Drepturile naturale ale unei persoane sunt o combinație de anumite principii și privilegii pe care le primește de la naștere. Astfel de categorii sunt integrale. În filozofie, drepturile naturale se opun celor pozitive. Al doilea concept denotă totalitatea privilegiilor fiecărei persoane, consacrate de drept. Așadar, în această publicație vom vorbi despre drepturi naturale și pozitive. Conceptele, tipurile, conceptele și semnificația sunt prezentate mai jos.
Ce este legea naturală?
Drepturile naturale sunt un set de libertăți care sunt inerente fiecărei persoane de la naștere. Aceste valori nu sunt asociate cu statul, sunt recunoscute de fiecare instituție și sunt considerate inalienabile. În jurisprudență, această categorie este opusă dreptului pozitiv.
Există 3 caracteristici principale ale dreptului natural:
- Inalienabil. Drepturile și libertățile naturale ale omului nu pot fi luate sau limitate. Statul este chemat doar să reglementeze întruchiparea acestor valori și să garanteze implementarea lor.
- Aparține unei persoane de la naștere.
- Semnificația. Drepturile naturale întruchipează cele mai semnificative valori sociale.
Tipuri de drepturi naturale
În diferite epoci istorice, drepturile naturale au fost împărțite în categorii. În ansamblu, nu pot fi distinse concepte generale caracteristice pentru toate etapele dezvoltării acestei teorii.
Astăzi, drepturile omului natural sunt împărțite în următoarele tipuri:
- Dreptul la viață. Această categorie este adesea denumită drepturi biologice naturale. Astăzi, viața umană este cea mai înaltă valoare socială protejată de stat.
- Dreptul la libertate. În acest caz, conceptul de „libertate” înseamnă capacitatea de a face ceva care nu contravine legii și nu încalcă anumite reguli stabilite în societate.
- Dreptul la demnitatea individului. Această categorie aparține, de asemenea valori morale. Demnitatea individului este dreptul la respect și stima de sine, precum și obligația de a-i respecta pe ceilalți.
- Dreptul de proprietate. Fiecare poate deține proprietatea.
- Dreptul la securitatea persoanei. Principiul potrivit căruia o persoană nu poate fi închisă fără motive întemeiate (de exemplu, săvârșirea unei infracțiuni).
Ce este legea pozitivă?
Teoria dreptului natural al dreptului se bazează pe recunoașterea existenței a două tipuri de legi: natural și pozitiv.
Legea pozitivă (pozitivă) este un set de norme în general obligatorii recunoscute de stat și care funcționează în interiorul frontierelor sale. În jurisprudență, această categorie este considerată ca un sistem de principii încorporat la nivel legislativ.
Astăzi, legea naturală și pozitivă se opun unul altuia. Privilegiile pozitive sunt stabilite de stat, controlate și garantate prin acte juridice de reglementare. Drepturile naturale sunt inerente omului din momentul nașterii sale. Nu depind de voința nimănui.
Caracteristici ale dreptului pozitiv
Această categorie are o serie de caracteristici:
- Oficial. Acestea sunt acte juridice emise de stat în modul prescris. Astfel de decizii sunt înregistrate în mod obligatoriu în acte juridice de reglementare.
- În general, obligatoriu. Dreptul pozitiv este conceput pentru a reglementa relațiile publice într-un anumit stat.
- Adevărul. Normele de drept consemnate în legi pot fi utilizate pentru rezolvarea conflictelor sociale și rezolvarea problemelor de zi cu zi.
Legea naturală și pozitivă se opun unul altuia.În același timp, ele formează un fel de simbioză - unitatea contrariilor. Drepturile pozitive nu sunt întotdeauna inerente unei persoane de la naștere, spre deosebire de cele naturale. Cetățenii statului primesc astfel de privilegii numai odată cu adoptarea anumitor acte juridice de reglementare.
Conceptul de „lege naturală” din cele mai vechi timpuri
Primele încercări de a face distincția între drepturile naturale și cele pozitive au fost făcute în epoca antică.
Conform celor mai vechi opinii mitologice și religioase ale grecilor, întreaga structură pământească se întoarce la o sursă supraumană (adică, stabilită de zei). Cu toate acestea, deja din secolul al V-lea. BC. e. legea este interpretată ca urmare a acțiunilor oamenilor. Sofiștii au susținut că toate legile își datorează originea omului.
Celebrul filosof grec antic Socrate a susținut că există două tipuri de drept. Există legi divine nescrise pe care toată lumea le cunoaște și le urmează cu strictețe. În același timp, există legi stabilite de om.
Această idee a fost dezvoltată anterior și în scrierile lui Democrit. Filozoful a susținut că legile naturale, adică divine, există „în adevăr”. Drepturile pozitive au fost considerate drept cele stabilite conform „opiniei comune”.
În epoca romană, avocații, împreună cu dreptul civil și popular, au exclus legea naturală.
Teorii naturale în Evul Mediu
În Evul Mediu, teoria dreptului natural, prezentată de filozofii greci antici, continuă să se dezvolte.
Thomas Aquinas (filozof italian) în lucrarea sa „Suma teologiei” a considerat conceptul de „lege eternă”. El a identificat două tipuri de „lege eternă”: divină și umană. Prima categorie a fost considerată ca un mijloc de control divin al lumii. Dreptul uman a fost recunoscut ca fiind necesar. Cu toate acestea, Thomas Aquinas credea că el trebuie limitat la conștiință.
