Działalność misyjna znajduje się w organizacjach reprezentujących religie świata. Jego celem jest apelowanie do Boga niewierzących lub wyrzeczenie się religii na rzecz misjonarzy. Przedstawiciele religii narodowych, zwykle opierający się na etycznych i politycznych powiązaniach między ludźmi, zwykle nie wykonują pracy misyjnej, a niektórzy nawet ją potępiają.
Ogólna charakterystyka
Działalność misyjna może odbywać się na terytorium własnego państwa w celu przekształcenia wszystkich niewierzących i wyznawców innej religii w religię tradycyjną. Nazywa się to misją wewnętrzną. Z kolei zewnętrzne są realizowane w innych krajach.
Misjonarz to osoba, która promuje określoną religię. Jego działalność jest niebezpieczna, ponieważ zawsze są ludzie, którzy odrzucają próby nawrócenia się na inną wiarę. Istnieje wiele smutnych historii, w których misjonarze ponieśli gwałtowną śmierć. Tubylcy są szczególnie okrutni. Tak więc w XIX wieku wyspiarze z Pacyfiku zabili i zjedli wielebnego Johna Williamsa i jego towarzysza Johna Harrisa.
Obecnie w zasadzie wszystko przebiega pokojowo i cywilizacyjnie, ponieważ reguluje to prawo. Dozwolone są następujące działania misyjne:
- edukacyjne rozmowy z parafianami;
- doradzanie własnym pracownikom w zakresie ich działań z nowymi członkami organizacji;
- działania prowadzone w instytucjach edukacyjnych, młodzieżowych, społecznych, kulturalnych, medycznych;
- przeciwdziałanie w ramach prawa podmiotom sekciarskim i innym niebezpiecznym podmiotom;
- Zaangażowanie w organizację przyszłych członków na zasadzie dobrowolności;
- dystrybucja broszur, literatury, filmów wśród potencjalnych uczestników;
- realizacja wspólnych projektów z innymi organizacjami.
W takiej czy innej formie takie prace są prowadzone w różnych instytucjach misyjnych. Niemniej jednak różne organizacje religijne mają własne poglądy na temat edukacji ateistów lub ludzi różnych religii. Chrześcijaństwo ma najdłuższą historię nawrócenia.
Chrześcijaństwo
Wczesne chrześcijaństwo było szczególnie aktywne we wszystkim, co dotyczy działalności misyjnej. Instrumentem nawracania ludzi na religię był chrzest, który można było przeprowadzać zarówno indywidualnie, jak i w tłumie. Osoba, która przeszła obrzęd, została uznana za oczyszczoną z grzechów i stała się pełnoprawnym członkiem Kościoła.
Wraz z uzyskaniem statusu państwa przez religię praca misyjna w chrześcijaństwie staje się coraz bardziej gwałtowna. Ludzie musieli zgodzić się na nową wiarę w jedzenie lub unikać tortur, ale nie przestrzegali chrześcijańskich zwyczajów i potajemnie, a nawet wprost, nadal praktykowali inne religie. Tacy nawróceni nie byli uważani za pełnoprawnych chrześcijan i pod każdym względem byli ograniczeni do swoich praw.
Od średniowiecza do nowej ery
W XV-XVI wieku powstały hiszpańskie i portugalskie imperia kolonialne. W szczególności ułatwiała to działalność misyjna Kościoła katolickiego, który stworzył własne społeczeństwa i pomógł kolonialistom podbić nowe ziemie.
W XVII-XVIII wieku przykład Portugalii i Hiszpanii podążył za Niderlandami i Wielką Brytanią. W swojej polityce kolonialnej używali protestanckiej pracy misyjnej.
W XIX wieku, w związku z walką europejskich mocarstw o nowe terytoria, organizacje zaczęły pojawiać się w Ameryce. Wspierani i dotowani przez rząd szybko się wzbogacili, posiadali duże stolice i wielkie ziemie. Ich głównym celem była praca misjonarska w Afryce, umożliwiająca państwu sprawowanie kontroli nad zdecydowaną większością szkół, szpitali, organizacji kulturalnych, sportowych i innych.
Działalność publiczna dotknęła tylko niewielki procent miejscowej ludności. Dzieci, które uczęszczały do szkół misyjnych, w większości przypadków nie miały swobody wyboru przyszłego życia, ponieważ natychmiast po szkoleniu weszły do służby administracji kolonialnej.
