En persons naturliga rättigheter är en kombination av vissa principer och privilegier som han får från födseln. Sådana kategorier är integrerade. I filosofi motsätter sig naturliga rättigheter positiva. Det andra konceptet anger totaliteten av varje persons privilegier, förankrade i lagen. Så i denna publikation kommer vi att prata om naturliga och positiva rättigheter. Begrepp, typer, begrepp och betydelse presenteras nedan.
Vad är naturlagen?
Naturliga rättigheter är en uppsättning friheter som ingår i varje person från födseln. Dessa värden är inte associerade med staten, de erkänns av varje institution och anses vara oföränderliga. Inom rättsvetenskap är denna kategori motsatsen till positiv lag.
Det finns tre huvuddrag i naturrätten:
- Oförytterlig. Människans naturliga rättigheter och friheter kan inte tas bort eller begränsas. Staten uppmanas endast att reglera utförandet av dessa värden och garantera att de genomförs.
- Tillhör en person från födseln.
- Betydelse. Naturliga rättigheter är de viktigaste sociala värdena.
Typer av naturliga rättigheter
I olika historiska epoker delades naturliga rättigheter upp i kategorier. På det hela taget kan inte generella begrepp som är karakteristiska för alla stadier i utvecklingen av denna teori särskiljas.
Idag är naturliga mänskliga rättigheter uppdelade i följande typer:
- Rätten till liv. Denna kategori kallas ofta naturliga biologiska rättigheter. I dag är mänskligt liv det högsta sociala värdet som skyddas av staten.
- Rätten till frihet. I detta fall betyder begreppet ”frihet” förmågan att göra något som inte strider mot lagen och inte bryter mot vissa regler som är etablerade i samhället.
- Rätten till individens värdighet. Denna kategori tillhör också moraliska värden. Individens värdighet är rätten till respekt och självkänsla, liksom skyldigheten att respektera andra.
- Rätten till fastighet. Alla kan äga egendom.
- Rätten till personsäkerhet. Principen att en person inte kan fängslas utan goda skäl (till exempel ett brott).
Vad är positiv lag?
Den naturliga teorin om lag bygger på erkännandet av att det finns två lagslag: naturligt och positivt.
Positiv (positiv) lag är en uppsättning allmänt bindande normer som erkänns av staten och som verkar inom dess gränser. I rättspraxis betraktas denna kategori som ett principsystem som är förkroppsligat på lagstiftningsnivå.
Idag motsätter sig naturliga och positiva lagar varandra. Positiva privilegier upprättas av staten, kontrolleras och garanteras genom lagstiftning. Naturliga rättigheter är inneboende hos människan från det att han föddes. De beror inte på någon vilja.
Positiva lagfunktioner
Denna kategori har ett antal funktioner:
- Officiellt. Detta är rättsakter som utfärdats av staten på det föreskrivna sättet. Sådana beslut registreras nödvändigtvis i lagstiftningsakter.
- Generellt bindande. Positiv lag är utformad för att reglera public relations i en viss stat.
- Sanningen. De lagaregler som lagts in i lagar kan användas för att lösa sociala konflikter och lösa vardagsproblem.
Naturlig och positiv lag motsätter sig varandra.Samtidigt bildar de en slags symbios - motsatsernas enhet. Positiva rättigheter är inte alltid inneboende hos en person från födseln, till skillnad från naturliga. Medborgare i staten får sådana privilegier endast med antagande av vissa lagstiftningsregler.
Begreppet "naturlag" i forntida tider
De första försöken att skilja mellan naturliga och positiva rättigheter gjordes under forntiden.
Enligt de tidigaste mytologiska och religiösa åsikterna av grekerna går hela den jordiska strukturen tillbaka till en övermänsklig källa (dvs. upprättad av gudarna). Men redan från V-talet. BC. e. lag tolkas som ett resultat av människors handlingar. Sofister hävdade att alla lagar skyldar sitt ursprung till människan.
Den berömda antika grekiska filosofen Sokrates hävdade att det finns två typer av lag. Det finns oskrivna gudomliga lagar som alla känner och strikt följer dem. Samtidigt finns det lagar som har fastställts av människan.
Denna idé utvecklades också tidigare i skrifterna från Democritus. Filosofen hävdade att naturlagar, det vill säga gudomliga, existerar "i sanning." Positiva rättigheter betraktades som de som fastställts enligt den ”gemensamma åsikten”.
Under romartiden uttalade advokater, tillsammans med civil- och folkrätt, naturrätten.
Naturliga teorier under medeltiden
Under medeltiden fortsätter teorin om naturlagstiftning, framförd av de antika grekiska filosoferna, att utvecklas.
Thomas Aquinas (italiensk filosof) betraktade i sitt verk "Summen av teologi" begreppet "evig lag". Han identifierade två typer av "evig lag": gudomlig och mänsklig. Den första kategorin betraktades som ett medel för gudomlig kontroll över världen. Mänsklig rätt erkändes som nödvändig. Thomas Aquinas trodde dock att han måste begränsas till samvete.
