Τα φυσικά δικαιώματα ενός ατόμου είναι ένας συνδυασμός ορισμένων αρχών και προνομίων που λαμβάνει από τη γέννηση. Οι κατηγορίες αυτές είναι αναπόσπαστες. Στη φιλοσοφία, τα φυσικά δικαιώματα αντιτίθενται σε θετικά. Η δεύτερη έννοια υποδηλώνει το σύνολο των προνομίων κάθε προσώπου, που κατοχυρώνονται από το νόμο. Έτσι, σε αυτή τη δημοσίευση θα μιλήσουμε για φυσικά και θετικά δικαιώματα. Οι έννοιες, οι τύποι, οι έννοιες και το νόημα παρουσιάζονται παρακάτω.
Τι είναι φυσικό δίκαιο;
Τα φυσικά δικαιώματα είναι ένα σύνολο ελευθεριών που είναι εγγενείς σε κάθε άτομο από τη γέννηση. Αυτές οι τιμές δεν συνδέονται με το κράτος, αναγνωρίζονται από κάθε ίδρυμα και θεωρούνται αναφαίρετες. Στη νομολογία αυτή η κατηγορία είναι το αντίθετο του θετικού νόμου.
Υπάρχουν 3 βασικά χαρακτηριστικά του φυσικού δικαίου:
- Αναξιόπιστο. Τα φυσικά δικαιώματα και οι ελευθερίες του ανθρώπου δεν μπορούν να ληφθούν ή να περιοριστούν. Το κράτος καλείται μόνο να ρυθμίσει την ενσωμάτωση αυτών των αξιών και να εγγυηθεί την εφαρμογή τους.
- Ανήκε σε ένα άτομο από τη γέννηση.
- Σημασία. Τα φυσικά δικαιώματα ενσωματώνουν τις σημαντικότερες κοινωνικές αξίες.
Είδη Φυσικών Δικαιωμάτων
Σε διαφορετικές ιστορικές εποχές, τα φυσικά δικαιώματα χωρίστηκαν σε κατηγορίες. Γενικά, οι γενικές έννοιες που είναι χαρακτηριστικές για όλα τα στάδια της ανάπτυξης αυτής της θεωρίας δεν μπορούν να διακριθούν.
Σήμερα, τα φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα χωρίζονται στους ακόλουθους τύπους:
- Το δικαίωμα στη ζωή. Αυτή η κατηγορία αναφέρεται συχνά ως φυσικά βιολογικά δικαιώματα. Σήμερα, η ανθρώπινη ζωή είναι η υψηλότερη κοινωνική αξία που προστατεύεται από το κράτος.
- Το δικαίωμα στην ελευθερία. Στην περίπτωση αυτή, η έννοια της "ελευθερίας" σημαίνει την ικανότητα να κάνει ό, τι δεν έρχεται σε αντίθεση με το νόμο και δεν παραβιάζει ορισμένους κανόνες που θεσπίζονται στην κοινωνία.
- Το δικαίωμα στην αξιοπρέπεια του ατόμου. Αυτή η κατηγορία ανήκει επίσης ηθικές αξίες. Η αξιοπρέπεια του ατόμου είναι το δικαίωμα του σεβασμού και της αυτοεκτίμησης, καθώς και η υποχρέωση σεβασμού των άλλων.
- Το δικαίωμα ιδιοκτησίας. Όλοι μπορούν να έχουν ιδιοκτησία.
- Το δικαίωμα στην ασφάλεια του ατόμου. Η αρχή ότι ένα άτομο δεν μπορεί να φυλακιστεί χωρίς βάσιμους λόγους (για παράδειγμα, η διάπραξη ποινικού αδικήματος).
Τι είναι θετικό δίκαιο;
Η φυσική θεωρία του νόμου βασίζεται στην αναγνώριση της ύπαρξης δύο τύποι δικαίου: φυσικό και θετικό.
Θετικός (θετικός) νόμος είναι ένα σύνολο γενικά δεσμευτικών κανόνων που αναγνωρίζονται από το κράτος και λειτουργούν εντός των συνόρων του. Στη νομολογία, αυτή η κατηγορία θεωρείται ως ένα σύστημα αρχών που ενσωματώνεται σε νομοθετικό επίπεδο.
