Glavna obilježja predindustrijskog društva bit će razmatrana u ovom članku. Detaljno ćemo razgovarati o tome koja su svojstva karakteristična za to. Predindustrijsko društvo se naziva i tradicionalnim jer je glavno sredstvo reprodukcije tradicija. U predindustrijskom, kao i u bilo kojem drugom društvu, pojavili su se novi društveni izumi. Međutim, njegova je karakteristika to što je čovjekovo djelovanje i svi pripadnici određene zajednice u cjelini predstavljeni slijedeći redoslijed utvrđen u antici. Znanost u pretindustrijskom društvu nije igrala značajnu ulogu. Tradicija je ovdje diktirala svoja pravila.
Prevladavanje osobnih veza
Život se temeljio na osobnoj komunikaciji u tradicionalna društva. Ovo je složena i višestruka veza utemeljena na osobnom povjerenju. U jednoj ili drugoj mjeri to se promatra u bilo kojem društvu: mafiji, tinejdžerskim "plemenima", susjedima. Sjećam se, na primjer, ruske inteligencije. Krug joj je bio prilično uzak. Kad čitate memoare, čini se da su se svi njeni predstavnici poznavali. U društvima koja se nazivaju tradicionalnim taj je odnos bio preovlađujući. Povjerenje ljudi jedni u druge poslužilo je kao izvor legitimiteta za uspostavljeni svijet.
Dva pola
Seljaštvo i plemstvo bili su dva pola svih vrsta ove vrste društva. U selu su se svi poznavali. Plemenito je društvo također prilično zatvoreni uski krug (prvo apsolutno, a zatim relativno). Nastala je velikim dijelom na temelju obiteljske veze. Svi su se ovdje također poznavali. Može se podsjetiti da su neki europski monarhi već u 19. stoljeću bili rođaci. Predgrađe Saint-Germaina još uvijek postoji u obliku u kojem ga poznajemo po opisima Marcel Proust i Honore de Balzac.
Male zajednice (lokalizam)
Još jedna karakteristika pretindustrijskog društva je da su ljudi u njemu živjeli uglavnom u malim zajednicama (zajednicama). Taj se fenomen u znanosti naziva lokalizmom. Za razliku od jedne ili druge male zajednice, društvo u cjelini ne može postojati bez dugih veza. Duge veze su transcendentalne (vanjske) u odnosu na malu zajednicu. To je moć despota ili kralja, koji su predstavnici "svih", kao i svjetskih religija (riječ "religija", podsjetimo, seže u latinsko ime, što znači "vezati").
Je li postojala sličnost između plemića i seljaka?
Gospodin je vidio upravo suprotno od jednostavnog seljaka. Bio je odjeven drugačije, inače je govorio, zadržao se. Nemoguće je istovremeno ne obratiti pažnju na činjenicu da je postojao niz osobina koje su ga objedinjavale sa seljakom. Nije ni čudo što su obojica bili predstavnici istog društva. Bila ih je veza osobnog tipa. Svatko od njih znao je kome je podređen, i shvatio je tko ovisi o njemu.
Bilo koji odnosi bili su personificirani, to jest, svi su bili predstavljeni kao jedna ili druga osoba. Na primjer, moć, Bog (ili bogovi). Vitez je imao osobni odnos sa svojim oružjem - kopljem ili mačem i konjem, sa seljakom - s stokom i plugom. U odnosu na oruđe ili oružje, to jest za nežive stvari, često su se koristile zamjenice povezane sa živim bićima.
Moć u tradicionalnim društvima
U tradicionalnim društvima moć se provodila kao osobna ovisnost.Oni koji su je imali izravno oduzimali su višak proizvoda ili čak života onima koji su ovisili o njima. Seljak je bio osobno ovisan o svom vlasniku zemlje. Moć je istodobno djelovala kao pokroviteljstvo subjekata. Oblik njegove legitimacije bila je zaštita poniženih i uvrijeđenih. Vlasnik zemlje bio je prvenstveno zaštitnik. Ratnik je bio branitelj.
Selo i dvorac
Fernand Braudel (na slici dolje), poznati francuski povjesničar, dao je izvrsnu ilustraciju kako bi bolje razumio što je gore rečeno. To je dvorac okružen selom s poljima iza vinograda. Ovaj se dvorac stopio sa okolinom. Zajedno su jedno.
Selo i dvorac nalaze se u istom fizičkom prostoru. Međutim, njihovi se stanovnici istovremeno nalaze u različitim društvenim prostorima. Oni su ujedinjeni u društvu osobnom vrstom komunikacije. Međutim, oni su istovremeno na različitim polovima. Selo i dvorac obavljaju različite društvene funkcije, imaju različite društvene resurse. Plemić čini oklade u javnim igrama, nepristupačne seljaku, koji je osobno ovisan o svome vlasniku zemlje, čak i ako nije ovisan o njemu.
Percepcija bogatstva i inovacije
Pošteno stečena kategorija bogatstva izostala je u tradicionalnom društvu. Ljudi nisu shvatili kako bogatstvo nastaje razmjenom. Ono što se dobilo iz posjedovanja zemlje bio je njegov idealan oblik. Vlasnik zemlje, posjednik, seljak - figure se uvažavaju. Trgovac - ne. Vjeruje se da moć daje bogatstvo, a ne bogatstvo - moć.