Theory of Natural Law G. Grotius
Naturljusteoriens glansdag inträffar vid århundradet XVII-XVIII. Dess grundare är den holländska forskaren Hugo Grotius. Han är författare till avhandlingen om lagen om krig och fred. Tre böcker. "
Hugo Grotius identifierade i sitt arbete två huvudtyper av lag: naturliga och frivilliga. Den första definierades av honom som ett "recept på sunda sinnen." Enligt Grotius hade naturliga rättigheter en källa - det mänskliga sinnet. Han delade de frivilliga lagarna i tre kategorier: etablerade av Gud, staten och folket.
Grotius erkände jämställdheten mellan alla människor från födseln. Därför sade han att naturlagstiftningen kommer från naturlagarna och inte beror på gudomlig vilja. Dessutom hävdade G. Grotius att staten är en avtalsenlig förening av fria människor, som avslutades för att följa fastställda förfaranden.
Den rationalistiska skolan för naturrätt, skapad av G. Grotius, utvecklades i efterföljande epoker.
Teorier om naturlagstiftning under århundradet XVII-XVIII.
Karakteristiken av naturrätten utvecklad av G. Grotius accepterades av många upplysningens forskare. Efter detta började nya koncept dyka upp, som ofta användes för att kritisera feodala order.
Charles Louis Montesquieu är en av de mest framstående representanterna för den franska upplysningen. Han är författare till avhandling om lagens ande. I sitt arbete citerade Sh. L. Montesquieu sin rationalistiska tolkning av lagen. Naturliga rättigheter flyter logiskt från en persons enhet. Följaktligen är lagar inget annat än det mänskliga sinnet.
En annan framstående figur i upplysningen som utvecklade teorin om naturliga rättigheter var Jean-Jacques Rousseau. Han introducerade ett nytt koncept - ”gemensam vilja”. Varje stat i lagen är en handling av gemensam vilja. Naturrätten undersöktes av J.-J. Russo som den absoluta och oförstörbara kraften hos hela folket. Filosofen hävdade att enskilda medborgare i staten inte borde få sådana privilegier.
Begrepp om naturlag i den nya tidsåldern
Thomas Hobbes är en engelsk filosof och statsvetare. Hans mest kända verk, Leviathan, bygger på en studie av människans natur och passioner. Thomas Hobbes hävdade att människor kännetecknas av fientlighet, misstro, själviskhet och avund. Dessa egenskaper bestämmer personens "naturliga tillstånd" och leder till oändliga krig, ömsesidig förstörelse. Ut ur denna situation såg Thomas Hobbes ingåendet av ett socialt avtal och inrättandet av lagar av staten som kontrollerar medborgarnas verksamhet.
En annan framträdande naturlagsteoretiker är Benedict Spinoza. Han var engagerad i utvecklingen av sådana filosofiska begrepp som "substans", "attribut", "tänkande", "kausalitet", "påverkar", etc. Genom naturrätten förstod Spinoza nödvändigheten, i samband med vilken vissa naturhändelser äger rum. Han hävdade att frihet är en underkastelse av en jämlik och rättvis lag för alla människor.
Begreppet naturrätt J. Maritain
Med tanke på den naturliga teorin i modern tid är det värt att uppmärksamma begreppet J. Maritain. Jacques Maritain - en av de mest framstående representanter för Neo-Thomism, en fransk teolog, professor vid University of Washington. Han skapade och utvecklade ett personistiskt naturbegrepp. Det är baserat på idéer om statens gudomliga ursprung. I allmänhet var sådana idéer karaktäristiska för anhängare av neomomismen - Thomas Aquinas läror. Jacques Maritain hävdade att naturlagstiftningen är bildad av evig lag. Han undersökte detta begrepp ur två synvinklar: ontologiska och epistemologiska.
Det bör noteras att Jacques Maritain motsatte sig sitt begrepp om rationalistisk teori. Enligt hans förståelse är naturlagen en idealisk handlingsplan för en person som positiva lagar och deras genomförande måste följa.
Moderna begrepp om naturliga rättigheter
Den moderna natur-juridiska teorin om lag erkänner existensen, tillsammans med positiv lag, av en idealisk ordning för mänskliga relationer. I själva verket kan statliga lagar vara legitima endast när de inte strider mot ideala (naturliga) rättigheter. Dessa inkluderar alla oföränderliga friheter.
I allmänhet kan moderna rättsbegrepp delas in i tre grupper:
- sociologisk;
- katolik;
- filosofiska.
Sociologiska teorier bygger på en vetenskaplig strategi för att underbygga naturliga rättigheter. Ledande företrädare för denna skola analyserar fakta för att sammanfatta kunskap om ambitioner och mänskliga friheter. Sociologiska teorier är mest utvecklade i USA och Västeuropa.
Katolska begrepp om naturliga rättigheter utvecklas i de stater där den katolska kyrkan har en ledande position. Dessa teorier är baserade på idéerna från Thomas Aquinas och andra medologer från medeltiden.
Filosofiska begrepp utvecklas i Västeuropeiska länder. Som regel är de neo-kantianska till sin natur. Representanter för den filosofiska rättsskolan utvecklar sina idéer utifrån Kants syn på området för moral och lag.
