Caratteristica nello sviluppo di un certo numero di paesi europei e venuta in Russia nella seconda metà del diciottesimo secolo, la politica - assolutismo illuminato - portò in obsolete trasformazioni della società feudale che discesero su stati dall'alto, cioè dai governanti di stati rinnovati. Istituzioni obsolete come privilegi di classe, divieti di censura e subordinazione allo stato della chiesa hanno gradualmente cambiato il loro aspetto.
Sovrani filosofici
L'assolutismo illuminato ha modernizzato con le mani dei monarchi i procedimenti legali, l'istruzione e molte altre aree della vita pubblica. I consiglieri dei sovrani si basavano interamente sugli insegnamenti dei filosofi francesi del XVIII secolo: Montesquieu, Rousseau, Voltaire. Il conservatorismo regnava nella sfera sociale e politica, rafforzando la posizione della nobiltà, che serviva da supporto all'assolutismo. D'altra parte, l'assolutismo illuminato è visto come una politica di demagogia sociale, che usa maliziosamente gli slogan dell'illuminazione per preservare il vecchio ordine.
Tuttavia, il nuovo stile di vita e il suo ordine furono pienamente supportati da Giuseppe II d'Austria, Federico II in Prussia, Caterina la Grande in Russia e in parte suo figlio Paolo. L'assolutismo illuminato ha lasciato un segno luminoso e favorevole nella storia russa, nonostante il fatto che i primi anni del regno di Caterina la Grande fossero contrassegnati da un'incertezza sovrana - dopotutto, non era un'erede diretta e non poteva fare a meno di provare una certa precarietà del suo trono. Caterina era solo la moglie di Pietro III, nipote di Pietro il Grande. Originaria della Germania, portava il cognome Anhalt-Zerbskaya con un lungo nome tedesco, Sofia-Augusta-Frederick-Emilia.
Via al trono
Arrivò in un paese straniero all'età di sedici anni e trattò nuovi riti e usanze con eccezionale rispetto: imparò rapidamente e qualitativamente la lingua, fu battezzata in Ortodossia mentre Catherine, leggeva molto, si dedicava all'autoistruzione, era attenta alle questioni di stato. E esternamente non era degna di nessun'altra corona russa. politica assolutismo illuminato Catherine 2, alla luce di quanto precede, non ha potuto fare a meno di ottenere supporto in tutti i settori della società. Con un passo regale, Catherine dalla pelle bianca e dagli occhi neri entrò non solo nella fiducia, ma conquistò anche un grande amore da parte del popolo russo.
Tuttavia, lo zar Pietro III per qualche ragione non amava sua moglie; le piovevano su di lei, tra le quali la meno terribile era la prigionia in un monastero. Non gli piaceva e non voleva governare il paese, la nobiltà e la guardia ne erano estremamente infastidite. Ma sua moglie, con il suo incredibile desiderio di diventare russa, le piaceva molto la gente che la circondava, non solo aveva favoriti, ma persone che potevano darle la vita per lei. Fu su consiglio dei fratelli Orlov che si verificò un'atrocità che mise fine all'era dei colpi di stato, sebbene non fosse altro che un colpo di stato. Le guardie di Izmaylovsky hanno difeso la futura imperatrice, e Peter è stato ucciso imprigionato nella sua tenuta. E iniziò la politica di assolutismo illuminato di Caterina 2.
Manifesti e temporanei
Letteralmente immediatamente dopo il colpo di stato, Catherine pubblicò un manifesto imperiale, in cui persino il sistema dello stato russo era esposto come malvagio, perché l'autocrazia quasi sempre non differiva nelle qualità umanistiche e buone, e tutte le conseguenze dannose erano sempre la ragione di questa assenza. Per manifesto, la zarina ha promesso di portare legalità nella vita dello stato, compreso il potere statale stesso.Iniziò così bene l'assolutismo illuminato di Caterina II.
Ma a quanto pare, non è ancora giunto il momento di creare uno stato veramente legale. Tuttavia, nei primissimi anni del suo regno, il conte Panin elaborò un progetto straordinario progettato per frenare il potere autocratico con l'aiuto del Consiglio Imperiale. Tuttavia, non è mai stato possibile dargli vita. L'unica cosa che è stata fatta nell'ambito di questo progetto è stata la divisione del Senato in dipartimenti. Il controllo centrale è stato effettuato per la maggior parte da lavoratori temporanei e favoriti come il principe Potemkin e il conte Orlov. L'assolutismo illuminato di Caterina II, tuttavia, con un graffio, tuttavia, penetrò nella vita di diversi strati della società russa.
