Charakterystyczne dla rozwoju wielu krajów europejskich i przybywających do Rosji w drugiej połowie XVIII wieku polityka - oświecony absolutyzm - doprowadziła do przestarzałej transformacji feudalnej społeczeństwa, która zapadła na państwa z góry, to znaczy od władców odnowionych państw. Przestarzałe instytucje, takie jak przywileje klasowe, zakazy cenzury i podporządkowanie stanu kościoła, stopniowo zmieniały swój wygląd.
Władcy filozoficzni
Oświecony absolutyzm zmodernizowany z rąk monarchów postępowań sądowych, edukacji i wielu innych dziedzin życia publicznego. Doradcy władców polegali całkowicie na naukach francuskich filozofów XVIII wieku - Montesquieu, Rousseau, Voltaire. Konserwatyzm panował w sferze społecznej i politycznej, wzmacniając pozycję szlachty, która służyła jako wsparcie absolutyzmu. Z drugiej strony, oświecony absolutyzm jest postrzegany jako polityka demagogii społecznej, która podstępnie używa haseł oświecenia, aby zachować stary porządek.
Niemniej jednak nowy styl życia i jego porządek zostały w pełni poparte przez Józefa II z Austrii, Fryderyka II w Prusach, Katarzynę Wielką w Rosji i częściowo jej syna Pawła. Oświecony absolutyzm pozostawił jasny i korzystny ślad w rosyjskiej historii, pomimo faktu, że pierwsze lata panowania Katarzyny Wielkiej były naznaczone suwerenną niepewnością - w końcu nie była bezpośrednią spadkobierczynią i nie mogła powstrzymać się od poczucia niepewności swego tronu. Katarzyna była tylko żoną Piotra III, wnuka Piotra Wielkiego. Pochodziła z Niemiec, nosiła nazwisko Anhalt-Zerbskaya o długim niemieckim nazwisku Sofia-Augusta-Frederick-Emilia.
Droga do tronu
Przybyła do obcego kraju w wieku szesnastu lat i traktowała nowe obrzędy z wyjątkowym szacunkiem: szybko i dokładnie nauczyła się języka, została ochrzczona w ortodoksji, ponieważ Katarzyna, dużo czytająca, zaangażowana w samokształcenie, zwracała uwagę na sprawy państwowe. I na zewnątrz nie była warta żadnej innej rosyjskiej korony. Polityka oświecony absolutyzm Catherine 2, w świetle powyższego, nie mogła nieść wsparcia we wszystkich sektorach społeczeństwa. Dzięki królewskiemu krokowi białoskóra i czarnooka Katarzyna nabrała nie tylko pewności siebie, ale także zyskała wielką miłość narodu rosyjskiego.
Jednak car Piotr III z jakiegoś powodu nie lubił swojej żony, padały na nią groźby, wśród których najmniej straszne było więzienie w klasztorze. Nie podobało mu się i nie chciał rządzić krajem, szlachta i strażnicy byli tym bardzo zirytowani. Ale jego żona, z jej niesamowitym pragnieniem zostania Rosjaninem, naprawdę lubiła otaczających ją ludzi, miała nie tylko ulubionych, ale ludzi, którzy mogliby oddać za nią życie. Za radą braci Orłowskich doszło do okrucieństwa, które zakończyło erę zamachów pałacowych, chociaż był to jedynie zamach stanu. Strażnicy Izmaylovsky'ego stanęli w obronie przyszłej cesarzowej, a Piotr został zabity uwięziony w swoim majątku. I rozpoczęła się polityka oświeconego absolutyzmu Katarzyny 2.
Manifesty i tymczasowe
Dosłownie natychmiast po przewrocie Catherine opublikowała imperialny manifest, w którym nawet system państwa rosyjskiego był odsłonięty jako zło, ponieważ autokracja prawie zawsze nie różniła się cechami humanistycznymi i dobrymi, a wszystkie szkodliwe konsekwencje zawsze były przyczyną tej nieobecności. Przez manifest carat obiecał wprowadzić legalność do życia państwa, w tym samej władzy państwowej.Tak dobrze rozpoczął się oświecony absolutyzm Katarzyny II.
