Henkilön luonnolliset oikeudet ovat yhdistelmä tiettyjä periaatteita ja etuoikeuksia, jotka hän saa syntymästään lähtien. Tällaiset luokat ovat olennaisia. Filosofiassa luonnolliset oikeudet vastustetaan positiivisia. Toinen käsite kuvaa kunkin henkilön laissa vahvistettujen etuuksien kokonaisuutta. Joten tässä julkaisussa puhumme luonnollisista ja positiivisista oikeuksista. Konseptit, tyypit, käsitteet ja merkitys esitetään alla.
Mikä on luonnonlaki?
Luonnolliset oikeudet ovat joukko vapauksia, jotka sisältyvät jokaiselle ihmiselle syntymästään lähtien. Nämä arvot eivät liity valtioon, ne tunnustetaan kukin laitos ja pidetään luovuttamattomina. Oikeuskäytännössä tämä luokka on positiivisen lain vastakohta.
Luonnollisella lailla on 3 pääpiirteenä:
- Luovuttamaton. Ihmisen luonnollisia oikeuksia ja vapauksia ei voida ottaa pois tai rajoittaa. Valtiota pyydetään vain säätelemään näiden arvojen toteutumista ja takaamaan niiden toteuttaminen.
- Kuuluu ihmiseen syntymästään asti.
- Merkitys. Luonnolliset oikeudet ovat tärkeimmät sosiaaliset arvot.
Luonnollisten oikeuksien tyypit
Eri historiallisilla aikakausilla luonnolliset oikeudet jaettiin luokkiin. Kaiken kaikkiaan yleisiä käsitteitä, jotka ovat ominaisia tämän teorian kaikille kehitysvaiheille, ei voida erottaa toisistaan.
Nykyään luonnolliset ihmisoikeudet jaetaan seuraaviin tyyppeihin:
- Oikeus elämään. Tätä luokkaa kutsutaan usein luonnollisiksi biologisiksi oikeuksiksi. Ihmisen elämä on nykyään korkein valtion suojaama sosiaalinen arvo.
- Oikeus vapauteen. Tässä tapauksessa 'vapauden' käsite tarkoittaa kykyä tehdä jotain, joka ei ole ristiriidassa lain kanssa eikä riko tiettyjä yhteiskunnan sääntöjä.
- Oikeus yksilön ihmisarvoon. Tämä luokka kuuluu myös moraaliset arvot. Yksilön arvokkuus on oikeus kunnioitukseen ja itsetuntoon sekä velvollisuus kunnioittaa muita.
- Oikeus omaisuuteen. Jokainen voi omistaa omaisuuden.
- Oikeus henkilöiden turvallisuuteen. Periaate, jonka mukaan henkilöä ei voida vangita ilman syytä (esimerkiksi rikoksen teko).
Mikä on positiivinen laki?
Luonnollisen oikeuden teoria perustuu kahden olemassaolon tunnustamiseen lakilajit: luonnollinen ja positiivinen.
Positiivinen (positiivinen) laki on joukko yleisesti sitovia normeja, jotka valtio tunnustaa ja toimii sen rajojen sisällä. Oikeuskäytännössä tätä luokkaa pidetään lainsäädäntötasolla toteutettavana periaatteiden järjestelmänä.
Nykyään luonnollinen ja positiivinen laki ovat vastakkain toisiinsa. Valtio asettaa positiiviset etuoikeudet, niitä valvotaan ja taataan säädöksillä. Luonnolliset oikeudet ovat luontaisia ihmiselle syntymästään lähtien. Ne eivät ole riippuvaisia kenenkään tahdosta.
Positiiviset lakiominaisuudet
Tällä kategorialla on useita ominaisuuksia:
- Virallisesti. Nämä ovat valtion säädöksiä määräyksellä. Tällaiset päätökset on välttämättä kirjattava säädöksiin.
- Yleisesti sitova. Positiivisen lain tarkoituksena on säännellä suhteita tietyssä valtiossa.
- Totuus. Lakiin kirjattuja lakisääntöjä voidaan käyttää ratkaisemaan sosiaaliset konfliktit ja ratkaisemaan päivittäiset ongelmat.
Luonnollinen ja positiivinen laki ovat vastakkain toisiinsa.Samalla ne muodostavat eräänlaisen symbioosin - vastakohtien yhtenäisyyden. Positiiviset oikeudet eivät aina ole luontaisia ihmiselle syntymästä alkaen, toisin kuin luonnolliset. Valtion kansalaiset saavat nämä erioikeudet vain hyväksyttäessä tietyt säädökset.