Sotto l'influenza di Voltaire
L'imperatrice corrispondeva attivamente a Voltaire, scrivendo molto da sola, perché fu catturata per sempre e profondamente dalle idee di illuminazione che prevalgono in Europa. Riconobbe in sé un'anima esclusivamente repubblicana, continuando persino a regnare in modo univoco nella sala del trono. Catherine ha scritto che la cosa più importante per il paese sono le leggi. Nei dodici volumi voluminosi dei suoi scritti c'erano studi non solo sulla legge, ma anche su filosofia, storia e persino linguistica comparata. Allo stesso tempo, la regina era impegnata in una stretta e diretta attività legislativa: redigeva decreti e commissioni per comporre un nuovo codice, in cui i deputati lavoravano non solo da parte della nobiltà, ma anche comuni cittadini, contadini e cosacchi.
Il codice del Consiglio del 1649 era molto obsoleto, quindi c'era un urgente bisogno di elaborare un nuovo codice di leggi. Sotto l'influenza di Montesquieu, l'imperatrice per la nuova Commissione ha istituito un mandato sulla libertà e l'uguaglianza dei cittadini, sulla tolleranza religiosa, sull'allentamento dei servi, sui principi di questo monarchia costituzionale. I deputati furono così colpiti che la inondarono dei titoli di Saggi, Grandi e Madre della Patria, che non impedirono loro di adempiere al loro compito e di non compilare un nuovo codice. Perché in realtà, Catherine ha rafforzato l'autocrazia in ogni modo possibile, ha ampliato il servo: anche la piccola Russia è diventata schiava, è stato proibito lamentarsi dei signori. Fu il picco dello sviluppo del servo in Russia.
Privilegi per la nobiltà e la nascita della borghesia
Le terre della chiesa furono secolarizzate; Caterina le convertì in proprietà statale. Ma alla nobiltà furono concessi nuovi vantaggi di classe attraverso un atto d'onore, dove furono confermate la libertà e le libertà dei nobili, il servizio al loro stato cessò di essere obbligatorio, poté diventare giurisdizionale solo dal loro tribunale di classe e non furono soggetti a punizione corporale. I casi di classe furono decisi dalle assemblee nobili provinciali e personalmente dal leader della nobiltà. Assolutismo così illuminato del XVIII secolo. ha creato l'organizzazione di classe della nobiltà russa.
Inoltre, le città in cui hanno avuto l'opportunità di emergere come classe della borghesia russa hanno ricevuto la loro lettera di merito. La popolazione nelle città era divisa in sei categorie. Nominati cittadini della più alta categoria - proprietari di terreni e case nelle città, commercianti di corporazioni (anche i mercanti di corporazioni inferiori, di terza corporazione avevano un capitale non inferiore a mille rubli, meno ricchi rimanevano nel rango di mercanti, cioè borghesi). C'erano anche persone di posad, artigiani di officina e lavoratori inferiori. tuttavia politica interna L'assolutismo illuminato è stato abbastanza in grado di fornire alle città l'autogoverno. La Duma della città è stata eletta da tutti e sei i livelli della popolazione, la Duma a sei cifre era l'organo esecutivo - ogni rappresentante dei cittadini ha il proprio rappresentante. Le elezioni si basavano su titoli di proprietà, rispettivamente, la classe emergente della borghesia costituiva la maggioranza tra gli eletti.
contraddizioni
L'assolutismo illuminato in Europa e Russia aveva le stesse radici, sebbene il suo sviluppo in stati diversi fosse significativamente diverso l'uno dall'altro.La politica di Catherine fu caratterizzata dal rafforzamento dell'autocrazia e della servitù, nonché da un allontanamento dal totalitarismo e dalla formazione di strati della popolazione che non erano completamente dipendenti dal governo centrale. Qui si sono manifestate tutte le contraddizioni dell'assolutismo illuminato, che sono tuttavia inerenti ad altri paesi europei.