Ale najwyraźniej nie nadszedł jeszcze czas, aby stworzyć prawdziwie legalne państwo. Niemniej jednak, w pierwszych latach swego panowania hrabia Panin opracował niezwykły projekt mający na celu powstrzymanie autokratycznej władzy przy pomocy Rady Cesarskiej. Jednak nigdy nie udało się go wprowadzić w życie. Jedyne, co zostało zrobione w ramach tego projektu, to podział Senatu na departamenty. Centralną kontrolę sprawowali głównie pracownicy tymczasowi i faworyci, tacy jak książę Potemkin i hrabia Orłow. Oświecony absolutyzm Katarzyny II jednak z zadrapaniem przeniknął życie różnych warstw rosyjskiego społeczeństwa.
Pod wpływem Voltaire
Cesarzowa aktywnie korespondowała z Voltaire, sama dużo pisała, ponieważ była na zawsze i głęboko pochwycona ideami oświecenia panującymi w Europie. Rozpoznała w sobie wyłącznie republikańską duszę, nawet nadal wyjątkowo królując w sali tronowej. Catherine napisała, że najważniejsze dla kraju są przepisy. W dwunastu obszernych tomach jej pism były studia nie tylko dotyczące prawa, ale także filozofii, historii, a nawet lingwistyki porównawczej. W tym samym czasie królowa angażowała się w ścisłą i bezpośrednią działalność ustawodawczą: opracowała dekrety i komisje w celu opracowania nowego kodeksu, w którym posłowie pracowali nie tylko ze szlachty, ale także zwykłych mieszczan, chłopów i kozaków.
Kodeks Rady z 1649 r. Był bardzo przestarzały, dlatego też pilna była potrzeba opracowania nowego kodeksu prawa. Pod wpływem Montesquieu cesarzowa nowej Komisji ustanowiła mandat w sprawie wolności i równości obywateli, tolerancji religijnej, łagodzenia pańszczyzny, zasad tego monarchia konstytucyjna. Posłowie byli pod takim wrażeniem, że obsypali ją tytułami Mądrego, Wielkiego i Matki Ojczyzny, co nie przeszkodziło im w wypełnieniu ich zadania i nie opracowaniu nowego kodeksu. Ponieważ w rzeczywistości Catherine wzmocniła autokrację w każdy możliwy sposób, rozszerzyła pańszczyznę: Mała Rosja również stała się niewolnikiem, zabroniono narzekać na dżentelmenów. Był to szczyt rozwoju pańszczyzny w Rosji.
Przywileje dla szlachty i narodziny burżuazji
Ziemie kościelne zostały zsekularyzowane; Katarzyna przekształciła je w własność państwową. Ale szlachta otrzymała nowe przywileje klasowe poprzez akt honorowy, w którym potwierdzono wolność i wolności szlachty, służba dla ich państwa przestała być obowiązkowa, mogli oni stać się jurysdykcją tylko z własnego sądu klasowego i nie podlegali karze cielesnej. O sprawach klasowych decydowały prowincjonalne zgromadzenia szlacheckie, a osobiście przywódca szlachty. Tak oświecony absolutyzm XVIII wieku. stworzył klasową organizację rosyjskiej szlachty.
Również miasta, w których mieli okazję pojawić się jako klasa rosyjskiej burżuazji, otrzymały list zasług. Ludność w miastach podzielono na sześć kategorii. Nazwani obywatele najwyższej kategorii - właściciele gruntów i domów w miastach, kupcy według cechów (nawet kupcy z niższych, trzecich cechów mieli kapitał nie mniej niż tysiąc rubli, mniej zamożni pozostali w randze kupców, czyli mieszczańskich). Byli też posady, rzemieślnicy warsztatowi, a niżsi - robotnicy. Jednak polityka wewnętrzna Oświecony absolutyzm był w stanie zapewnić miastom samorząd. City Duma została wybrana przez wszystkie sześć warstw ludności, sześciocyfrowa Duma była organem wykonawczym - każdy przedstawiciel mieszczan ma swojego przedstawiciela. Wybory odbywały się odpowiednio na podstawie kwalifikacji majątkowych, wschodząca klasa burżuazji stanowiła większość wśród wybranych.
Sprzeczności
Oświecony absolutyzm w Europie i Rosji miał te same korzenie, chociaż jego rozwój w różnych krajach był znacząco odmienny od siebie.Polityka Katarzyny charakteryzowała się umocnieniem autokracji i pańszczyzny, a także odejściem od totalitaryzmu i formowaniem się warstw ludności, które nie były całkowicie zależne od rządu centralnego. Tutaj pokazały się wszystkie sprzeczności oświeconego absolutyzmu, które są jednak nieodłączne w innych krajach europejskich.
