Rechten zijn natuurlijk en positief. Moderne concepten

De natuurlijke rechten van een persoon zijn een combinatie van bepaalde principes en privileges die hij vanaf zijn geboorte ontvangt. Dergelijke categorieën zijn integraal. In de filosofie staan ​​natuurlijke rechten tegenover positief. Het tweede concept geeft het geheel van voorrechten van elke persoon aan, vastgelegd in de wet. In deze publicatie zullen we het dus hebben over natuurlijke en positieve rechten. De concepten, types, concepten en betekenis worden hieronder gepresenteerd.

Wat is natuurwet?

Natuurlijke rechten zijn een reeks vrijheden die inherent zijn aan elke persoon vanaf de geboorte. Deze waarden zijn niet geassocieerd met de staat, ze worden door elke instelling erkend en worden als onvervreemdbaar beschouwd. In de jurisprudentie is deze categorie het tegenovergestelde van positief recht.

Er zijn 3 hoofdkenmerken van de natuurwet:

1. Onvervreemdbaar. Natuurlijke rechten en vrijheden van de mens kunnen niet worden weggenomen of beperkt. De staat wordt alleen opgeroepen om de belichaming van deze waarden te reguleren en de implementatie ervan te garanderen.
2. Behoort tot een persoon vanaf de geboorte.
3. Betekenis. Natuurlijke rechten belichamen de belangrijkste sociale waarden.

Soorten natuurlijke rechten

In verschillende historische tijdperken werden natuurlijke rechten onderverdeeld in categorieën. In het algemeen kunnen algemene concepten die kenmerkend zijn voor alle fasen van de ontwikkeling van deze theorie niet worden onderscheiden.

Tegenwoordig zijn de natuurlijke mensenrechten onderverdeeld in de volgende typen:

• Het recht op leven. Deze categorie wordt vaak aangeduid als natuurlijke biologische rechten. Tegenwoordig is het menselijk leven de hoogste sociale waarde die door de staat wordt beschermd.
• Het recht op vrijheid. In dit geval betekent het concept 'vrijheid' het vermogen om iets te doen dat niet in strijd is met de wet en bepaalde regels die in de samenleving zijn vastgesteld niet schendt.
• Het recht op waardigheid van het individu. Deze categorie hoort ook bij morele waarden. De waardigheid van het individu is het recht op respect en eigenwaarde, evenals de verplichting om anderen te respecteren.
• Het recht op eigendom. Iedereen kan eigendom bezitten.
• Het recht op veiligheid van personen. Het principe dat een persoon niet zonder goede reden gevangen kan worden gezet (bijvoorbeeld het plegen van een strafbaar feit).

Wat is positief recht?

De natuurwettheorie is gebaseerd op de erkenning van het bestaan ​​van twee soorten wetgeving: natuurlijk en positief.

Positief (positief) recht is een reeks algemeen bindende normen die door de staat worden erkend en binnen zijn grenzen opereren. In de jurisprudentie wordt deze categorie beschouwd als een stelsel van beginselen dat op wetgevingsniveau is belichaamd.

Tegenwoordig staan ​​natuurlijke en positieve wetten tegenover elkaar. Positieve voorrechten worden vastgesteld door de staat, gecontroleerd en gegarandeerd door regelgevende rechtshandelingen. Natuurlijke rechten zijn inherent aan de mens vanaf het moment van zijn geboorte. Ze zijn niet afhankelijk van de wil van iemand.

Positieve wetkenmerken

Deze categorie heeft een aantal functies:

1. Officieel. Dit zijn rechtshandelingen die door de staat op de voorgeschreven manier worden uitgevaardigd. Dergelijke beslissingen worden noodzakelijkerwijs vastgelegd in regelgevingshandelingen.
2. Algemeen bindend. Positief recht is bedoeld om public relations in een bepaalde staat te reguleren.
3. Waarheid. De wettelijke regels vastgelegd in wetten kunnen worden gebruikt om sociale conflicten op te lossen en dagelijkse problemen op te lossen.