L'attività internazionale di Caterina la Grande si sviluppò sotto gli stessi slogan di libertà e uguaglianza, ma Catherine risolse il problema orientale duramente: due guerre di successo con la Turchia diedero alla Russia l'accesso al Mar Nero, annessi Taganrog, Ochakov e Azov, distrussero la flotta turca nella baia di Chesme, che serviva da diritto passaggio di navi attraverso i Dardanelli e il Bosforo, fu inizialmente riconosciuta l'indipendenza della Crimea, annessa insieme al Kuban all'impero russo, e anche la Georgia era sotto gli auspici della Russia. Il tempo dell'assolutismo illuminato ampliò significativamente il territorio del Paese e le sue relazioni esterne.
conservatorismo
Tutti i monarchi d'Europa, perseguendo gli obiettivi dell'assolutismo illuminato, capirono che le basi di base del vecchio ordine per la loro inviolabilità richiedevano alcuni cambiamenti. Tutti i sovrani di quel tempo dall'Austria, dalla Prussia e da altri paesi erano riformatori conservatori. Le trasformazioni sono state più o meno le stesse: il commercio è stato incoraggiato, l'istruzione sviluppata, l'ambito di attività delle singole strutture dei negozi è stato limitato e sono stati fatti tentativi per ottimizzare la pubblica amministrazione e le finanze. Questi ultimi, così come la modernizzazione delle relazioni agricole, sono stati toccati con estrema attenzione, con un risultato quasi impercettibile.
L'élite ha cambiato la sua visione della vita. I tratti dell'assolutismo illuminato si sovrapponevano all'intera società e allo stato. La gerarchia dei valori è stata trasformata, poiché hanno operato sull'intero ambiente dei monarchi illuminati. Se prima dominavano i dogmi della chiesa, determinando le norme delle relazioni nella vita quotidiana, giustificando il principio del governo, ora c'è il desiderio di giustificare e spiegare le funzioni vitali della società da tutte le parti. La scienza e l'arte hanno ricevuto un patrocinio senza precedenti, e questa è stata considerata una buona forma. Così, durante il periodo di assolutismo illuminato, iniziò una graduale transizione verso la società civile.
Civiltà europea
Nei paesi d'Europa, le opinioni sull'essenza dello stato hanno cominciato a cambiare, i loro interessi sono stati severamente criticati dalla metà del diciassettesimo secolo e nel processo di formazione di un nuovo concetto, i principi sistemici delle relazioni internazionali sono stati rafforzati, i singoli paesi si sono riuniti in un unico complesso, sviluppando norme comuni e rafforzando i principi legali. Le idee di assolutismo illuminato utilizzavano in modo flessibile gli slogan dell'illuminazione e della demagogia sociale, ma facevano la guardia alla conservazione del precedente ordine, cioè servito come una delle fasi dell'evoluzione della monarchia, che portò l'Europa a creare un sistema di civilizzazione unificato.
filosofi
L'ideologia dell'educazione dominava i presupposti filosofici dell'assolutismo, quando furono formulate le principali disposizioni di questo concetto nello sviluppo sociale.
- L'inglese Thomas Hobbes ha presentato al mondo la sua teoria, secondo la sua ipotesi, lo stato è nato come esecutore di un contratto sociale, progettato per proteggere le persone dall'aggressione della concorrenza.
- Jean-Jacques Rousseau era convinto che i cittadini dello stato che protegge i loro diritti dovrebbero contribuire al suo bene, subordinare i propri interessi alle leggi universali, e ha anche corroborato la teoria della superiorità dello stato repubblicano su quella monarchica, poiché la prima fornisce il controllo di postulati democratici.
- Charles Montesquieu ha delineato le caratteristiche dell'assolutismo illuminato sul principio della separazione dei poteri. Ha formulato un postulato sulla conservazione della libertà, che si basa sulla legge, era un concetto completamente nuovo per quel tempo.L'assolutismo illuminato implicava la separazione della magistratura, dei rami esecutivo e legislativo, la loro completa indipendenza.
- Denis Didro ha combattuto per tutta la vita con il dominio della chiesa, perché considerava i suoi requisiti per l'uomo non troppo ragionevoli, e quindi non abbastanza onesti.
- John Locke ha dimostrato i diritti umani più importanti: il diritto alla proprietà (il risultato del lavoro), il diritto alla libertà e il diritto alla vita.