Międzynarodowa działalność Katarzyny Wielkiej rozwijała się pod tymi samymi hasłami wolności i równości, ale problem wschodni został rozwiązany przez Katarzynę surowo: dwie udane wojny z Turcją dały Rosji dostęp do Morza Czarnego, zaanektowały Taganroga, Ochakowa i Azowa, zniszczyły flotę turecką w Zatoce Chesme, która służyła jako prawo Po przejściu statków przez Dardanele i Bosfor, najpierw uznano niepodległość Krymu, przyłączoną wraz z Kubanem do Imperium Rosyjskiego, a Gruzja była również pod patronatem Rosji. Czas oświeconego absolutyzmu znacznie rozszerzył terytorium kraju i jego stosunki zewnętrzne.
Konserwatyzm
Wszyscy monarchowie Europy, dążąc do celów oświeconego absolutyzmu, rozumieli, że podstawowe fundamenty starego porządku dla ich nietykalności wymagały pewnych zmian. Wszyscy ówcześni władcy z Austrii, Prus i innych krajów byli konserwatywnymi reformatorami. Transformacje były mniej więcej takie same: zachęcano do wymiany handlowej, rozwijano edukację, ograniczono zakres działalności poszczególnych struktur sklepowych oraz podejmowano próby optymalizacji administracji publicznej i finansów. Te ostatnie, a także modernizacja stosunków agrarnych, zostały dotknięte niezwykle ostrożnie, z niemal niezauważalnym skutkiem.
Elity zmieniły swoje poglądy na życie. Cechy oświeconego absolutyzmu nakładały się na całe społeczeństwo i państwo. Hierarchia wartości została przekształcona, ponieważ działały one na całym środowisku oświeconych monarchów. Jeśli wcześniej dominowały dogmaty kościelne, określające normy relacji w życiu codziennym, uzasadniające zasadę rządzenia, teraz istnieje potrzeba uzasadnienia i wyjaśnienia żywotnych funkcji społeczeństwa ze wszystkich stron. Nauka i sztuka otrzymały bezprecedensowy patronat, co uznano za dobrą formę. Tak więc w okresie oświeconego absolutyzmu rozpoczęło się stopniowe przejście do społeczeństwa obywatelskiego.
Cywilizacja europejska
W krajach europejskich poglądy na istotę państwa zaczęły się zmieniać, ich interesy zostały ostro skrytykowane od połowy XVII wieku, a podczas tworzenia nowej koncepcji wzmocniono systemowe zasady stosunków międzynarodowych, poszczególne kraje zjednoczyły się w jeden kompleks, rozwijając wspólne normy i wzmacniając zasady prawne. Idee oświeconego absolutyzmu elastycznie wykorzystywały hasła oświecenia i demagogii społecznej, ale strzegły zachowania dawnego porządku, to znaczy służyły jako jeden z etapów ewolucji monarchii, która doprowadziła Europę do stworzenia jednolitego systemu cywilizacyjnego.
Filozofowie
Ideologia edukacyjna zdominowała filozoficzne warunki absolutyzmu, kiedy sformułowano główne postanowienia tej koncepcji w rozwoju społecznym.
- Anglik Thomas Hobbes przedstawił światu swoją własną teorię, zgodnie ze swoją hipotezą państwo powstało jako wykonawca umowy społecznej, która ma chronić ludzi przed agresją konkurencji.
- Jean-Jacques Rousseau był przekonany, że obywatele państwa, który chroni ich prawa, powinni przyczyniać się do jego dobra, podporządkować swoje interesy uniwersalnym prawom, a także uzasadnił teorię wyższości państwa republikańskiego nad monarchistycznym, ponieważ ta pierwsza zapewnia kontrolę przez postulaty demokratyczne.
- Charles Montesquieu przedstawił cechy oświeconego absolutyzmu na zasadzie podziału władzy. Sformułował postulat dotyczący zachowania wolności opartej na prawie, był to zupełnie nowy pomysł na ten czas.Oświecony absolutyzm oznaczał rozdzielenie władzy sądowniczej, wykonawczej i ustawodawczej, ich całkowitą niezależność.
- Denis Didro walczył przez całe życie z dominacją kościoła, ponieważ uważał, że jego wymagania wobec człowieka nie są zbyt rozsądne, a zatem niesprawiedliwe.
- John Locke uzasadnił najważniejsze prawa człowieka: prawo własności (wynik pracy), prawo do wolności i prawo do życia.