Natuurlijke en positieve wet staan ​​tegenover elkaar.Tegelijkertijd vormen ze een soort symbiose - de eenheid van tegenstellingen. Positieve rechten zijn niet altijd inherent aan een persoon vanaf de geboorte, in tegenstelling tot natuurlijke. Burgers van de staat ontvangen dergelijke voorrechten alleen met de goedkeuring van bepaalde regelgevende rechtshandelingen.

Het concept van de "natuurwet" in de oudheid

De eerste pogingen om onderscheid te maken tussen natuurlijke en positieve rechten werden in de oudheid gemaakt.

Volgens de vroegste mythologische en religieuze opvattingen van de Grieken, gaat de hele aardse structuur terug naar een bovenmenselijke bron (d.w.z. vastgesteld door de goden). Al vanaf de V eeuw. BC. e. wet wordt geïnterpreteerd als een gevolg van de acties van mensen. Sofisten beweerden dat alle wetten hun oorsprong aan de mens te danken hebben.

De beroemde oude Griekse filosoof Socrates beweerde dat er twee soorten wetten zijn. Er zijn ongeschreven goddelijke wetten die iedereen kent en strikt volgt. Tegelijkertijd zijn er wetten vastgesteld door de mens.

Dit idee is ook eerder ontwikkeld in de geschriften van Democritus. De filosoof argumenteerde dat natuurlijke wetten, dat wil zeggen goddelijke, bestaan ​​'in waarheid'. Positieve rechten werden beschouwd als die vastgesteld volgens de "gemeenschappelijke opinie".

In de Romeinse tijd kozen advocaten, samen met het burgerlijk en volksrecht, de natuurwetgeving.

Natuurlijke theorieën in de middeleeuwen

In de middeleeuwen blijft de theorie van de natuurwet, ontwikkeld door de oude Griekse filosofen, zich ontwikkelen.

Thomas Aquinas (Italiaanse filosoof) beschouwde in zijn werk 'Sum of theology' het concept van 'eeuwige wet'. Hij identificeerde twee soorten 'eeuwige wet': goddelijke en menselijke. De eerste categorie werd beschouwd als een middel van goddelijke controle over de wereld. Mensenrecht werd als noodzakelijk erkend. Thomas Aquinas geloofde echter dat hij zich moest beperken tot het geweten.

Theorie van de natuurwet G. Grotius

De bloeitijd van de theorie van de natuurwet vindt plaats aan het begin van de XVII-XVIII eeuw. De oprichter is de Nederlandse wetenschapper Hugo Grotius. Hij is de auteur van de verhandeling over de wet van oorlog en vrede. Drie boeken. "

Hugo Grotius identificeerde in zijn werk twee hoofdtypen van wet: natuurlijk en vrijwillig. De eerste werd door hem gedefinieerd als een 'recept voor een gezonde geest'. Volgens Grotius hadden natuurlijke rechten één bron - de menselijke geest. Hij verdeelde de vrijwillige wetten in drie categorieën: vastgesteld door God, de staat en het volk.

Grotius erkende de gelijkheid van alle mensen vanaf de geboorte. Dienovereenkomstig zei hij dat de natuurwet voortkomt uit de natuurwetten en niet afhankelijk is van goddelijke wil. Bovendien betoogde G. Grotius dat de staat een contractuele unie van vrije mensen is, gesloten voor de naleving van vastgestelde procedures.

De rationalistische school voor natuurrecht, gecreëerd door G. Grotius, ontwikkelde zich in latere tijdperken.

Theorieën van de natuurwet in de XVII-XVIII eeuw.

Het kenmerk van de natuurwet ontwikkeld door G. Grotius werd door veel geleerden van de Verlichting aanvaard. Hierna begonnen nieuwe concepten te verschijnen, die vaak werden gebruikt om feodale bevelen te bekritiseren.

Charles Louis Montesquieu is een van de meest prominente vertegenwoordigers van de Franse Verlichting. Hij is de auteur van de verhandeling over de geest van wetten. In zijn werk citeerde Sh. L. Montesquieu zijn rationalistische interpretatie van het recht. Natuurlijke rechten vloeien logisch voort uit het apparaat van een persoon. Dienovereenkomstig zijn wetten niets anders dan de menselijke geest.