Käsite "luonnonlaki" muinaisina aikoina
Ensimmäiset yritykset erottaa luonnolliset ja positiiviset oikeudet tehtiin muinaisina aikoina.
Kreikkalaisten varhaisimpien mytologisten ja uskonnollisten näkemysten mukaan koko maallinen rakenne palaa yli-inhimilliseen lähteeseen (ts. Jumalien perustamaan). Kuitenkin jo V vuosisadalta. BC. e. lakia tulkitaan ihmisten toiminnan seurauksena. Sofistit väittivät, että kaikkien lakien velkaa alkuperä on ihmiselle.
Kuuluisa muinaiskreikkalainen filosofi Sokrates väitti, että lakia on kahta tyyppiä. On kirjoittamattomia jumalallisia lakeja, jotka kaikki tietävät ja noudattavat niitä tiukasti. Samanaikaisesti on olemassa ihmisten laatimia lakeja.
Tätä ajatusta kehitettiin myös aikaisemmin Democrituksen kirjoituksissa. Filosofi väitti, että luonnolliset lait, se on jumalallinen, ovat "totuudessa". Positiivisia oikeuksia pidettiin "yhteisen lausunnon" mukaisesti vahvistetuilla oikeuksilla.
Rooman aikana lakimiehet, yhdessä siviili- ja kansanoikeuden kanssa, erottivat luonnonlain.
Luontoteoriat keskiajalla
Muinaisten kreikkalaisten filosofien esittämä luonnonlaki-teoria kehittyy edelleen keskiajalla.
Thomas Aquinas (italialainen filosofi) pohti teoksessaan "Teologian summa" käsitettä "iankaikkinen laki". Hän tunnisti kahta "iankaikkisen lain" tyyppiä: jumalallisen ja inhimillisen. Ensimmäistä luokkaa pidettiin keinona jumalalliseen maailmanhallintaan. Ihmislaki tunnustettiin tarpeelliseksi. Thomas Aquinas uskoi kuitenkin, että hänen on rajoituttava omatuntoon.
Luonnollisen oikeuden teoria G. Grotius
Luonnollisen lain teorian kukoistus tapahtuu XVII-XVIII vuosisatojen vaihteessa. Sen perustaja on hollantilainen tiedemies Hugo Grotius. Hän on sodan ja rauhan lakia koskevan tutkielman kirjoittaja. Kolme kirjaa. "
Hugo Grotius yksilöi teoksessaan kaksi päälakilajia: luonnollinen ja vapaaehtoinen. Ensimmäisen hän määritteli "terveen mielen määräykseksi". Grotiuksen mukaan luonnollisilla oikeuksilla oli yksi lähde - ihmismieli. Hän jakoi vapaaehtoiset lait kolmeen luokkaan: Jumalan, valtion ja kansan perustamat.
Grotius tunnusti kaikkien ihmisten tasa-arvon syntymästään lähtien. Siksi hän sanoi, että luonnollinen laki tulee luonnonlakista, eikä se ole riippuvainen jumalallisesta tahdosta. Lisäksi G. Grotius väitti, että valtio on vapaiden ihmisten sopimusjärjestö, joka on perustettu vakiintuneiden menettelyjen noudattamiseksi.
G. Grotiuksen luoma rationaalinen luonnonlain koulu kehittyi myöhempinä aikakausina.
Luonnollisen oikeuden teoriat XVII-XVIII vuosisadalla.
Useat valaistumisen tutkijat hyväksyivät G. Grotiuksen kehittämän luonnollisen lain ominaisuuden. Tämän jälkeen alkoi ilmetä uusia käsitteitä, joita käytettiin usein feodaalimääräysten kritisointiin.
Charles Louis Montesquieu on yksi Ranskan valaistumisen näkyvimmistä edustajista. Hän on lain hengestä tehdyn tutkielman kirjoittaja. Sh. L. Montesquieu mainitsi teoksessaan rationalistisen tulkintansa laista. Luonnolliset oikeudet tulevat loogisesti ihmisen laitteesta. Siksi lait ovat vain ihmisen mieli.
