Las principales características de una sociedad preindustrial se discutirán en este artículo. Hablaremos en detalle sobre qué características son características de él. Una sociedad preindustrial también se llama tradicional porque el principal medio de reproducción es la tradición. En preindustrial, como en cualquier otra sociedad, aparecieron nuevos inventos sociales. Sin embargo, su característica distintiva es que la actividad del hombre y de todos los miembros de una comunidad particular en su conjunto se presenta siguiendo el orden establecido en la antigüedad. La ciencia en una sociedad preindustrial no jugó un papel significativo. La tradición aquí dictaba sus propias reglas.
El predominio de las conexiones personales.
La vida se basó en la comunicación personal en sociedades tradicionales Esta es una conexión compleja y múltiple basada en la confianza personal. Se observa en un grado u otro en cualquier sociedad: la mafia, las "tribus" adolescentes, los vecinos. Recuerdo, por ejemplo, la intelectualidad rusa. Su círculo era bastante estrecho. Al leer las memorias, parece que todos sus representantes se conocían. En sociedades llamadas tradicionales, esta relación era predominante. La confianza de las personas entre sí sirvió como fuente de legitimidad para el mundo establecido.
Dos polos
El campesinado y la nobleza eran dos polos de todas las variedades de este tipo de sociedad. Todos se conocían en el pueblo. La sociedad noble también es un círculo estrecho bastante cerrado (primero absolutamente, y luego relativamente). Fue creado en gran medida sobre la base de Lazos familiares. Todos también se conocían aquí. Cabe recordar que algunos monarcas europeos ya eran parientes a fines del siglo XIX. El suburbio de Saint-Germain todavía existe en la forma en que lo conocemos por las descripciones de Marcel Proust y Honore de Balzac.
Pequeñas comunidades (localismo)
Otra característica de una sociedad preindustrial es que la gente vivía en ella principalmente en pequeñas comunidades (comunidades). Este fenómeno se llama localismo en la ciencia. A diferencia de una u otra comunidad pequeña, la sociedad en su conjunto no puede existir sin la presencia de lazos largos. Los lazos largos son trascendentales (externos) con respecto a una comunidad pequeña. Este es el poder del déspota o rey, que son representantes de "todos", así como de las religiones mundiales (la palabra "religión", recuerda, se remonta al nombre en latín, que significa "obligar").
¿Hubo alguna similitud entre nobles y campesinos?
El caballero vio exactamente lo contrario del simple campesino. Estaba vestido de manera diferente, de lo contrario habló, se mantuvo. Al mismo tiempo, es imposible no prestar atención al hecho de que había una serie de características que lo unían con el campesino. No es de extrañar que ambos fueran representantes de la misma sociedad. Era un tipo de vínculo personal que los unía. Cada uno de ellos sabía a quién estaba subordinado; también se dio cuenta de quién dependía de él.
Cualquier relación se personificaba, es decir, todos se representaban como una u otra persona. Por ejemplo, poder, Dios (o dioses). El caballero tenía una relación personal con su arma, una lanza o una espada y un caballo, con un campesino, con ganado y un arado. En relación con las herramientas o armas, es decir, para inanimar, a menudo se usaban pronombres relacionados con los seres vivos.
El poder en las sociedades tradicionales.
En las sociedades tradicionales, el poder se ejercía como una adicción personal.Quienes lo tenían le quitaron directamente el producto excedente o incluso la vida a quienes dependían de ellos. El campesino dependía personalmente de su terrateniente. El poder actuó simultáneamente como patrocinio de los sujetos. La forma de su legitimación era la protección de los humillados y ofendidos. El terrateniente era principalmente un mecenas. El guerrero era un defensor.
Pueblo y castillo
Fernand Braudel (en la foto a continuación), un famoso historiador francés, dio una excelente ilustración para comprender mejor lo que se dijo anteriormente. Es un castillo rodeado de un pueblo con campos más allá del viñedo. Este castillo se ha fusionado con sus alrededores. Juntos son uno.
El pueblo y el castillo se encuentran en el mismo espacio físico. Sin embargo, sus habitantes están al mismo tiempo en diferentes espacios sociales. Están unidos en la sociedad por un tipo de comunicación personal. Sin embargo, están al mismo tiempo en diferentes polos. El pueblo y el castillo realizan diferentes funciones sociales, tienen diferentes recursos sociales. El noble hace apuestas en juegos públicos, inaccesibles para el campesino, que depende personalmente de su propietario, incluso si no depende de él la servidumbre.