Le idee di assolutismo illuminato che erano presenti in tutte le teorie erano basate sulla fiducia nell'onnipotenza della ragione: uguaglianza davanti alla legge di tutti i cittadini, senza eccezioni, indipendentemente dalla loro posizione nella società, diritto di appellarsi agli organi di governo di qualsiasi livello, privazione dei diritti della chiesa di amministrare l'autorità secolare, criminale umano diritto, inviolabilità della proprietà, sostegno della scienza e della tecnologia da parte dello Stato, libertà di stampa, riforme agricole, tassazione equa. I filosofi si affidavano ai saggi seduti sui troni. Questo è stato il principale errore dell'illuminazione.
Il declino dell'assolutismo
Già nella seconda metà del diciottesimo secolo, l'assolutismo, stabilito in Europa, che conferiva potere illimitato ai monarchi, cominciò gradualmente a declinare. In Inghilterra, il re cessò di essere la misericordia di Dio, fu la misericordia del parlamento. In Francia, la borghesia più forte cessò di accontentarsi delle concessioni dell'aristocrazia feudale, portando a un sanguinoso denouement. Il resto dei paesi europei non ha ancora esaurito le possibilità di assolutismo, i nobili hanno dominato anche con la formazione del capitalismo.
Ciò è accaduto in Prussia, Austria, Danimarca, Russia, Spagna, Svezia, Italia, Portogallo. La vigorosa attività dell'autocrazia era caratteristica di tutti questi paesi, ma mirava alla legge che sanciva il servo, al rafforzamento dei privilegi nobili, all'espansione dei confini statali, alla protezione del commercio e dell'industria, alla brutalità della repressione delle rivolte popolari. E come al solito, persistevano le contraddizioni tra la politica feudale reazionaria e l'ideologia liberale ufficiale.
Pro assoluti
Un chiaro paradosso: le idee di illuminazione, fondamentalmente ostili all'assolutismo, sono state costantemente utilizzate per giustificarlo. Sia i sovrani che i ministri furono completamente portati via dai trattati filosofici dell'illuminazione, dove furono delineati i quadri di una nuova società, razionale, con un trasformatore monarca, che consulta i filosofi di corte. Voltaire, per esempio, era amico intimo del prussiano Federico, corrispondente alla russa Catherine. Cioè, i filosofi volevano trasformazioni senza spargimento di sangue, riforme intelligenti dall'alto. Questo punto di vista, ovviamente, soddisfaceva i monarchi.
Grazie all'illuminazione, le riforme più urgenti nei paesi con monarchia assoluta. I privilegi immobiliari furono parzialmente eliminati (le tasse furono imposte anche ai nobili), il servo fu abolito in Austria, le riforme agrarie avvennero in molti altri paesi, la chiesa si separò dalle sue terre e cadde sotto il controllo statale. Gli ordini monastici si chiusero. In Portogallo, i gesuiti furono espulsi dal paese e la loro vasta ricchezza fu confiscata. I monasteri hanno ridotto il numero. Inizia l'istruzione secolare. La tolleranza è stata inculcata nella società. La mostruosa tortura del Medioevo fu gradualmente sradicata dalla pratica giudiziaria. La caccia alle streghe si è fermata.
La fine dell'assolutismo in Europa
La rivoluzione in Francia ha paralizzato a fondo questa politica. I governi di tutti i paesi europei erano estremamente spaventati, molti anche parzialmente o completamente chiusi i loro confini al contagio rivoluzionario. E ancora, alla fine del diciottesimo secolo, il tempo dell'assolutismo illuminato era quasi finito. Vivere alla vecchia maniera, tenere la situazione sotto controllo è diventato estremamente difficile. Né l'apparato statale, che era cresciuto fino a raggiungere dimensioni incredibili, né i benefici che acquistarono la lealtà dell'aristocrazia, né l'aumento dell'esercito: nulla poteva fermare il corso della storia.
Servivano sempre più soldi e solo un'economia sviluppata con principi di mercato poteva fornire il loro afflusso e la meschinità del vecchio ordine non poteva fare un salto nel benessere socio-economico. Riforme separate di assolutismo illuminato non hanno portato al risultato desiderato. Tuttavia, la coscienza pubblica è stata politicizzata, il che ha contribuito a sentimenti rivoluzionari.
