Hlavní rysy předindustriální společnosti budou popsány v tomto článku. Budeme hovořit podrobně o tom, jaké vlastnosti jsou pro něj charakteristické. Preindustriální společnost se také nazývá tradiční, protože hlavním prostředkem reprodukce je tradice. V předindustriální, stejně jako v jakékoli jiné společnosti, se objevily nové sociální vynálezy. Jeho charakteristickým rysem je však to, že činnost člověka a všech členů konkrétní komunity jako celku je prezentována v souladu s řádem stanoveným ve starověku. Věda v předindustriální společnosti nehrála významnou roli. Tradice zde diktovala svá vlastní pravidla.
Převaha osobních spojení
Život byl v roce 2006 založen na osobní komunikaci tradiční společnosti. Jedná se o složité vícenásobné připojení založené na osobní důvěře. To je pozorováno do stejné míry v jakékoli společnosti: mafie, dospívající "kmeny", sousedé. Vzpomínám si například na ruskou inteligenci. Její kruh byl docela úzký. Při čtení vzpomínek se zdá, že se všichni jeho zástupci znali. Ve společnostech zvaných tradiční byl tento vztah převládající. Důvěra lidí k sobě navzájem sloužila jako zdroj legitimity pro zavedený svět.
Dva póly
Rolnictvo a šlechta byly dva póly všech variant tohoto typu společnosti. Všichni se ve vesnici znali. Vznešená společnost je také poněkud uzavřeným úzkým kruhem (nejprve absolutně a poté relativně). Byl vytvořen převážně na základě rodinné vazby. Všichni se zde také znali. Je třeba připomenout, že někteří evropští panovníci byli příbuznými již koncem 19. století. Předměstí Saint-Germain stále existuje ve formě, ve které jej známe z popisů Marcel Proust a Honore de Balzac.
Malá společenství (lokalizmus)
Další charakteristikou předindustriální společnosti je to, že v ní lidé žili hlavně v malých komunitách (komunitách). Tento jev se ve vědě nazývá lokalizmus. Na rozdíl od jedné nebo druhé malé komunity nemůže společnost jako celek existovat bez přítomnosti dlouhých pout. Dlouhé pouta jsou transcendentální (vnější) s ohledem na malou komunitu. Toto je síla despota nebo krále, kteří jsou zástupci „všeho“, jakož i světových náboženství (slovo „náboženství“, vzpomíná, se vrací k latinskému názvu, což znamená „svázat“).
Byla mezi šlechtici a rolníky podobnost?
Pán viděl pravý opak jednoduchého rolníka. Byl oblečený jinak, jinak mluvil, udržoval se. Současně není možné věnovat pozornost skutečnosti, že s rolníkem bylo mnoho zvláštností. Není divu, že oba byli zástupci stejné společnosti. Sjednotilo je to osobní pouto. Každý z nich věděl, komu byl podřízen, a také si uvědomil, kdo na něm závisí.
Jakékoli vztahy byly zosobněny, to znamená, že byly všechny zastoupeny jako jedna nebo druhá osoba. Například moc, Bůh (nebo bohové). Rytíř měl s jeho zbraní osobní vztah - kopím nebo mečem a koněm, rolníkem - se skotem a pluhem. Ve vztahu k nástrojům nebo zbraním, tj. K neživým věcem, byla často používána zájmena související s živými bytostmi.
Moc v tradičních společnostech
V tradičních společnostech byla moc uplatňována jako osobní závislost.Ti, kdo to měli přímo, vzali přebytečný produkt nebo dokonce život od těch, kteří na nich záviseli. Rolník byl osobně závislý na svém vlastníkovi půdy. Moc působila současně jako sponzorství subjektů. Jeho legitimizací byla ochrana ponížených a uražených. Vlastník půdy byl především patron. Válečník byl obránce.
Vesnice a hrad
Fernand Braudel (na obrázku níže), slavný francouzský historik, dal vynikající ilustraci, aby lépe porozuměl tomu, co bylo řečeno výše. Je to hrad obklopený vesnicí s poli za vinicí. Tento zámek se spojil s okolím. Společně jsou jedno.
Vesnice a hrad se nacházejí ve stejném fyzickém prostoru. Jejich obyvatelé se však nacházejí v různých společenských prostorech. Ve společnosti jsou sjednoceny osobním typem komunikace. Jsou však současně na různých pólech. Obec a hrad plní různé sociální funkce, mají různé sociální zdroje. Šlechtic dělá sázky ve veřejných hrách, které jsou nepřístupné pro rolníka, který je osobně závislý na jeho vlastníkovi půdy, i když na něm není závislý nevolnictví.