Percepciones de riqueza e innovación.
La categoría de riqueza adquirida honestamente estaba ausente en la sociedad tradicional. La gente no se dio cuenta de cómo se genera la riqueza a través del intercambio. Lo que se ganó al poseer la tierra fue su forma ideal. El terrateniente, el terrateniente, el campesino: las figuras son veneradas. Comerciante - no. Se cree que el poder da riqueza, no riqueza: poder.
En esta sociedad no había idea de fuerzas extramorales extrapersonales con las que una persona no pueda operar directamente. Podemos decir que la capacidad y el hábito de vivir en un mundo de abstracciones también estaba prácticamente ausente. El campesino no se dio cuenta de cómo ganar dinero con el transporte de arena, porque su naturaleza es gratuita, el trabajo no se aplica a tal forma de ganar. A su vez, el noble no entendía por qué debía pagar la deuda a tiempo al comerciante. En la sociedad, por lo tanto, se han abordado relativamente pocos mediadores sociales.
Prácticamente no había idea de innovación en una sociedad preindustrial. El hecho es que el hombre vivió en el Círculo del tiempo. El tiempo se presentó como un círculo, como un cambio sin fin en las estaciones que se repiten. De Dios, de varias fuerzas místicas de la naturaleza, los cambios vienen, pero no del hombre.
La importancia del rol social
La sociedad preindustrial también se caracterizó por el hecho de que no valoraba la individualidad. Se creía que era importante encajar en el rol social de la mejor manera posible, lo que se percibe como un destino dado por Dios, y el destino no se puede cambiar. Cada persona tenía un rol, y simplemente era imposible no corresponderle en una sociedad tradicional. Si alguien intentaba hacer esto, automáticamente se convertía en un paria.
Para los nobles y campesinos, el concepto de honor se identificaba con la correspondencia de su papel. Hay un honor noble, pero hay un honor campesino. Recordamos como ejemplo el código obligatorio de duelo para la nobleza. Se consideró deshonesto que el campesino no se confundiera (el tipo de asistencia mutua que existía en ese momento, en el que, por ejemplo, toda la comunidad iba a construir una casa para algún miembro de la misma). El código de honor entre esos y otros no se aplicaba a los extraños. El código de honor del noble también dictaba la devolución obligatoria de las deudas de tarjetas. Pero el pago de la deuda a comerciantes, artesanos y acreedores no se consideraba obligatorio.
Ritual
Los mecanismos sociales, la memoria social en la sociedad tradicional funcionó a través de un ritual, y no a través de la conciencia de un individuo. Altamente ritualizada era una sociedad preindustrial. Esto se aplica tanto a las clases superiores como a las inferiores. Un ritual es trabajar no con la conciencia, sino con el cuerpo. El comportamiento estaba regulado a nivel del lenguaje, por ejemplo, dichos que encarnaban uno u otro norma social
Marcos de selección estrechos
El alcance de las opciones de vida para los individuos era limitado: se creía que una persona debía seguir el rol que se le había asignado, incluso si es el rol del rey. Las palabras de Louis el Decimocuarto, que dijo "el estado soy yo", dan testimonio de muchas cosas. Demuestran de ninguna manera el mayor grado de su libertad personal, sino todo lo contrario. El esclavo de su papel es el rey. La libertad en las sociedades tradicionales es una oportunidad para ser arbitraria o seguir el buen camino que se pretendía desde arriba.
Una persona no elige, pero puede ser llamado. Al mismo tiempo, tal llamado fue considerado como un gran evento en el que participan fuerzas sobrehumanas. Recordemos, por ejemplo, Juana de Arco. Esta mujer no eligió su propio camino. Ella entró sobre él desde arriba. En las personas que viven en el siglo XXI, la vocación está asociada con una decisión autónoma de personalidad individual de un individuo. El marco de la vida en las sociedades tradicionales fue creado por el ritual y la costumbre: cada miembro de dicha sociedad sabía lo que debía hacer, lo que debía hacer. Su camino estaba predeterminado.
Cambios en las sociedades preindustriales.
Cambiaron muy lentamente a lo largo de los siglos. La vida de los campesinos cambió más lentamente. La dieta, la vestimenta, los métodos de cultivo de la tierra, la apariencia física (teniendo en cuenta las características locales, por supuesto) persistieron casi hasta principios del siglo XX. Se codificaron patrones prácticos de actividad en las comunidades campesinas: a través de la rutina del año y el día, los rituales y costumbres, concluidos en proverbios y proverbios de sabiduría popular. Tales códigos han existido por mucho tiempo. Por regla general, no se registraron por escrito, es decir, el tipo de sociedad preindustrial no tenía códigos de derecho consuetudinario.