Yksi valaistumisen näkyvä henkilö, joka kehitti luonnollisten oikeuksien teorian, oli Jean-Jacques Rousseau. Hän esitteli uuden käsitteen - ”yhteisen tahdon”. Jokainen valtion laki on yhteisen tahdon teko. Luonnollista lakia tarkasteli J.-J. Russo on koko kansan ehdoton ja luovuttamaton voima. Filosofi väitti, että yksittäisille valtion kansalaisille ei pitäisi myöntää tällaisia etuoikeuksia.
Luonnontieteen käsitteet uudella aikakaudella
Thomas Hobbes on englantilainen filosofi ja politologi. Hänen tunnetuin teoksensa, Leviathan, perustuu tutkimukseen ihmisen luonteesta ja intohimoista. Thomas Hobbes väitti, että ihmisille on ominaista vihamielisyys, epäluottamus, itsekkyys ja kateus. Nämä ominaisuudet määrittävät ihmisen "luonnollisen tilan" ja johtavat loputtomiin sotaan, keskinäiseen tuhoon. Tästä tilanteesta Thomas Hobbes näki sosiaalisen sopimuksen tekemisen ja valtion lain antaman, joka valvoo kansalaisten toimintaa.
Toinen merkittävä luonnonlaki-teoreetikko on Benedict Spinoza. Hän oli mukana kehittämässä sellaisia filosofisia käsitteitä kuin "aine", "ominaisuus", "ajattelu", "syy-yhteys", "vaikutukset" jne. Luonnollisen lain mukaan Spinoza ymmärsi tarpeellisuuden, jonka yhteydessä tietyt luonnontapahtumat tapahtuvat. Hän väitti, että vapaus on alistuminen yhdenvertaiseen ja oikeudenmukaiseen lakiin kaikille ihmisille.
Luonnollisen oikeuden käsite J. Maritain
Kun otetaan huomioon nykyajan luonnollisen lain teoria, on syytä kiinnittää huomiota J. Maritain -käsitteeseen. Jacques Maritain - yksi Neo-Thomismin merkittävimmistä edustajista, ranskalainen teologi, Washingtonin yliopiston professori. Hän loi ja kehitti personalistisen käsityksen luonnonlaista. Se perustuu ideoihin valtion jumalallisesta alkuperästä. Yleensä sellaiset ideat olivat ominaisia uusotomismin - Thomas Aquinasin opetusten - seuraajille. Jacques Maritain väitti, että luonnollinen laki muodostuu iankaikkisesta laista. Hän tarkasteli tätä käsitettä kahdesta näkökulmasta: ontologinen ja epistemologinen.
On huomattava, että Jacques Maritain vastusti hänen ajatustaan rationalismista. Hänen mukaansa luonnonlaki on ihanteellinen toimintatapa henkilölle, jota positiivisten lakien ja niiden täytäntöönpanon on noudatettava.
Nykyaikaiset luonnollisten oikeuksien käsitteet
Modernissa luonnollis-oikeudellisessa lainopillisessa teoriassa tunnustetaan ihmissuhteiden ihanteellisen järjestyksen olemassaolo positiivisen lain lisäksi. Itse asiassa osavaltion lait voivat olla laillisia vain, jos ne eivät ole ristiriidassa ihanteellisten (luonnollisten) oikeuksien kanssa. Näihin sisältyy kaikki luovuttamattomat vapaudet.
Yleisesti ottaen nykyaikaiset lain käsitteet voidaan jakaa kolmeen ryhmään:
- sosiologinen;
- katolinen;
- filosofinen.
Sosiologiset teoriat perustuvat tieteelliseen lähestymistapaan luonnollisten oikeuksien perustelemiseen. Tämän koulun johtavat edustajat analysoivat tosiasioita tiivistääkseen tietoa pyrkimyksistä ja ihmisen vapaudet. Sosiologiset teoriat ovat kehittyneimpiä Yhdysvalloissa ja Länsi-Euroopassa.
Katolisia luonnollisten oikeuksien käsitteitä kehitetään niissä valtioissa, joissa katolinen kirkko on johtavassa asemassa. Nämä teoriat perustuvat Thomas Aquinasin ja muiden keskiajan teologien ideoihin.
Filosofisia käsitteitä kehitetään Länsi-Euroopan maissa. Ne ovat yleensä luonteeltaan uuskantialaisia. Filosofisen lakikoulun edustajat kehittävät ideoitaan perustuen Kantin näkemyksiin moraalin ja lain alalta.