Σήμερα, ο φυσικός και ο θετικός νόμος αντιτίθενται ο ένας στον άλλο. Τα θετικά προνόμια θεσπίζονται από το κράτος, ελέγχονται και διασφαλίζονται μέσω κανονιστικών νομικών πράξεων. Τα φυσικά δικαιώματα είναι εγγενή στον άνθρωπο από τη στιγμή της γέννησής του. Δεν εξαρτώνται από τη θέληση κανενός.
Χαρακτηριστικά θετικού δικαίου
Αυτή η κατηγορία έχει ορισμένα χαρακτηριστικά:
- Διατύπωση. Πρόκειται για νομικές πράξεις που εκδίδονται από το κράτος με τον προβλεπόμενο τρόπο. Τέτοιες αποφάσεις καταγράφονται αναγκαστικά σε ρυθμιστικές νομικές πράξεις.
- Γενικά δεσμευτική. Ο θετικός νόμος έχει σχεδιαστεί για να ρυθμίζει τις δημόσιες σχέσεις σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.
- Αλήθεια. Οι νόμοι που καταγράφονται στους νόμους μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την επίλυση των κοινωνικών συγκρούσεων και την επίλυση καθημερινών προβλημάτων.
Ο φυσικός και ο θετικός νόμος αντιτίθενται μεταξύ τους.Ταυτόχρονα, αποτελούν ένα είδος συμβίωσης - την ενότητα των αντιθέτων. Τα θετικά δικαιώματα δεν είναι πάντα εγγενή σε ένα άτομο από τη γέννηση, σε αντίθεση με τα φυσικά. Οι πολίτες του κράτους λαμβάνουν τέτοια προνόμια μόνο με την υιοθέτηση ορισμένων κανονιστικών νομικών πράξεων.
Η έννοια του "φυσικού νόμου" στην αρχαιότητα
Οι πρώτες προσπάθειες να γίνει διάκριση μεταξύ φυσικών και θετικών δικαιωμάτων έγιναν στην αρχαία εποχή.
Σύμφωνα με τις παλαιότερες μυθολογικές και θρησκευτικές απόψεις των Ελλήνων, ολόκληρη η γήινη δομή πηγαίνει πίσω σε μια υπεράνθρωπη πηγή (δηλ., Καθιερωμένη από τους θεούς). Ωστόσο, ήδη από τον αιώνα V. Π.Χ. ε. το δίκαιο ερμηνεύεται ως αποτέλεσμα των πράξεων των ανθρώπων. Οι σοφιστές υποστήριζαν ότι όλοι οι νόμοι οφείλουν την προέλευσή τους στον άνθρωπο.
Ο διάσημος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Σωκράτης ισχυρίστηκε ότι υπάρχουν δύο τύποι νόμων. Υπάρχουν άγραφοι θεοί νόμοι που όλοι γνωρίζουν και τις ακολουθούν αυστηρά. Ταυτόχρονα, υπάρχουν νόμοι που έχουν θεσπιστεί από τον άνθρωπο.
Αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε επίσης προηγουμένως στα γραπτά του Δημόκριτου. Ο φιλόσοφος υποστήριξε ότι φυσικοί νόμοι, δηλαδή, θεϊκοί, υπάρχουν "στην αλήθεια". Τα θετικά δικαιώματα θεωρήθηκαν ως εκείνα που καθορίστηκαν σύμφωνα με την "κοινή γνώμη".
Στους ρωμαϊκούς χρόνους, οι δικηγόροι, μαζί με το αστικό και το λαϊκό δίκαιο, διέγραψαν το φυσικό δίκαιο.
Φυσικές Θεωρίες του Μεσαίωνα
Τον Μεσαίωνα, η θεωρία του φυσικού νόμου, που προτάθηκε από τους αρχαίους Έλληνες φιλόσοφους, συνεχίζει να αναπτύσσεται.
Ο Θωμάς Ακινάνας (ιταλός φιλόσοφος) στο έργο του "Άθροισμα της θεολογίας" θεωρούσε την έννοια του "αιώνιου νόμου". Προσδιόρισε δύο τύπους "αιώνιου νόμου": θεϊκό και ανθρώπινο. Η πρώτη κατηγορία θεωρήθηκε ως μέσο θεϊκού ελέγχου του κόσμου. Το ανθρώπινο δίκαιο αναγνωρίστηκε ως αναγκαίο. Ωστόσο, ο Θωμάς Ακινάνας πίστευε ότι πρέπει να περιορίζεται στη συνείδηση.