Idee oświeconego absolutyzmu, które były obecne we wszystkich teoriach, opierały się na wierze we wszechmoc rozumu: równość wobec prawa wszystkich obywateli, bez wyjątku, bez względu na ich pozycję w społeczeństwie, prawo do odwołania się do organów władzy dowolnego poziomu, pozbawienie prawa Kościoła do sprawowania władzy świeckiej, humanitarny przestępca prawo, nienaruszalność własności, wsparcie nauki i technologii przez państwo, wolność prasy, reformy rolne, sprawiedliwe opodatkowanie. Filozofowie polegali na mędrcach siedzących na tronach. To był główny błąd oświecenia.
Upadek absolutyzmu
Już w drugiej połowie XVIII wieku absolutyzm ustanowiony w Europie, który dał monarchom nieograniczoną władzę, zaczął stopniowo zanikać. W Anglii król przestał być miłosierdziem Bożym, było to miłosierdzie parlamentu. We Francji silniejsza burżuazja przestała być zadowolona z ustępstw feudalnej arystokracji, co doprowadziło do krwawego rozwiązania. Reszta krajów europejskich nie wyczerpała jeszcze możliwości absolutyzmu, szlachta dominowała nawet przy tworzeniu kapitalizmu.
Stało się to w Prusach, Austrii, Danii, Rosji, Hiszpanii, Szwecji, Włoszech, Portugalii. Energiczna aktywność autokracji była charakterystyczna dla wszystkich tych krajów, ale miała na celu prawo gwarantujące pańszczyznę, wzmocnienie szlachetnych przywilejów, poszerzenie granic państwowych, ochronę handlu i przemysłu, brutalność stłumienia powstań ludowych. I jak zwykle utrzymywały się sprzeczności między reakcyjną polityką feudalną a oficjalną liberalną ideologią.
Absolutni plusy
Jasny paradoks: idee oświecenia, zasadniczo wrogo nastawione do absolutyzmu, były stale wykorzystywane do uzasadnienia tego. Zarówno władcy, jak i duchowni zostali całkowicie uniesieni filozoficznymi traktatami oświecenia, w których nakreślono obrazy nowego społeczeństwa, racjonalnego, z monarchą-transformatorem, który konsultuje się z filozofami nadwornymi. Na przykład Voltaire był bliskim przyjacielem pruskiego Fryderyka, korespondował z rosyjską Katarzyną. To znaczy, filozofowie chcieli transformacji bez przelewania krwi, sprytnych reform z góry. Ten punkt widzenia oczywiście zadowolił monarchów.
Dzięki oświeceniu najpilniejsze reformy w krajach z absolutna monarchia. Przywileje majątkowe zostały częściowo zniesione (podatki nakładano również na szlachtę), pańszczyzna została zniesiona w Austrii, reformy rolne miały miejsce w wielu innych krajach, kościół rozstał się z ziemią i znalazł się pod kontrolą państwa. Zakony zakonne zostały zamknięte. W Portugalii jezuici zostali wydaleni z kraju, a ich ogromne bogactwo skonfiskowane. Klasztory zmniejszyły liczbę. Rozpoczęła się edukacja świecka. Tolerancja została wpojona w społeczeństwo. Potworne tortury w średniowieczu były stopniowo eliminowane z praktyki sądowej. Polowanie na czarownice ustało.
Koniec absolutyzmu w Europie
Rewolucja we Francji całkowicie sparaliżowała tę politykę. Rządy wszystkich krajów europejskich były bardzo przestraszone, wielu nawet częściowo lub całkowicie zamknęło swoje granice przed rewolucyjną zarazą. A jednak, pod koniec XVIII wieku, czas oświeconego absolutyzmu prawie się skończył. Życie po staremu, kontrolowanie sytuacji stało się niezwykle trudne. Ani aparat państwowy, który urósł do niewiarygodnych rozmiarów, ani korzyści, które kupiły lojalność arystokracji, ani wzrost armii - nic nie mogło zatrzymać historii.
Potrzebnych było coraz więcej pieniędzy, a tylko rozwinięta gospodarka oparta na zasadach rynkowych mogła zapewnić ich napływ, a małostkowość starego porządku nie mogła przeskoczyć do dobrobytu społeczno-gospodarczego. Oddzielne reformy oświeconego absolutyzmu nie przyniosły pożądanego rezultatu. Jednak świadomość społeczna została upolityczniona, co przyczyniło się do rewolucyjnych nastrojów.
