Prirodna prava osobe su kombinacija određenih načela i privilegija koje dobiva od rođenja. Takve su kategorije sastavni dio. U filozofiji se prirodna prava suprotstavljaju pozitivnom. Drugi koncept označava sveukupne privilegije svake osobe, sadržane u zakonu. Dakle, u ovoj ćemo publikaciji govoriti o prirodnim i pozitivnim pravima. Niže su predstavljeni pojmovi, vrste, pojmovi i značenja.
Što je prirodni zakon?
Prirodna prava su skup sloboda koje su svojstvene svakoj osobi od rođenja. Te vrijednosti nisu povezane s državom, priznaje ih svaka institucija i smatraju se neotuđivima. U sudskoj praksi je ta kategorija suprotna pozitivnom pravu.
Postoje 3 glavne značajke prirodnog prava:
- Neotuđiva. Prirodna prava i slobode čovjeka ne mogu se oduzeti ili ograničiti. Država se poziva samo da regulira utjelovljenje tih vrijednosti i jamči njihovu primjenu.
- Pripadanje osobi od rođenja.
- Značaj. Prirodna prava utjelovljuju najznačajnije društvene vrijednosti.
Vrste prirodnih prava
U različitim povijesnim razdobljima prirodna su prava podijeljena u kategorije. U cjelini, ne mogu se razlikovati opći pojmovi koji su karakteristični za sve faze razvoja ove teorije.
Danas se prirodna ljudska prava dijele na sljedeće vrste:
- Pravo na život. Ova se kategorija često naziva prirodnim biološkim pravima. Ljudski je život danas najveća društvena vrijednost koju štiti država.
- Pravo na slobodu. U ovom slučaju, pojam "slobode" znači sposobnost da se učini nešto što nije u suprotnosti sa zakonom i ne krši određena pravila uspostavljena u društvu.
- Pravo na dostojanstvo pojedinca. I ovoj kategoriji pripada moralne vrijednosti. Dostojanstvo pojedinca je pravo na poštovanje i samopoštovanje, kao i obaveza poštivanja drugih.
- Pravo na vlasništvo. Svatko može posjedovati imovinu.
- Pravo na sigurnost osobe. Načelo da se osoba ne može zatvoriti bez valjanog razloga (na primjer, počinjenje krivičnog djela).
Što je pozitivno pravo?
Teorija prirodnog prava temelji se na priznavanju postojanja dvojice vrste zakona: prirodno i pozitivno.
Pozitivno (pozitivno) pravo je skup općenito obvezujućih normi koje država priznaje i djeluje unutar svojih granica. U praksi se ova kategorija smatra sustavom načela utjelovljenih na zakonodavnoj razini.
Danas su prirodni i pozitivni zakoni suprotstavljeni jedni drugima. Pozitivne privilegije utvrđuje država, kontrolira i jamči regulatornim zakonskim aktima. Prirodna prava su svojstvena čovjeku od trenutka njegovog rođenja. Ne ovise o volji bilo koga.
Pozitivne pravne karakteristike
Ova kategorija ima nekoliko značajki:
- Službeno. To su pravni akti koje država izdaje na propisani način. Takve se odluke nužno bilježe u regulatornim pravnim aktima.
- Općenito obvezujuće. Pozitivno pravo ima za cilj reguliranje odnosa s javnošću u određenoj državi.
- Istina. Zakonska pravila zapisana u zakonima mogu se koristiti za rješavanje socijalnih sukoba i rješavanje svakodnevnih problema.
Prirodno i pozitivno pravo međusobno se suprotstavljaju.Istodobno, oni formiraju svojevrsnu simbiozu - jedinstvo suprotnosti. Pozitivna prava nisu uvijek svojstvena osobi od rođenja, za razliku od prirodnih. Građani države dobivaju takve povlastice samo usvajanjem određenih regulatornih pravnih akata.
Pojam "prirodnog zakona" u davnim vremenima
Prvi pokušaji razlikovanja prirodnih i pozitivnih prava učinjeni su u drevno doba.
Prema najranijim mitološkim i religioznim pogledima Grka, cjelokupna zemaljska građevina seže do nadljudskog izvora (tj. Koji su utvrdili bogovi). Međutim, već od V stoljeća. Prije Krista. e. zakon se tumači kao posljedica djelovanja ljudi. Sofisti su tvrdili da svi zakoni duguju svoje podrijetlo čovjeku.
Poznati starogrčki filozof Sokrat tvrdio je da postoje dvije vrste zakona. Postoje nepisani božanski zakoni koje svi poznaju i strogo ih slijede. U isto vrijeme postoje zakoni koje je uspostavio čovjek.
Ta se ideja ranije razvijala i u spisima Demokrita. Filozof je tvrdio da prirodni zakoni, tj. Božanski, postoje "u istini". Pozitivna prava smatrana su ona koja su uspostavljena prema "zajedničkom mišljenju".
U rimsko su vrijeme pravnici, uz građansko i narodno pravo, izdvajali prirodno pravo.
Prirodne teorije u srednjem vijeku
U srednjem vijeku teorija prirodnog prava, koju su iznijeli stari grčki filozofi, nastavlja se razvijati.
Thomas Aquinas (talijanski filozof) je u svom djelu "Zbroj teologije" razmatrao pojam "vječnog zakona". Identificirao je dvije vrste "vječnog zakona": božanski i ljudski. Prva kategorija smatrana je sredstvom božanske kontrole svijeta. Ljudski je zakon bio prepoznat kao potreban. Međutim, Toma Akvinski vjerovao je da se mora ograničiti na savjest.