Ostatni czas
II wojna światowa doprowadziła do upadku systemu kolonialnego. Wiele przymusowo zdobytych krajów zaczęło walczyć o niepodległość, a organizacje misyjne rozpoczęły działania przeciwko narodowemu ruchowi wyzwolenia. Doprowadziło to do pojawienia się nowego systemu nierównych stosunków gospodarczych i politycznych między krajami kapitalistycznymi a państwami nierozwiniętymi.
To, co ogłoszono pomocą rozwojową, było w rzeczywistości jedynie wyzyskiem biednych krajów. Wielu przywódców narodowych i opozycyjnych zrozumiało to i kontynuowało walkę, dlatego metody pracy misyjnej zaczęły dostosowywać się do nowych warunków.
Prawie 50 tysięcy członków chrześcijańskich zakonów zostało wysłanych do Afryki. Zaczęli tworzyć hierarchię kościelną od lokalnych mieszkańców, ogłosili niedopuszczalność rasizmu i pozwolili połączyć kult chrześcijański z innymi obrzędami religijnymi, w tym z wykorzystaniem muzyki i tańca. Boskie nabożeństwa odbywały się w języku zrozumiałym dla ludności, a media były szeroko wykorzystywane do propagandy.
Organizacje misyjne starały się podkreślić, że nie mają nic wspólnego z kolonialistami, i były im przeciwne. Niemniej jednak początkowo ruch ludowy przeciwko nim tylko się nasilił. Dopiero teraz sytuacja się mniej więcej znormalizowała.
Sytuacja w Rosji
Działalność misyjna w Rosji dążyła do ważnego celu wzmocnienia państwa. W jego ramach Słowianie i przedstawiciele narodowości nierosyjskich (Komi, Tatarzy) przyjmowali wiarę w Chrystusa, niekiedy pod przymusem. Toczyła się również walka ze Starymi Wierzącymi, niedowierzanie, rozpustnik i zamieszki, w dużej liczbie budowano klasztory.
W okresie od XIV do XIX wieku chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się na Wołgę, Syberię, Kaukaz i Kazań. Byli misjonarze działający samodzielnie, na przykład biskup Stephen z Perm, ale częściej ludzie, którzy starali się popularyzować chrześcijaństwo zjednoczeni we wspólnotach i bractwach.
Działalność misyjna Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego wykroczyła daleko poza granice jednego kraju. Rozproszone organizacje były prowadzone przez Synod, który regularnie organizował kongresy.
Praca misjonarska prawie się zatrzymała po ustanowieniu władzy radzieckiej w Rosji, ponieważ pozostała bez finansowania ze strony państwa. Ale pod koniec XX wieku, kiedy zezwolono na otwieranie świątyń, klasztorów i szkół teologicznych, działalność wznowiono z nową energią. Obecnie przedstawiciele kościoła uczestniczą w wielu wydarzeniach rządowych, publikują swoje książki i filmy, kanały telewizyjne i radiowe oraz strony internetowe. Nieustannie odbywają się wystawy, konferencje i procesje religijne, aby umocnić pozycję chrześcijaństwa.
Ustawa o działalności misyjnej Federacji Rosyjskiej nie uniemożliwia różnym stowarzyszeniom religijnym rozpowszechniania informacji o ich wyznaniu we własnych budynkach, miejscach pielgrzymek, na cmentarzach. Jednak spotkania mające na celu zaangażowanie nowych uczestników w wyznawców nie powinny odbywać się w pomieszczeniach należących do innych organizacji religijnych.
Wszystko w tej samej ustawie o działalności misyjnej Federacji Rosyjskiej reguluje kolejność wydarzeń.Tak więc może to wykonywać kierownik lub duchowny organizacji. We wszystkich innych przypadkach misjonarz musi mieć przy sobie zezwolenia wydane przez organy zarządzające, a jeśli jest on cudzoziemcem lub w ogóle nie ma obywatelstwa, jego działalność jest ograniczona terytorialnie do przedmiotu Federacji Rosyjskiej, w której uzyskano dla niej pisemną zgodę.
Cele i działania organizacji nie powinny być ekstremistyczne lub terrorystyczne, naruszać bezpieczeństwa publicznego, niszczyć rodziny, naruszać praw człowieka, szkodzić moralności ludności, podżegać do samobójstwa lub niezgodnych z prawem działań, zmuszać ich do odmowy własności, utrudniać edukację i pomoc medyczną oraz zagrażać życiu i zdrowie obywateli. Za nieprzestrzeganie zasad spoczywa odpowiedzialność.