Vnímání bohatství a inovací
Poctivě nabytá kategorie bohatství v tradiční společnosti chyběla. Lidé si neuvědomili, jak bohatství vzniká výměnou. To, co bylo získáno z vlastnictví země, byla její ideální forma. Majitel půdy, majitel půdy, rolník - postavy jsou uctívány. Obchodník - ne. Věří se, že moc dává bohatství, ne bohatství - moc.
V této společnosti neexistovala představa o mimomorfních mimosobních silách, se kterými člověk nemůže přímo působit. Dá se říci, že schopnost a zvyk žít ve světě abstrakcí také prakticky chyběly. Rolník si neuvědomil, jak vydělat peníze na přepravu písku - protože jeho povaha dává zadarmo, práce se na takový způsob výdělku nevztahuje. Na oplátku šlechtic nechápal, proč by měl dlužníkovi splatit dluh včas. Ve společnosti proto bylo osloveno relativně málo sociálních mediátorů.
V preindustriální společnosti neexistovala prakticky žádná představa o inovacích. Faktem je, že muž žil v Kruhu času. Čas byl představován jako kruh, jako nekonečná změna v opakujících se obdobích. Od Boha, z různých mystických přírodních sil, přicházejí změny, ale ne od člověka.
Význam sociální role
Preindustriální společnost byla také charakterizována skutečností, že neocenila individualitu. Věřilo se, že je důležité co nejlépe zapadnout do společenské role, která je vnímána jako osud daný Bohem, a osud nelze změnit. Každý člověk měl jednu roli a v tradiční společnosti to prostě nebylo možné neodpovídat. Pokud se to někdo pokusil udělat, automaticky se stal vyvržencem.
U šlechticů a rolníků byl koncept cti ztotožněn s korelací jejich role. Je tu vznešená čest, ale je tu rolnická čest. Jako příklad si vzpomínáme povinný duelovací kód pro šlechtu. Bylo považováno za nečestné, aby rolník nebyl zaměňován (druh vzájemné pomoci, která existovala v té době, kdy například celá komunita chtěla postavit dům pro některého člena). Čestný kodex mezi těmi a ostatními se nevztahoval na cizince. Čestný kodex cti také určoval povinné vrácení dluhů z karet. Splácení dluhů obchodníkům, řemeslníkům a věřitelům však nebylo považováno za povinné.
Rituál
Sociální mechanismy, sociální paměť v tradiční společnosti fungovaly prostřednictvím rituálu, nikoli prostřednictvím vědomí jednotlivce. Vysoce rituální byla předindustriální společnost. To platí pro horní i dolní třídy. Rituál není práce s vědomím, ale s tělem. Chování bylo regulováno na jazykové úrovni, například výroky, které ztělesňovaly jeden nebo druhý sociální norma.
Úzké výběrové rámečky
Rozsah životních možností pro jednotlivce byl úzký: věřilo se, že člověk by měl následovat roli, která mu byla přidělena, i když je to role krále. Slova Louise Čtrnáctého, který řekl: „Stát jsem já,“ svědčí o mnoha věcech. V žádném případě neprokazují nejvyšší stupeň své osobní svobody, ale právě naopak. Otrok jeho role je král. Svoboda v tradičních společnostech je příležitostí buď svévolné, nebo se vydat po dobré cestě, která byla zamýšlena shora.
Člověk si nezvolí, ale může být vyvolán. Zároveň bylo takové povolání považováno za velkou událost, na které se účastní nadlidské síly. Připomeňme například Joan z Arku. Tato žena si nevybrala svou vlastní cestu. Přišla na něj shora. U lidí žijících v 21. století je povolání spojeno s autonomním osobnostním rozhodnutím jednotlivce. Rámec života v tradičních společnostech byl vytvořen rituálem a zvykem: každý člen takové společnosti věděl, co má dělat, co má dělat. Jeho cesta byla předurčená.
Změny v předindustriálních společnostech
Během staletí se měnily velmi pomalu. Život rolníků se změnil nejpomaleji. Dieta, oděv, způsoby obdělávání půdy, fyzický vzhled (samozřejmě s přihlédnutím k místním charakteristikám) přetrvával téměř do začátku dvacátého století. Byly kodifikovány praktické vzorce činnosti v rolnických komunitách: rutinou roku a dne byly rituály a zvyky uzavřeny v příslovích a příslovích lidové moudrosti. Tyto kódy existují již velmi dlouhou dobu. Zpravidla nebyly zaznamenány písemně, to znamená, že předindustriální typ společnosti neměl kodexy obvyklého práva.