Teorija prirodnog prava G. Grotius
Vrhunac teorije prirodnog prava događa se na prijelazu iz XVII u XVIII stoljeće. Njezin je osnivač nizozemski znanstvenik Hugo Grotius. Autor je traktata "Zakon rata i mira". Tri knjige. "
Hugo Grotius u svom je radu identificirao dvije glavne vrste zakona: prirodni i voljni. Prvi ga je definirao kao "recept zdravog uma". Prema Grotiusu, prirodna prava imala su jedan izvor - ljudski um. Voljne zakone podijelio je u tri kategorije: koje su utvrdili Bog, država i narod.
Grocij je prepoznao jednakost svih ljudi od rođenja. Prema tome, rekao je da prirodni zakon dolazi iz zakona prirode, a ne ovisi o božanskoj volji. Pored toga, G. Grotius je tvrdio da je država ugovorni savez slobodnih ljudi, sklopljen radi poštivanja utvrđenih postupaka.
Racionalistička škola prirodnog prava, koju je stvorio G. Grotius, razvila se u sljedećim epohama.
Teorije prirodnog prava u XVII-XVIII stoljeću.
Karakteristiku prirodnog prava koju je razvio G. Grotius prihvatili su mnogi učenjaci prosvjetiteljstva. Nakon toga počeli su se pojavljivati novi koncepti koji su često korišteni za kritiziranje feudalnih poredaka.
Charles Louis Montesquieu jedan je od najistaknutijih predstavnika francuskog prosvjetiteljstva. Autor je traktata O duhu zakona. Sh. L. Montesquieu u svom je radu naveo svoju racionalističku interpretaciju prava. Prirodna prava logično teku s uređaja osobe. Prema tome, zakoni nisu ništa drugo nego ljudski um.
Drugi istaknuti lik prosvjetiteljstva koji je razvio teoriju prirodnih prava bio je Jean-Jacques Rousseau. Uveo je novi koncept - "zajednička volja". Svaki je zakon države čin zajedničke volje. Prirodno pravo ispitivao je J.-J. Russo kao apsolutna i neotuđiva snaga cijelog naroda. Filozof je tvrdio da pojedini građani države ne bi trebali biti obdareni takvim privilegijama.
Pojmovi prirodnog prava u novom vijeku
Thomas Hobbes engleski je filozof i politolog. Njegovo najpoznatije djelo Leviathan temelji se na proučavanju prirode i strasti čovjeka. Thomas Hobbes tvrdio je da ljude karakterizira neprijateljstvo, nepovjerenje, sebičnost i zavist. Te karakteristike određuju "prirodno stanje" osobe i vode do beskrajnih ratova, međusobnog uništenja. Iz ove situacije Thomas Hobbes vidio je zaključivanje socijalnog ugovora i uspostavljanje zakona od strane države koji kontroliraju aktivnosti građana.
Drugi istaknuti teoretičar prirodnog prava je Benedikt Spinoza. Bio je angažiran u razvoju takvih filozofskih koncepata kao što su "tvar", "atribut", "mišljenje", "kauzalitet", "afekti" itd. Po prirodnom zakonu Spinoza je shvatio nužnost u vezi s kojom se događaju određeni prirodni događaji. Ustvrdio je da je sloboda pokornost jednakom i pravednom zakonu za sve ljude.
Pojam prirodnog prava J. Maritain
Razmatrajući teoriju prirodnog prava modernog vremena, vrijedno je obratiti pozornost na koncept J. Maritaina. Jacques Maritain - jedan od najistaknutijih predstavnika neotomizma, francuski teolog, profesor sa Sveučilišta u Washingtonu. Stvorio je i razvio personalistički koncept prirodnog prava. Temelji se na idejama o božanskom podrijetlu države. Općenito, takve su ideje bile karakteristične za sljedbenike neotomizma - učenja Tome Akvinskog. Jacques Maritain tvrdio je da se prirodni zakon formira iz vječnog zakona. Ovaj je koncept proučavao s dva stajališta: ontološkog i epistemološkog.
Treba napomenuti da se Jacques Maritain suprotstavio svom konceptu racionalističke teorije. Prema njegovom razumijevanju, prirodni zakon je idealan tijek djelovanja za osobu kojem se moraju pridržavati pozitivnih zakona i njihove primjene.
Suvremeni pojmovi prirodnih prava
Suvremena prirodno-pravna teorija prava priznaje postojanje, uz pozitivno pravo, idealnog poretka ljudskih odnosa. Zapravo, državni zakoni mogu biti legitimni samo kad ne proturječu idealnim (prirodnim) pravima. Uključuju sve neotuđive slobode.
Moderno pojmovi prava općenito se mogu podijeliti u tri skupine:
- socioloških;
- Katolička;
- filozofski.
Sociološke teorije temelje se na znanstvenom pristupu utemeljenju prirodnih prava. Vodeći predstavnici ove škole analiziraju činjenice kako bi saželi znanje o težnjama i ljudske slobode. Sociološke teorije najrazvijenije su u Sjedinjenim Državama i zapadnoj Europi.
Katolički koncepti prirodnih prava razvijaju se u onim državama u kojima Katolička crkva zauzima vodeće mjesto. Te se teorije temelje na idejama Tome Akvinskog i drugih teologa srednjeg vijeka.
Filozofski pojmovi razvijaju se u zapadnoeuropskim zemljama. U pravilu su neokantijske naravi. Predstavnici filozofske pravne škole razvijaju svoje ideje temeljene na Kantovim pogledima na polje morala i prava.