Rola prawosławia
Działalność misyjna Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego ma dwa tysiące lat doświadczenia. Obecnie wszystkich wierzących zachęca się do pracy nad edukowaniem innych.
Koncepcja działalności misyjnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej oparta jest na dokumentach programowych obejmujących cały kościół i diecezjach z lat 1917–2000, ale mile widziane jest także kreatywne podejście lokalne, w zależności od konkretnych możliwości i warunków. Robienie kazań w celu przebudzenia wiary służy zbawieniu ludzkiej duszy. Cele to także:
- edukacja ludzi;
- pielęgnowanie chrześcijańskiego stylu życia;
- angażowanie człowieka w życie społeczności prowadzącej go do Boga.
Zbliżając się do świata, odnawiając go i uświęcając, Ortodoksja wprowadza nowe treści w swój zwykły sposób życia. Jednym ze sposobów osiągnięcia tego celu jest przyjęcie kultury narodowej i wywieranie przez nią wpływu na ludzi. Formy działalności misyjnej są następujące:
- wychowawczy, odnoszący się głównie do tych, którzy wkraczają jedynie na ścieżkę wiary w Boga i chrztu, oraz tych, którzy nie wierzyli w życie większości według kanonów chrześcijańskich;
- przepraszający, skierowany przeciwko sprzeciwowi nauk nieortodoksyjnych, przede wszystkim sekciarskich i heretyckich;
- informacje, przyjmowanie mediów i materiałów drukowanych;
- zewnętrzne, dążące do nawrócenia się na ludy prawosławne o innej kulturze narodowej;
- pojednanie, mające na celu pomoc w uświadomieniu sobie potrzeby stworzenia pokoju na wszystkich poziomach relacji międzyludzkich: od rodziny po społeczeństwo.
Podobne metody są stosowane w innych religiach.
Islam
Oprócz chrześcijan muzułmanie odgrywają ważną rolę w historii pracy misyjnej. Wśród nich są ludzie, którzy poświęcili się dawat, to znaczy głosząc islam i zapraszając wszystkich ludzi do życia zgodnie z wolą Boga. Model misyjny to Prorok Mahomet, który rozpowszechniał przesłanie Koranu.
Pierwsza duża liczba nawróconych miała miejsce w 628 r., Kiedy zawarto traktat pokojowy między muzułmanami i politeistami Półwyspu Arabskiego. Muzułmańscy kaznodzieje skorzystali z tego i byli w stanie sprowadzić wiarę prawie 10 razy więcej ludzi niż wcześniej.
Co więcej, kupcy, którzy odwiedzali różne ziemie i suficcy asceci, często odgrywali tę rolę. Musieli być piśmienni i życzliwi, wykorzystywać wiedzę, okazywać życzliwość, cierpliwość i mądrość, umieć mówić prostym językiem.
Obecnie istnieje wiele organizacji i niezależnych głosicieli, którzy starają się doprowadzić ludzi do duchowego oświecenia.
W islamie wierzą, że wszyscy ludzie na tej planecie urodzili się muzułmanami, a ci, którzy wyznają inną wiarę, po prostu giną i muszą zostać zwróceni. Chodzenie do religii jest łatwe. Aby to zrobić, wystarczy czytać wyznanie ze świadkami. Uznaje jedność Boga i Mahometa za swego posłańca. Ostatnio odwołanie jest udokumentowane zaświadczeniem. Jest to konieczne, aby dokładnie określić brak przynależności do innych ruchów religijnych.
Wcześniej obrzezanie było obowiązkową procedurą przyjmowania wiary.Obecnie uważa się, że przejście na islam w wieku dorosłym jest opcjonalne, choć pożądane.
Dalsze życie zależy od zasad zapisanych w Koranie. Muzułmanki mają zwykle bardziej ograniczone prawa niż muzułmanie. Nie możesz więc poślubić osoby innej wiary, a poślubić kobietę wyznającą dowolną religię oprócz buddyzmu. Wyjątkiem są poganie. Koran wyjaśnia to, mówiąc, że wyznawca Pisma Świętego może zostać nawrócony na islam, co powinien uczynić mąż. Kobieta powinna być we wszystkim posłuszna mężczyźnie i nie ganić go, aby nie mogła go nawrócić na wiarę.