Een andere prominente figuur in de Verlichting die de theorie van natuurlijke rechten ontwikkelde, was Jean-Jacques Rousseau. Hij introduceerde een nieuw concept - "gemeenschappelijke wil". Elke staatswet is een daad van gemeenschappelijke wil. De natuurwet werd onderzocht door J.-J. Russo als de absolute en onvervreemdbare kracht van het hele volk. De filosoof betoogde dat individuele staatsburgers dergelijke privileges niet mogen krijgen.

Concepten van natuurrecht in het nieuwe tijdperk

Thomas Hobbes is een Engelse filosoof en politicoloog. Zijn beroemdste werk, Leviathan, is gebaseerd op een onderzoek naar de aard en passies van de mens. Thomas Hobbes betoogde dat mensen worden gekenmerkt door vijandigheid, wantrouwen, egoïsme en afgunst. Deze kenmerken bepalen de "natuurlijke staat" van een persoon en leiden tot eindeloze oorlogen, wederzijdse vernietiging. Uit deze situatie zag Thomas Hobbes het sluiten van een sociaal contract en het opstellen van wetten door de staat die de activiteiten van burgers beheersen.

Een andere prominente natuurwetstheoreticus is Benedict Spinoza. Hij was betrokken bij de ontwikkeling van filosofische concepten als "substantie", "kenmerk", "denken", "causaliteit", "beïnvloedt", enz. Door de natuurwetgeving begreep Spinoza de noodzaak, in verband waarmee bepaalde natuurlijke gebeurtenissen plaatsvinden. Hij betoogde dat vrijheid een onderwerping is aan een gelijke en eerlijke wet voor alle mensen.

Het concept van de natuurwet J. Maritain

Gezien de theorie van de natuurwet van de moderne tijd, is het de moeite waard aandacht te schenken aan het concept van J. Maritain. Jacques Maritain - een van de meest prominente vertegenwoordigers van Neo-Thomism, een Franse theoloog, professor aan de Universiteit van Washington. Hij creëerde en ontwikkelde een personalistisch concept van de natuurwet. Het is gebaseerd op ideeën over de goddelijke oorsprong van de staat. Over het algemeen waren dergelijke ideeën kenmerkend voor de volgelingen van het neo-Thomisme - de leer van Thomas Aquinas. Jacques Maritain beweerde dat de natuurwet is gevormd uit de eeuwige wet. Hij onderzocht dit concept vanuit twee gezichtspunten: ontologisch en epistemologisch.

Opgemerkt moet worden dat Jacques Maritain tegen zijn concept van rationalistische theorie was. Volgens hem is de natuurwet de ideale manier van handelen voor een persoon waaraan positieve wetten en hun implementatie moeten voldoen.

Moderne concepten van natuurlijke rechten

De moderne natuurlijk-juridische rechtstheorie erkent het bestaan, samen met de positieve wet, van een ideale orde van menselijke relaties. Staatswetten kunnen in feite alleen legitiem zijn als ze niet in tegenspraak zijn met ideale (natuurlijke) rechten. Deze omvatten alle onvervreemdbare vrijheden.

Over het algemeen kunnen moderne rechtsconcepten in drie groepen worden verdeeld:

• sociologische;
• Katholiek;
• filosofisch.

Sociologische theorieën zijn gebaseerd op een wetenschappelijke benadering van de onderbouwing van natuurlijke rechten. Toonaangevende vertegenwoordigers van deze school analyseren feiten om de kennis van ambities samen te vatten en menselijke vrijheden. Sociologische theorieën zijn het meest ontwikkeld in de Verenigde Staten en West-Europa.

Katholieke concepten van natuurlijke rechten worden ontwikkeld in die staten waar de katholieke kerk een leidende positie inneemt. Deze theorieën zijn gebaseerd op de ideeën van Thomas Aquinas en andere theologen uit de middeleeuwen.

Filosofische concepten ontwikkelen zich in West-Europese landen. In de regel zijn ze neo-Kantiaans van aard. Vertegenwoordigers van de filosofische rechtsschool ontwikkelen hun ideeën op basis van Kants opvattingen over het gebied van moraliteit en recht.