Teoria dreptului natural G. Grotius
Începutul teoriei dreptului natural apare la începutul secolelor XVII-XVIII. Fondatorul său este omul de știință olandez Hugo Grotius. Este autorul tratatului „Legea războiului și a păcii”. Trei cărți ".
În opera sa, Hugo Grotius a identificat două tipuri principale de drept: natural și volitiv. Primul a fost definit de el ca o „prescripție a minții sănătoase”. Potrivit lui Grotius, drepturile naturale aveau o singură sursă - mintea umană. El a împărțit legile volitive în trei categorii: stabilite de Dumnezeu, de stat și de oameni.
Grotius a recunoscut egalitatea tuturor oamenilor de la naștere. În consecință, el a spus că legea naturală provine din legile naturii și nu depinde de voința divină. În plus, G. Grotius a susținut că statul este o uniune contractuală de oameni liberi, încheiată pentru respectarea procedurilor stabilite.
Școala raționalistă a dreptului natural, creată de G. Grotius, dezvoltată în epocile ulterioare.
Teorii ale dreptului natural în secolele XVII-XVIII.
Caracteristica dreptului natural dezvoltat de G. Grotius a fost acceptată de mulți savanți ai Iluminismului. În urma acestui fapt, au început să apară noi concepte, care erau adesea folosite pentru a critica ordinele feudale.
Charles Louis Montesquieu este unul dintre cei mai de seamă reprezentanți ai iluminismului francez. El este autorul tratatului despre Spiritul Legilor. În lucrarea sa, Sh. L. Montesquieu a citat interpretarea sa raționalistă a dreptului. Drepturile naturale curg logic din dispozitivul unei persoane. În consecință, legile nu sunt altceva decât mintea umană.
O altă figură proeminentă din Iluminism care a dezvoltat teoria drepturilor naturale a fost Jean-Jacques Rousseau. El a introdus un nou concept - „voința comună”. Fiecare lege a statului este un act de voință comună. Dreptul natural a fost examinat de J.-J. Russo ca putere absolută și inalienabilă a întregului popor. Filozoful a susținut că cetățenii individuali ai statului nu ar trebui să fie înzestrați cu astfel de privilegii.
Conceptele dreptului natural în Noua Era
Thomas Hobbes este un filozof și politolog englez. Cea mai cunoscută lucrare a sa, Leviathan, se bazează pe un studiu asupra naturii și pasiunilor omului. Thomas Hobbes a susținut că oamenii se caracterizează prin ostilitate, neîncredere, egoism și invidie. Aceste caracteristici determină „starea naturală” a unei persoane și duc la războaie interminabile, distrugere reciprocă. În afara acestei situații, Thomas Hobbes a văzut încheierea unui contract social și instituirea unor legi de către stat care controlează activitățile cetățenilor.
Un alt teoretician proeminent al dreptului natural este Benedict Spinoza. El a fost angajat în dezvoltarea unor concepte filozofice precum „substanță”, „atribut”, „gândire”, „cauzalitate”, „afectează”, etc. Prin legea naturală, Spinoza a înțeles necesitatea, în legătură cu care au loc anumite evenimente naturale. El a susținut că libertatea este supunerea unei legi egale și corecte pentru toți oamenii.
Conceptul de drept natural J. Maritain
Având în vedere teoria dreptului natural al timpurilor moderne, merită să fim atenți la conceptul lui J. Maritain. Jacques Maritain - unul dintre cei mai de seamă reprezentanți ai neo-tomismului, un teolog francez, profesor la Universitatea din Washington. El a creat și dezvoltat un concept personalist al dreptului natural. Se bazează pe idei despre originea divină a statului. În general, astfel de idei erau caracteristice adepților neo-tomismului - învățăturile lui Thomas Aquinas. Jacques Maritain a susținut că legea naturală este formată din legea eternă. El a examinat acest concept din două puncte de vedere: ontologic și epistemologic.
Trebuie menționat că Jacques Maritain s-a opus conceptului său de teorie raționalistă. În înțelegerea sa, legea naturală este cursul ideal de acțiune pentru o persoană căreia trebuie să le respecte legile pozitive și punerea în aplicare a acestora.
Conceptele moderne ale drepturilor naturale
Teoria natural-juridică modernă a dreptului recunoaște existența, împreună cu dreptul pozitiv, a unei ordini ideale a relațiilor umane. De fapt, legile statului pot fi legitime numai atunci când nu contravin drepturilor ideale (naturale). Acestea includ toate libertățile inalienabile.
În general, conceptele moderne de drept pot fi împărțite în trei grupuri:
- sociologică;
- catolică;
- filosofice.
Teoriile sociologice se bazează pe o abordare științifică a fundamentării drepturilor naturale. Reprezentanții principali ai acestei școli analizează fapte pentru a rezuma cunoștințele despre aspirații și libertățile omului. Teoriile sociologice sunt cele mai dezvoltate în Statele Unite și Europa de Vest.
Conceptele catolice ale drepturilor naturale sunt dezvoltate în acele state în care Biserica Catolică ocupă o poziție de conducere. Aceste teorii se bazează pe ideile lui Thomas Aquino și ale altor teologi din Evul Mediu.
Conceptele filozofice se dezvoltă în țările Europei de Vest. De regulă, sunt de natură neo-kantiană. Reprezentanții școlii filozofice a dreptului își dezvoltă ideile pe baza opiniilor lui Kant asupra domeniului moralității și dreptului.