Si volvemos a la vida de sus diversos estratos privilegiados, podemos encontrar que los cambios ocurrieron mucho más rápido aquí. Surgieron nuevos estándares de comportamiento en la sociedad preindustrial, aparecieron códigos simbólicos de civilización, incluidos los registrados por escrito. Importante fuente de poder era un aparato efectivo para el autocontrol. Lo más probable es que el autocontrol evolucionó en espacios privilegiados. La prerrogativa de los amos, no de los esclavos, era la capacidad de trascender, así como ser libre de actuar.
Inventos
La economía de una sociedad preindustrial no se basaba en logros científicos. Las invenciones no fueron muy apreciadas porque la gente prefería los métodos agrícolas tradicionales y las relaciones sociales. Sin embargo, las invenciones sociales no intencionadas surgieron en cualquier sociedad, incluidas las tradicionales.
Son utilizados por todas las personas. Esto incluye tácticas de resistencia cotidiana que nacieron entre los campesinos, y modales corteses que surgieron en el ambiente de la corte, y la centralización de la violencia, que gradualmente condujo a la formación de estados en su significado actual. Estos "inventos" cambiaron la sociedad gradualmente, pero no la hicieron aún moderna postindustrial. Una nueva persona tuvo que aparecer para la transición de una sociedad preindustrial a una industrial, y luego a una posindustrial. Hablaremos un poco sobre esto último al final del artículo.
Características económicas de la sociedad preindustrial.
Enumeramos las principales características económicas de una sociedad preindustrial. Era un mosaico muy heterogéneo y heterogéneo, que constaba de unidades sociales aisladas. La sociedad preindustrial se destacó por el hecho de que el curso de los procesos económicos estaba determinado en gran medida por las autoridades religiosas. La estructura de empleo es tal que casi todas las personas estaban empleadas en el sector primario, principalmente en la agricultura.
La productividad laboral fue relativamente baja.Para una sociedad preindustrial, era característico que su ritmo no permitiera la liberación de trabajadores para atraerlos a otras industrias. La actividad económica en tal sociedad era secundaria, subordinada a algunos principios más importantes de regulación, que procedían de las regulaciones de poder o las leyes sagradas. En la escala de prestigio, las actividades sacerdotales ocuparon un lugar destacado en el mantenimiento de los valores eternos.
El poder supremo que gobierna la sociedad estaba dirigido a esto, ya que era una expresión de violencia y poder. Para la mayoría de la población de dicha sociedad (así como para muchas personas que viven en países del tercer mundo en la actualidad), el trabajo doméstico y las actividades de producción no son separables. Todos estos rasgos característicos de una sociedad preindustrial, como usted comprende, no están relacionados con la sociedad moderna. Su economía se basa en principios completamente diferentes.
Tipos de sociedades preindustriales
Lo importante para las sociedades tradicionales era si se basaban en una granja productora o apropiada. Los tipos de sociedad con una economía apropiada, a su vez, se distinguen dependiendo de si la agricultura o la ganadería prevalecen en ellos. La caza, la pesca y la recolección son tipos atributivos. Para productores - ganadería y agricultura. De manera bastante arbitraria, por supuesto, la división en agricultores y pastores. En la historia, probablemente, prácticamente no hubo tipos de sociedad que produjeran y consumieran solo alimentos vegetales o animales.
Sociedad postindustrial
Como prometimos, hablaremos brevemente sobre él. Preindustrial y sociedad industrial Se consideran dos tipos principales. Sin embargo, hoy la división ya no se limita a esto. El hecho es que a mediados del siglo XX surgió una sociedad posindustrial, que era fundamentalmente nueva en relación con la industria. También se puede definir como información, es decir, en la que la información es el valor principal.
Esta sociedad es principalmente gente educada, en contraste con la preindustrial. Otro nombre para él es global, porque se basa en el dominio en la economía de las corporaciones transnacionales y la división internacional del trabajo ampliamente utilizada. Se supone que, en el sentido tradicional de la palabra, las sociedades dejan de existir hoy en día, y una sociedad planetaria basada en una cultura común se está formando gradualmente. Esta idea tiene muchos partidarios y oponentes. Sin embargo, la existencia misma de una sociedad postindustrial ya no es negada por nadie.
