отделните граждани на държавата не трябва да бъдат надарени с такива привилегии.
Понятия за естествено право в новата ера
Томас Хобс е английски философ и политолог. Най-известното му произведение „Левиатан“ се основава на изследване на природата и страстите на човека. Томас Хобс твърди, че хората се характеризират с враждебност, недоверие, егоизъм и завист. Тези характеристики определят "естественото състояние" на човек и водят до безкрайни войни, взаимно унищожение. Извън тази ситуация Томас Хобс видя сключването на социален договор и създаването на закони от държавата, които контролират дейността на гражданите.
Друг виден теоретик на естествения закон е Бенедикт Спиноза. Той се занимаваше с разработването на такива философски понятия като „субстанция“, „атрибут“, „мислене“, „причинност“, „влияния“ и пр. По естествен закон Спиноза разбираше необходимостта, във връзка с която се случват определени природни събития. Той твърди, че свободата е подчинение на равен и справедлив закон за всички хора.
Концепцията за естественото право J. Maritain
Като се има предвид теорията на естественото право на новото време, струва си да се обърне внимание на концепцията на J. Maritain. Жак Маритен - един от най-изтъкнатите представители на неотомизма, френски богослов, професор от Вашингтонския университет. Той създаде и разработи персоналистична концепция за естественото право. Тя се основава на идеи за божествения произход на държавата. По принцип подобни идеи бяха характерни за последователите на неотомизма - учението на Тома Аквински. Жак Маритен заяви, че естественият закон се формира от вечния закон. Той разгледа тази концепция от две гледни точки: онтологична и гносеологична.
Трябва да се отбележи, че Жак Маритен се противопостави на концепцията си за рационалистична теория. Според него естественият закон е идеалният ход на действие за човек, на който трябва да се съобразят положителните закони и тяхното прилагане.
Съвременни концепции за природни права
Съвременната естествено-правна теория на правото признава съществуването, наред с положителното право, на идеален ред на човешките отношения. Всъщност държавните закони могат да бъдат легитимни само когато не противоречат на идеалните (естествените) права. Те включват всички неотменими свободи.
Като цяло съвременните понятия за правото могат да бъдат разделени на три групи:
- социологическо;
- католическата;
- философски.
Социологическите теории се основават на научен подход за обосноваване на природните права. Водещите представители на тази школа анализират факти, за да обобщят знанията за стремежите и човешки свободи. Социологическите теории са най-развити в САЩ и Западна Европа.
Католическите концепции за природни права се развиват в онези държави, в които католическата църква заема водещо място. Тези теории се основават на идеите на Тома Аквински и други богослови от Средновековието.
Философските концепции се развиват в западноевропейските страни. По правило те са неокантийски по природа. Представителите на философската школа на правото развиват своите идеи, основаващи се на възгледите на Кант за областта на морала и правото.