Buddyzm
Ludzie wierzący w Buddę ostrożnie przyciągają nowych ludzi do swoich szeregów. Uważa się, że nie można nawrócić się na tę religię bez odpowiedniego przygotowania. Ogólnie rzecz biorąc, przyjęcie tej wiary nie jest trudne, wystarczy jedynie wypowiedzieć mnichowi cześć dla Buddy, jego zasad i społeczności przed mnichem. Następnie możesz połączyć rytuały buddyzmu z sakramentami innych religii.
Najbardziej znanym buddyjskim misjonarzem jest indyjski polityk Bhimrao Ambedkar. Jego działalność była bardzo udana, ponieważ wielu przedstawicieli niższych kast w Indiach masowo zaakceptowało nową religię, która nie przewiduje podziału na grupy społeczne ze względu na pochodzenie i status prawny. Oprócz tego kraju buddyzm rozprzestrzenił się w Europie, Ameryce Północnej i Australii.
Judaizm
W etycznym światopoglądzie narodu żydowskiego działalność misyjna jest niejednoznaczna. Działają tylko częściowe formy propagandy, a nawet te często potępiane przez osoby religijne. Faktem jest, że niektóre święte księgi mówią o potrzebie nawrócenia ludzi na wiarę, nawet jeśli nie są Żydami. W innych praca misyjna uważana jest za grzech. Tę sprzeczność tłumaczy fakt, że nieszczery misjonarz, który sam nie jest wzorem wyznania judaizmu, zniesławia religię. A jeśli nawrócony nie jest Żydem, ale jednocześnie gorliwym wyznawcą, będzie to wstyd dla wszystkich rdzennych Żydów.
Sytuację dodatkowo komplikuje fakt, że rytuał przejścia (giyur) jest złożony. Na jednoznaczne uznanie ich determinacji, by na zawsze dołączyć do narodu żydowskiego, podano kilka lat. W tym czasie człowiek musi także nauczyć się hebrajskiego i Tory, zawierających 613 przykazań.
Odwołanie odbywa się w obecności trzech sędziów. Mogą nie tylko odrzucić giyur, ale także uznać go za nieważny po długim czasie, jeśli istnieją powody, by podejrzewać wątpliwe powody, dla których przyjęto judaizm.
Zaratusztrianizm
Religie nieświatowe wykonują niewiele pracy misyjnej, ale nie dlatego, że nie są zadowoleni z nowych wyznawców, ale z powodu wielu trudności związanych z promowaniem ich wiary. Na przykład, zaratusztrianizm, oparty na naukach Zaratustry i głoszący swobodny wybór moralny dobrej drogi życiowej, ma niewielu wyznawców, ponadto jego tradycyjnym terytorium jest Iran, a obecnie dominuje tam islam.
Niemniej jednak w tej religii pojawiają się nawróceni. To prawda, że zoroastryzm można zaakceptować tylko w świadomym wieku - nie wcześniej niż osoba, która ukończy 21 lat. Nawet dzieci urodzone w rodzinach wyznających tę wiarę przyłączają się do niej nie wcześniej niż 15 lat.
Gotowość apelacji jest sprawdzana przez duchownego zgodnie z wynikami znajomości podstaw kultu i modlitw, a także po osobistej rozmowie. Jeśli wpuści osobę do rytuału przejścia, pozostaje tylko założenie koszuli, zawiązanie świętego pasa i odmawianie słów modlitwy w tradycyjnym języku perskim.
Hinduizm
Praca misjonarska w hinduizmie praktycznie nie jest wykonywana. Faktem jest, że w tej religii wielką wagę przywiązuje się do kast, których członkostwo zależy od urodzenia, dlatego cudzoziemcy nie mogą zostać Hindusami. Ale nie wszyscy przestrzegają tak surowych zasad.Przedstawiciele niektórych obszarów religii witają nowych wyznawców i zachęcają misjonarzy w ich szeregach. Obejmują one kierunek Gaudiya-Vaisnavizmu, w którym Wisznu jest czczony jako najwyższy Bóg.
Tak więc w różnych czasach służba misyjna służyła różnym celom. Ludzie nie zawsze byli zaangażowani w tę działalność na rzecz zbawienia zagubionych dusz, czasami ukrywało to pragnienie podboju nowych ziem i bogactwa, a mieszkańcy skolonizowanych terytoriów byli po prostu zmuszeni zaakceptować obcą wiarę.
Praca misjonarska ma lepsze cele. Jednak nie wszystkie religie są bardzo pozytywne w przyciąganiu wyznawców. Niemniej jednak większość z nich jest zadowolona z nowych członków organizacji i stara się pomnożyć swoje stado.