Θεωρία του Φυσικού Δικαίου Γ. Grotius
Η ακμή της θεωρίας του φυσικού δικαίου συμβαίνει στη στροφή των αιώνων XVII-XVIII. Ιδρυτής του είναι ο ολλανδός επιστήμονας Hugo Grotius. Είναι ο συντάκτης της πραγματικότητας για το νόμο του πολέμου και της ειρήνης. Τρία βιβλία. "
Ο Hugo Grotius στο έργο του εντόπισε δύο βασικούς τύπους δικαίου: φυσικό και βολικό. Ο πρώτος ορίστηκε από αυτόν ως "συνταγή του υγιούς μυαλού". Σύμφωνα με τον Grotius, τα φυσικά δικαιώματα είχαν μια πηγή - το ανθρώπινο μυαλό. Διαχώρισε τους βολικούς νόμους σε τρεις κατηγορίες: καθιερωμένες από το Θεό, το κράτος και το λαό.
Ο Γκρότιους αναγνώρισε την ισότητα όλων των ανθρώπων από τη γέννηση. Ως εκ τούτου, είπε ότι ο φυσικός νόμος προέρχεται από τους νόμους της φύσης και δεν εξαρτάται από τη θεία θέληση. Επιπλέον, ο G. Grotius ισχυρίστηκε ότι το κράτος είναι μια συμβατική ένωση ελεύθερων ανθρώπων, που συνάπτεται για την τήρηση καθιερωμένων διαδικασιών.
Η ορθολογική σχολή του φυσικού δικαίου, που δημιουργήθηκε από τον G. Grotius, αναπτύχθηκε σε μεταγενέστερες εποχές.
Θεωρίες του φυσικού νόμου στους αιώνες XVII-XVIII.
Το χαρακτηριστικό του φυσικού νόμου που αναπτύχθηκε από τον G. Grotius έγινε αποδεκτό από πολλούς μελετητές του Διαφωτισμού. Μετά από αυτό, άρχισαν να εμφανίζονται νέες έννοιες, οι οποίες συχνά χρησιμοποιούνται για να επικρίνουν τις φεουδικές παραγγελίες.
Ο Charles Louis Montesquieu είναι ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του Γαλλικού Διαφωτισμού. Είναι ο συντάκτης της πραγματικότητας για το πνεύμα των νόμων. Στο έργο του, ο Sh. L. Montesquieu ανέφερε την ορθολογική ερμηνεία του νόμου. Τα φυσικά δικαιώματα ρέουν λογικά από τη συσκευή ενός ατόμου. Συνεπώς, οι νόμοι δεν είναι παρά ο ανθρώπινος νους.
Ένα άλλο σημαντικό πρόσωπο του Διαφωτισμού που ανέπτυξε τη θεωρία των φυσικών δικαιωμάτων ήταν ο Jean-Jacques Rousseau. Εισήγαγε μια νέα έννοια - "κοινή θέληση". Κάθε νόμος του κράτους είναι μια πράξη κοινής βούλησης. Ο φυσικός νόμος εξετάστηκε από τον J.-J. Russo ως η απόλυτη και αναφαίρετη δύναμη ολόκληρου του λαού. Ο φιλόσοφος ισχυρίστηκε ότι οι μεμονωμένοι πολίτες του κράτους δεν πρέπει να έχουν τέτοια προνόμια.
Έννοιες του Φυσικού Δικαίου στη Νέα Εποχή
Ο Θωμάς Χόμπς είναι αγγλικός φιλόσοφος και πολιτικός επιστήμονας. Το πιο διάσημο έργο του, Leviathan, βασίζεται σε μια μελέτη της φύσης και των παθών του ανθρώπου. Ο Θωμάς Χόμπς υποστήριξε ότι οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από εχθρότητα, δυσπιστία, εγωισμό και φθόνο. Αυτά τα χαρακτηριστικά καθορίζουν την «φυσική κατάσταση» ενός ατόμου και οδηγούν σε ατέλειωτους πολέμους, αμοιβαία καταστροφή. Από αυτή την κατάσταση, ο Thomas Hobbes είδε τη σύναψη ενός κοινωνικού συμβολαίου και τη θέσπιση νόμων από το κράτος που ελέγχει τις δραστηριότητες των πολιτών.
