Přirozená práva člověka jsou kombinací určitých principů a privilegií, které dostává od narození. Tyto kategorie jsou nedílnou součástí. Ve filozofii jsou přirozená práva proti pozitivnímu. Druhý koncept označuje úplnou výsadu každé osoby zakotvenou v zákoně. V této publikaci budeme hovořit o přirozených a pozitivních právech. Níže jsou uvedeny pojmy, typy, pojmy a význam.
Co je to přirozené právo?
Přírodní práva jsou soubor svobod, které jsou vlastní každé osobě od narození. Tyto hodnoty nejsou spojeny se státem, jsou uznávány každou institucí a jsou považovány za nezcizitelné. V jurisprudenci je tato kategorie opakem pozitivního zákona.
Existují 3 hlavní rysy přírodního práva:
- Nezcizitelnost. Přirozená práva a svobody člověka nelze odebrat nebo omezit. Stát je vyzván pouze k tomu, aby reguloval ztělesnění těchto hodnot a zaručil jejich provedení.
- Patří k osobě od narození.
- Význam. Přirozená práva ztělesňují nejvýznamnější sociální hodnoty.
Druhy přirozených práv
V různých historických dobách byla přirozená práva rozdělena do kategorií. Obecně nelze rozlišit obecné pojmy, které jsou charakteristické pro všechny fáze vývoje této teorie.
Dnes se přirozená lidská práva dělí na tyto typy:
- Právo na život. Tato kategorie je často označována jako přirozená biologická práva. Dnes je lidský život nejvyšší společenskou hodnotou chráněnou státem.
- Právo na svobodu. V tomto případě pojem „svoboda“ znamená schopnost dělat něco, co není v rozporu se zákonem a neporušuje určitá pravidla stanovená ve společnosti.
- Právo na důstojnost jednotlivce. Tato kategorie také patří morální hodnoty. Důstojnost jednotlivce je právo na respekt a sebevědomí a povinnost respektovat ostatní.
- Vlastnické právo. Každý může vlastnit majetek.
- Právo na bezpečnost osob. Zásada, že osoba nemůže být uvězněna bez řádného důvodu (například spáchání trestného činu).
Co je pozitivní zákon?
Teorie přirozeného práva je založena na uznání existence dvou druhy zákonů: přirozené a pozitivní.
Pozitivní (pozitivní) zákon je soubor obecně závazných norem uznaných státem a působících v jeho hranicích. V jurisprudenci je tato kategorie považována za systém zásad ztělesněný na legislativní úrovni.
Dnes jsou přirozený a pozitivní zákon proti sobě. Pozitivní výsady jsou stanoveny státem, kontrolovány a garantovány regulačními právními akty. Přirozená práva jsou člověku vlastní od jeho narození. Nezávisí na vůli někoho.
Pozitivní zákonné rysy
Tato kategorie má řadu funkcí:
- Formalita. Jedná se o právní úkony vydávané státem předepsaným způsobem. Taková rozhodnutí jsou nutně zaznamenána v regulačních právních aktech.
- Obecně závazné. Pozitivní zákon má za cíl regulovat vztahy s veřejností v konkrétním státě.
- Pravda. Zákonná pravidla zaznamenaná v zákonech lze použít k řešení sociálních konfliktů a řešení každodenních problémů.
Přirozený a pozitivní zákon jsou proti sobě.Zároveň vytvářejí určitý druh symbiózy - jednotu protikladů. Pozitivní práva nejsou vždy přirozená u člověka od narození, na rozdíl od přirozených. Občané státu získají taková privilegia pouze přijetím určitých regulačních právních aktů.
Pojem „přírodní zákon“ ve starověku
První pokusy rozlišovat mezi přirozenými a pozitivními právy byly učiněny ve starověku.
Podle nejčasnějších mytologických a náboženských názorů Řeků se celá pozemská struktura vrací k nadlidskému zdroji (tj. Vytvořenému bohy). Již od V století. BC e. zákon je vykládán v důsledku jednání lidí. Sophists argumentoval, že všechny zákony vděčí za jejich původ k muži.
Slavný starověký řecký filozof Sokrates tvrdil, že existují dva druhy zákonů. Existují nepsané božské zákony, které každý zná a přísně je dodržuje. Současně existují zákony stanovené člověkem.
Tato myšlenka byla také dříve rozvinutá v spisech Democritus. Filozof tvrdil, že přírodní zákony, tj. Božské, existují „ve skutečnosti“. Za pozitivní práva byla považována práva stanovená podle „společného názoru“.
V římských dobách si právníci společně s občanským a lidovým právem vybrali přirozené právo.
Přírodní teorie ve středověku
Ve středověku se teorie přírodního práva, kterou předkládají starověcí řeckí filozofové, stále vyvíjí.
Thomas Aquinas (italský filozof) ve své práci „Souhrn teologie“ považoval pojem „věčný zákon“. Identifikoval dva typy „věčného zákona“: božské a lidské. První kategorie byla považována za prostředek božské kontroly nad světem. Lidské právo bylo uznáno za nezbytné. Thomas Aquinas však věřil, že musí být omezen na svědomí.
