Prírodné práva osoby sú kombináciou určitých zásad a privilégií, ktoré dostáva od narodenia. Takéto kategórie sú neoddeliteľnou súčasťou. Vo filozofii sú prírodné práva proti pozitívnym. Druhý koncept označuje úplnú výsadu každej osoby zakotvenú v práve. V tejto publikácii teda hovoríme o prirodzených a pozitívnych právach. Pojmy, typy, pojmy a význam sú uvedené nižšie.
Čo je to prírodné právo?
Prírodné práva sú súbor slobôd, ktoré sú vlastné každej osobe od narodenia. Tieto hodnoty nie sú spojené so štátom, sú uznávané každou inštitúciou a považujú sa za neodňateľné. V jurisprudencii je táto kategória opakom pozitívneho práva.
Existujú 3 hlavné črty prírodného práva:
- Nescudziteľné. Prirodzené práva a slobody človeka nemožno odobrať alebo obmedziť. Od štátu sa požaduje, aby reguloval stelesnenie týchto hodnôt a zaručil ich vykonávanie.
- Príslušnosť od narodenia.
- Význam. Prirodzené práva stelesňujú najvýznamnejšie spoločenské hodnoty.
Druhy prírodných práv
V rôznych historických obdobiach boli prírodné práva rozdelené do kategórií. Celkovo nie je možné rozlíšiť všeobecné pojmy, ktoré sú charakteristické pre všetky fázy vývoja tejto teórie.
Dnes sú ľudské práva rozdelené do nasledujúcich typov:
- Právo na život. Táto kategória sa často označuje ako prírodné biologické práva. Ľudský život je dnes najvyššou spoločenskou hodnotou chránenou štátom.
- Právo na slobodu. V tomto prípade pojem „sloboda“ znamená schopnosť urobiť niečo, čo nie je v rozpore so zákonom a neporušuje určité pravidlá stanovené v spoločnosti.
- Právo na dôstojnosť jednotlivca. Táto kategória tiež patrí morálne hodnoty. Dôstojnosť jednotlivca je právo na rešpekt a sebaúctu, ako aj povinnosť rešpektovať ostatných.
- Vlastnícke právo. Každý môže vlastniť majetok.
- Právo na osobnú bezpečnosť. Zásada zákazu uväznenia osoby bez dobrého dôvodu (napríklad spáchanie trestného činu).
Čo je pozitívny zákon?
Teória práva prírodného práva je založená na uznaní existencie dvoch druhy zákonov: prirodzené a pozitívne.
Pozitívne (pozitívne) právo je súbor všeobecne záväzných noriem uznaných štátom a pôsobiacich v rámci jeho hraníc. V judikatúre sa táto kategória považuje za systém zásad stelesňujúcich sa na legislatívnej úrovni.
Dnes sú prirodzený a pozitívny zákon proti sebe. Pozitívne privilégiá stanovuje štát, kontrolujú a zaručujú regulačné právne akty. Prírodné práva sú človeku vlastné už od jeho narodenia. Nezávisia od vôle kohokoľvek.
Pozitívne znaky práva
Táto kategória má množstvo funkcií:
- Oficiálne. Ide o právne akty vydané štátom predpísaným spôsobom. Takéto rozhodnutia sa nevyhnutne zaznamenávajú v regulačných právnych aktoch.
- Všeobecne záväzné. Pozitívne právo je určené na reguláciu vzťahov s verejnosťou v konkrétnom štáte.
- Pravda. Zákonné normy zaznamenané v zákonoch sa môžu použiť na riešenie sociálnych konfliktov a riešenie každodenných problémov.
Prirodzené a pozitívne zákony sú proti sebe.Zároveň vytvárajú istý druh symbiózy - jednotu protikladov. Pozitívne práva nie sú vždy pre človeka od narodenia prirodzené, na rozdiel od prirodzených. Občania štátu dostávajú takéto privilégiá iba prijatím určitých regulačných právnych aktov.
Pojem „prírodný zákon“ v staroveku
Prvé pokusy rozlišovať medzi prirodzenými a pozitívnymi právami sa uskutočnili v staroveku.
Podľa najskorších mytologických a náboženských názorov Grékov celá zemská štruktúra siaha späť do nadľudského zdroja (t. J. Založeného bohmi). Už od V storočia. BC. e. zákon sa interpretuje ako výsledok konania ľudí. Sofisti tvrdili, že všetky zákony vďačí človeku za svoj pôvod.
Slávny starogrécky filozof Sokrates tvrdil, že existujú dva druhy zákonov. Existujú nepísané božské zákony, ktoré každý pozná a prísne ich dodržiava. Zároveň existujú zákony ustanovené človekom.
Táto myšlienka bola predtým rozvinutá aj v spisoch Demokrita. Filozof tvrdil, že prírodné zákony, to znamená božské, existujú „v pravde“. Za pozitívne práva sa považovali práva ustanovené podľa „spoločného stanoviska“.
V rímskych dobách si právnici spolu s občianskym a ľudovým právom vybrali prírodné právo.
Prírodné teórie v stredoveku
V stredoveku sa teória prírodného práva, ktorú predkladajú starogrécki filozofi, naďalej vyvíja.
Thomas Aquinas (taliansky filozof) vo svojej práci „Suma teológie“ považoval pojem „večné právo“. Identifikoval dva typy „večného zákona“: božské a ľudské. Prvá kategória bola považovaná za prostriedok božskej kontroly nad svetom. Ľudské právo sa považovalo za potrebné. Thomas Aquinas však veril, že sa musí obmedziť na svedomie.