Ένας άλλος εξέχων φυσικός θεωρητικός νόμος είναι ο Benedict Spinoza. Ασχολήθηκε με την ανάπτυξη τέτοιων φιλοσοφικών εννοιών ως «ουσία», «χαρακτηριστικό», «σκέψη», «αιτιότητα», «επηρεάζει» κλπ. Με φυσικό νόμο, ο Σπινόζα κατανόησε την αναγκαιότητα, σε σχέση με την οποία συμβαίνουν ορισμένα φυσικά γεγονότα. Υποστήριξε ότι η ελευθερία αποτελεί υποταγή σε ένα δίκαιο και δίκαιο νόμο για όλους τους ανθρώπους.
Η έννοια του φυσικού νόμου J. Maritain
Λαμβάνοντας υπόψη τη θεωρία του φυσικού νόμου της σύγχρονης εποχής, αξίζει να δοθεί προσοχή στην έννοια του J. Maritain. Jacques Maritain - ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του νεο-θωμισμού, γαλλικός θεολόγος, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Ουάσινγκτον. Δημιούργησε και ανέπτυξε μια προσωπικότητα έννοια του φυσικού δικαίου. Βασίζεται σε ιδέες για τη θεϊκή προέλευση του κράτους. Γενικά, τέτοιες ιδέες ήταν χαρακτηριστικές για τους οπαδούς του νεο-θωμισμού - τις διδασκαλίες του Θωμά Ακινά. Ο Ζακ Μαριτάιν ισχυρίστηκε ότι ο φυσικός νόμος διαμορφώνεται από τον αιώνιο νόμο. Εξετάστηκε αυτή η έννοια από δύο οπτικές γωνίες: οντολογική και επιστημολογική.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο Jacques Maritain αντιτάχθηκε στην αντίληψή του για τη θεωρία της ορθολογισμού. Στην αντίληψή του, το φυσικό δίκαιο είναι η ιδανική πορεία δράσης για ένα άτομο στο οποίο πρέπει να συμμορφώνονται οι θετικοί νόμοι και η εφαρμογή τους.
Σύγχρονες έννοιες των φυσικών δικαιωμάτων
Η σύγχρονη φυσικο-νομική θεωρία του νόμου αναγνωρίζει την ύπαρξη, μαζί με θετικό νόμο, μιας ιδανικής τάξης ανθρώπινων σχέσεων. Στην πραγματικότητα, οι κρατικοί νόμοι μπορούν να είναι νόμιμοι μόνο όταν δεν αντιβαίνουν στα ιδεώδη (φυσικά) δικαιώματα. Αυτές περιλαμβάνουν όλες τις αναφαίρετες ελευθερίες.
Γενικά, οι σύγχρονες έννοιες του νόμου μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες:
- κοινωνιολογικές ·
- Καθολική
- φιλοσοφικό.
Οι κοινωνιολογικές θεωρίες βασίζονται σε μια επιστημονική προσέγγιση για την τεκμηρίωση των φυσικών δικαιωμάτων. Οι κορυφαίοι εκπρόσωποι αυτού του σχολείου αναλύουν τα γεγονότα για να συνοψίσουν τη γνώση των προσδοκιών και ανθρώπινες ελευθερίες. Οι κοινωνιολογικές θεωρίες είναι πιο ανεπτυγμένες στις Ηνωμένες Πολιτείες και στη Δυτική Ευρώπη.
Οι καθολικές έννοιες των φυσικών δικαιωμάτων αναπτύσσονται σε εκείνες τις χώρες όπου η Καθολική Εκκλησία κατέχει ηγετική θέση. Αυτές οι θεωρίες βασίζονται στις ιδέες του Θωμά Ακινά και άλλων θεολόγων του Μεσαίωνα.
Φιλοσοφικές έννοιες αναπτύσσονται στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Κατά κανόνα, είναι νεο-καντιανή. Οι εκπρόσωποι της φιλοσοφικής σχολής του νόμου αναπτύσσουν τις ιδέες τους με βάση τις απόψεις του Kant στον τομέα της ηθικής και του δικαίου.