Pokud se obrátíme k životu různých privilegovaných vrstev, zjistíme, že ke změnám došlo mnohem rychleji. V předindustriální společnosti vyvstaly nové standardy chování, objevily se symbolické civilizační kódy, včetně kódů zaznamenaných písemně. Důležité zdroj energie byl účinný aparát pro sebeovládání. Pravděpodobněji se v privilegovaných prostorech vyvinulo sebekontrola. Výsadou pánů, nikoli otroků, byla schopnost překonat a být svobodný k jednání.
Vynálezy
Ekonomika předindustriální společnosti nebyla založena na vědeckých úspěších. Vynálezy nebyly příliš oceňovány, protože lidé dávali přednost tradičním zemědělským metodám a sociálním vztahům. Neúmyslné sociální vynálezy však vznikly v jakékoli společnosti, včetně těch tradičních.
Používají je všichni lidé. To zahrnuje taktiku každodenního odporu, který se zrodil mezi rolníky, a zdvořilé chování, které vyvstávalo v soudním prostředí, a centralizaci násilí, které postupně vedlo ke vzniku států v jejich současném významu. Tyto „vynálezy“ postupně měnily společnost, ale neudělaly to moderní postindustriální. Aby se přechod z předindustriální na průmyslovou a následně na postindustriální společnost musel objevit, musel se objevit nový člověk. Na konci článku si o posledně jmenovaném trochu povíme.
Ekonomické charakteristiky předindustriální společnosti
Uvádíme hlavní ekonomické rysy předindustriální společnosti. Byla to velmi pestrá, různorodá mozaika, skládající se z izolovaných sociálních jednotek. Předindustriální společnost byla poznamenána skutečností, že průběh ekonomických procesů byl určován převážně náboženskými autoritami. Struktura zaměstnanosti je taková, že téměř všichni lidé byli zaměstnáni v primárním sektoru, zejména v zemědělství.
Produktivita práce byla relativně nízká.U předindustriální společnosti bylo charakteristické, že její tempo neumožňovalo propuštění pracovníků, aby je přilákalo do jiných průmyslových odvětví. Hospodářská činnost v takové společnosti byla sekundární, podřízená některým důležitějším principům regulace, které vycházely z mocenských předpisů nebo posvátných zákonů. V prestižním měřítku si kněžské aktivity udržovaly vysoké místo v udržování věčných hodnot.
Na to byla zaměřena nejvyšší moc vládnoucí společnost, protože to byl výraz násilí a moci. Pro většinu populace takové společnosti (stejně jako pro mnoho lidí, kteří dnes žijí v zemích třetího světa), nejsou práce v domácnosti a výrobní činnosti oddělitelné. Jak víte, všechny tyto charakteristické rysy předindustriální společnosti nesouvisejí s moderní společností. Jeho ekonomika je založena na zcela odlišných principech.
Druhy předindustriálních společností
Pro tradiční společnosti bylo důležité, zda byly založeny na produkční nebo přivlastňovací farmě. Druhy společnosti s odpovídající ekonomikou se zase rozlišují podle toho, zda v nich převládá zemědělství nebo chov dobytka. Lov, rybaření a sbírání jsou atributy. Pro producenty - hospodářská zvířata a zemědělství. Docela svévolně, samozřejmě, rozdělení na zemědělce a pastevce. V historii pravděpodobně neexistovaly prakticky žádné typy společností, které by vyráběly a konzumovaly pouze rostlinné nebo zvířecí jídlo.
Postindustriální společnost
Jak jsme slíbili, krátce o něm promluvíme. Předindustriální a průmyslová společnost jsou považovány za dva hlavní typy. Dnešní dělení se však na to již neomezuje. Faktem je, že v polovině dvacátého století vznikla postindustriální společnost, která byla ve srovnání s průmyslovou podstatou nová. Může být také definována jako informace, tj. Ve které informace je hlavní hodnota.
Tato společnost jsou primárně vzdělaní lidé, na rozdíl od předindustriálních. Další název pro ni je globální, protože je založen na dominanci v ekonomice nadnárodních společností a široce využívané mezinárodní dělbě práce. Existuje předpoklad, že v tradičním slova smyslu dnes společnosti přestávají existovat a postupně se utváří planetární společnost založená na společné kultuře. Tato myšlenka má mnoho příznivců a odpůrců. Samotnou existenci postindustriální společnosti však už nikdo nepopírá.