Teória prírodného práva G. Grotius
Rozkvet teórie prírodného práva nastáva na prelome XVII-XVIII storočia. Jej zakladateľom je holandský vedec Hugo Grotius. Je autorom zmluvy o zákone vojny a mieru. Tri knihy. “
Hugo Grotius vo svojej práci identifikoval dva hlavné typy práva: prírodné a dobrovoľné. Prvý bol definovaný ním ako „predpis zdravej mysle“. Podľa Grotiusa mali prírodné práva jeden zdroj - ľudskú myseľ. Volebné zákony rozdelil do troch kategórií: ustanovených Bohom, štátom a ľudom.
Grotius uznal rovnosť všetkých ľudí od narodenia. Preto povedal, že prírodné právo pochádza zo zákonov prírody a nezávisí od božskej vôle. G. Grotius okrem toho tvrdil, že štát je zmluvnou úniou slobodných ľudí, ktorá sa uzatvára na účely dodržiavania stanovených postupov.
Racionálna škola prírodného práva, ktorú vytvoril G. Grotius, sa vyvinula v nasledujúcich obdobiach.
Teórie prírodného práva v XVII-XVIII storočia.
Charakter prírodného práva vyvinutý G. Grotiusom bol prijatý mnohými učencami osvietenstva. Následne sa začali objavovať nové koncepty, ktoré sa často používali na kritiku feudálnych rádov.
Charles Louis Montesquieu je jedným z najvýznamnejších predstaviteľov francúzskeho osvietenstva. Je autorom rozpravy o Duchu zákonov. Vo svojej práci citoval Sh. L. Montesquieu svoju racionálnu interpretáciu práva. Prirodzené práva plynú logicky zo zariadenia osoby. Preto zákony nie sú nič iné ako ľudská myseľ.
Ďalšou významnou osobnosťou osvietenstva, ktorá rozvinula teóriu prírodných práv, bol Jean-Jacques Rousseau. Predstavil nový koncept - „spoločná vôľa“. Každý zákon štátu je činom spoločnej vôle. Prirodzené právo preskúmal J.-J. Russo ako absolútna a neodcudziteľná moc celého ľudu. Filozof tvrdil, že jednotliví občania štátu by nemali mať takéto privilégiá.
Koncepty prírodného práva v novej dobe
Thomas Hobbes je anglický filozof a politológ. Jeho najslávnejšie dielo, Leviatan, je založené na štúdiu povahy a vášní človeka. Thomas Hobbes argumentoval, že ľudia sa vyznačujú nepriateľstvom, nedôverou, sebectvom a závisťou. Tieto vlastnosti určujú „prirodzený stav“ človeka a vedú k nekonečným vojnám, vzájomnému ničeniu. Z tejto situácie Thomas Hobbes videl uzavretie spoločenskej zmluvy a vytvorenie zákonov štátom, ktorý kontroluje činnosť občanov.
Ďalším prominentným teoretikom prírodných zákonov je Benedikt Spinoza. Venoval sa vývoju takých filozofických pojmov ako „podstata“, „atribút“, „myslenie“, „kauzalita“, „ovplyvňuje“ atď. Spinoza prirodzeným zákonom pochopil nevyhnutnosť, v súvislosti s ktorou sa odohrávajú určité prírodné udalosti. Tvrdil, že sloboda je podriadením rovnosti a spravodlivosti pre všetkých ľudí.
Pojem prírodného práva J. Maritain
Vzhľadom na teóriu prírodného práva modernej doby sa oplatí venovať pozornosť koncepcii J. Maritaina. Jacques Maritain - jeden z najvýznamnejších predstaviteľov francúzskeho teológa Neo-Thomizmu, profesor na Washingtonskej univerzite. Vytvoril a rozvinul personalizovanú koncepciu prírodného práva. Je založená na predstavách o božskom pôvode štátu. Vo všeobecnosti boli takéto myšlienky charakteristické pre stúpencov neo-Thomizmu - učenia Thomasa Aquinasa. Jacques Maritain argumentoval, že prírodné právo je tvorené večným zákonom. Tento koncept preskúmal z dvoch hľadísk: ontologický a epistemologický.
Je potrebné poznamenať, že Jacques Maritain bol proti jeho konceptu racionálnej teórie. Podľa jeho názoru je prirodzené právo ideálnym spôsobom pre osobu, ktorej musia pozitívne zákony a ich implementácia spĺňať.
Moderné koncepcie prírodných práv
Moderná prírodno-právna teória práva uznáva existenciu, spolu s pozitívnym zákonom, ideálneho poriadku vzťahov medzi ľuďmi. Zákony štátu môžu byť v skutočnosti legitímne iba vtedy, ak nie sú v rozpore s ideálnymi (prirodzenými) právami. Patria sem všetky neodcudziteľné slobody.
Moderné právne pojmy možno všeobecne rozdeliť do troch skupín:
- sociologický;
- katolícka;
- filozofické.
Sociologické teórie sú založené na vedeckom prístupe k zdôvodneniu prírodných práv. Vedúci predstavitelia tejto školy analyzujú fakty a sumarizujú vedomosti o ašpiráciách a ľudské slobody. Sociologické teórie sú najrozvinutejšie v Spojených štátoch a západnej Európe.
Katolícke poňatie prírodných práv sa vyvíja v tých štátoch, v ktorých má katolícka cirkev vedúce postavenie. Tieto teórie vychádzajú z myšlienok Thomasa Aquinasa a ďalších teológov stredoveku.
V západoeurópskych krajinách sa vyvíja filozofický koncept. Spravidla majú neokantiansky charakter. Zástupcovia filozofickej školy práva rozvíjajú svoje myšlienky na základe Kantových názorov na oblasť morálky a práva.