Teorie přírodního práva G. Grotius
Rozkvět teorie přírodního práva nastává na přelomu XVII-XVIII století. Jejím zakladatelem je nizozemský vědec Hugo Grotius. Je autorem pojednání O zákonu války a míru. Tři knihy. "
Hugo Grotius ve své práci identifikoval dva hlavní typy práva: přirozené a dobrovolné. První byl definován jím jako „předpis zdravé mysli“. Podle Grotia měla přirozená práva jeden zdroj - lidskou mysl. Rozdělil volební zákony do tří kategorií: ustavených Bohem, státem a lidmi.
Grotius uznal rovnost všech lidí od narození. V souladu s tím řekl, že přírodní zákon pochází ze zákonů přírody a nezávisí na božské vůli. G. Grotius dále tvrdil, že stát je smluvní unií svobodných lidí, uzavřenou pro dodržování zavedených postupů.
Racionální škola přírodního práva, kterou vytvořil G. Grotius, se vyvinula v následujících dobách.
Teorie přírodního práva v XVII-XVIII století.
Charakter přírodního práva vyvinutý G. Grotiusem byl přijat mnoha vědci osvícenství. Poté se začaly objevovat nové koncepty, které byly často používány k kritice feudálních objednávek.
Charles Louis Montesquieu je jedním z nejvýznamnějších představitelů francouzského osvícení. Je autorem pojednání o duchu zákonů. Ve své práci citoval S. L. Montesquieu racionální výklad práva. Přirozená práva plynou logicky ze zařízení osoby. Zákony tedy nejsou ničím jiným než lidskou myslí.
Další významnou osobností osvícenství, která vyvinula teorii přirozených práv, byl Jean-Jacques Rousseau. Představil nový koncept - „společná vůle“. Každý zákon státu je aktem společné vůle. Přirozené právo bylo zkoumáno J.-J. Russo jako absolutní a nezcizitelná síla celého lidu. Filozof tvrdil, že jednotlivým občanům státu by neměla být udělena taková privilegia.
Pojmy přirozeného práva v novém věku
Thomas Hobbes je anglický filozof a politolog. Jeho nejslavnější dílo, Leviatan, je založeno na studiu povahy a vášní člověka. Thomas Hobbes argumentoval, že lidé se vyznačují nepřátelstvím, nedůvěrou, sobectvím a závislostí. Tyto vlastnosti určují „přirozený stav“ člověka a vedou k nekonečným válkám, vzájemnému ničení. Z této situace viděl Thomas Hobbes uzavření společenské smlouvy a zavedení zákonů státem, který řídí činnost občanů.
Dalším prominentním teoretikem přírodního práva je Benedikt Spinoza. Zabýval se vývojem takových filosofických konceptů jako „podstata“, „atribut“, „myšlení“, „kauzalita“, „ovlivňuje“ atd. Spinoza přirozeným zákonem pochopil nutnost, v souvislosti s níž se odehrávají určité přírodní události. Tvrdil, že svoboda je podřízení rovnému a spravedlivému právu pro všechny lidi.
Pojetí přirozeného práva J. Maritain
Vzhledem k teorii přírodního práva moderní doby je vhodné věnovat pozornost konceptu J. Maritain. Jacques Maritain - jeden z nejvýznamnějších představitelů francouzského teologa Neo-Thomism, profesor na Washingtonské univerzitě. Vytvořil a vyvinul personalistický koncept přírodního práva. Je založena na představách o božském původu státu. Obecně byly takové myšlenky charakteristické pro stoupence neo-Thomism - učení Thomase Aquinase. Jacques Maritain argumentoval, že přirozené právo je vytvořeno z věčného práva. Zkoumal tento koncept ze dvou hledisek: ontologický a epistemologický.
Je třeba poznamenat, že Jacques Maritain byl proti jeho konceptu racionální teorie. Podle jeho chápání je přirozené právo ideálním postupem pro osobu, které musí pozitivní zákony a jejich implementace dodržovat.
Moderní koncepce přirozených práv
Moderní přirozeně-právní teorie práva uznává existenci, spolu s pozitivním zákonem, ideálního řádu lidských vztahů. Státní zákony mohou být ve skutečnosti legitimní pouze tehdy, pokud neodporují ideálním (přirozeným) právům. Patří sem všechny nezcizitelné svobody.
Obecně lze moderní právní pojmy rozdělit do tří skupin:
- sociologický;
- Katolická
- filozofický.
Sociologické teorie jsou založeny na vědeckém přístupu k odůvodnění přirozených práv. Vedoucí představitelé této školy analyzují fakta a shrnují znalosti ašpirací a lidské svobody. Sociologické teorie jsou nejrozvinutější ve Spojených státech a západní Evropě.
Katolická pojetí přirozených práv jsou rozvíjena v těch státech, kde katolická církev zaujímá vedoucí postavení. Tyto teorie jsou založeny na myšlenkách Thomase Aquinase a dalších teologů středověku.
Filozofické koncepty se vyvíjejí v zemích západní Evropy. Zpravidla jsou neokantianské povahy. Zástupci filosofické školy práva rozvíjejí své nápady na základě Kantových názorů na pole morálky a práva.