U ovom društvu nije bilo pojma ekstramoralnih ekstra-osobnih snaga s kojima osoba ne može izravno djelovati. Možemo reći da je sposobnost i navika življenja u svijetu apstrakcija također praktički izostala. Seljak nije shvaćao kako zaraditi novac za prijevoz pijeska - jer njegova priroda daje besplatno, rad se ne primjenjuje na takav način zarade. Zauzvrat, plemić nije shvatio zašto bi trebao dugu na vrijeme platiti trgovcu. Stoga se u društvu obraća relativno malo društvenih posrednika.
U pretindustrijskom društvu praktički nije bilo pojma o inovacijama. Činjenica je da je čovjek živio u krugu vremena. Vrijeme je predstavljeno kao krug, kao beskrajna promjena u sezonama koje se ponavljaju. Od Boga, iz raznih mističnih sila prirode, promjene dolaze, ali ne i od čovjeka.
Važnost društvene uloge
Predindustrijsko društvo karakteriziralo je i to što nije cijenilo individualnost. Vjerovalo se da je važno uklopiti se u nečiju društvenu ulogu što je moguće bolje, što se doživljava kao sudbina koju je Bog dao, a sudbina se ne može promijeniti. Svaka osoba imala je jednu ulogu i jednostavno joj je bilo nemoguće ne odgovarati joj u tradicionalnom društvu. Ako je netko pokušao to učiniti, automatski je postao izopćenik.
Za plemiće i seljake pojam časti poistovjećivao se s podudarnošću njihove uloge. Plemenita je čast, ali postoji i seljačka čast. Podsjećamo kao primjer obveznog dvobojnog koda za plemstvo. Smatralo se nečasnim da se seljak ne zbuni (vrsta uzajamne pomoći koja je postojala u to vrijeme, u kojoj je, na primjer, cijela zajednica namjeravala sagraditi kuću nekom svom članu). Kodeks časti među onima i drugima nije se odnosio na autsajdere. Plemićki kodeks časti također je diktirao obvezno vraćanje dugova s kartica. Ali vraćanje duga trgovcima, zanatlijama i vjerovnicima nije se smatralo obveznim.
ritual
Socijalni mehanizmi, socijalna memorija u tradicionalnom društvu djelovali su putem rituala, a ne kroz svijest pojedinca. Visoko ritualizirano bilo je predindustrijsko društvo. To se odnosi i na višu i na nižu klasu. Ritual je rad ne sa sviješću, već s tijelom. Ponašanje je bilo regulirano na jezičnoj razini, na primjer, izreke koje su utjelovljavale jedno ili drugo društvena norma.
Uski okviri odabira
Opseg životnih izbora za pojedince bio je uzak: vjerovalo se da osoba treba slijediti dodijeljenu ulogu, čak i ako je uloga kralja. Riječi Luja Četrnaestog, koji je rekao "država sam ja", svjedoče o mnogim stvarima. Oni nipošto ne pokazuju najviši stupanj njegove osobne slobode, već upravo suprotno. Rob njegove uloge je kralj. Sloboda u tradicionalnim društvima prilika je ili da bude proizvoljna ili da slijedi dobar put koji je bio namijenjen odozgo.
Osoba ne bira, ali može biti pozvana. U isto vrijeme, takav poziv smatran je velikim događajem u kojem sudjeluju nadljudske snage. Sjetite se, primjerice, Joan of Arc. Ova žena nije odabrala svoj put. Ušla je u njega odozgo. Kod ljudi koji žive u dvadeset prvom stoljeću zvanje je povezano s autonomnom, pojedinačno-individualnom odlukom pojedinca. Okvir života u tradicionalnim društvima stvoren je obredom i običajem: svaki je član takvog društva znao što bi trebao raditi, što bi trebao raditi. Put mu je bio unaprijed određen.
Promjene u pretindustrijskim društvima
Tijekom stoljeća mijenjali su se vrlo sporo. Život seljaka najsporije se mijenjao. Dijeta, odjeća, metode obrade zemlje, fizički izgled (naravno, uzimajući u obzir i lokalne karakteristike) trajali su gotovo do početka dvadesetog stoljeća. Praktični obrasci djelovanja u seljačkim zajednicama kodificirani su: kroz rutinu godine i dana, rituale i običaje, zaključene poslovicama i poslovicama narodne mudrosti. Takvi kodovi postoje vrlo dugo. Oni u pravilu nisu zabilježeni pismeno, odnosno pretindustrijski tip društva nije imao kodekse običajnog prava.
Ako se okrenemo životu njegovih različitih privilegiranih slojeva, možemo pronaći da su se promjene ovdje dogodile mnogo brže. U predindustrijskom društvu pojavili su se novi standardi ponašanja, pojavili su se simbolički civilizacijski kodovi, uključujući one zabilježene u pisanom obliku. važna izvor snage bio je učinkovit aparat za samokontrolu. Vjerojatnije je da se samokontrola razvila u povlaštenim prostorima. Prerogativ gospodara, a ne robova, bila je sposobnost da se nadvlada, kao i slobodno djelovati.
izum
Ekonomija predindustrijskog društva nije se temeljila na znanstvenim dostignućima. Izumi nisu mnogo cijenjeni, jer su ljudi više voljeli tradicionalne metode poljoprivrede i društvene odnose. Međutim, nenamjerni socijalni izumi pojavili su se u bilo kojem društvu, uključujući i tradicionalna.
Koriste ih svi ljudi. To uključuje taktiku svakodnevnog otpora koji je rođen među seljaštvom, i pristojni maniri koji su nastali u dvorskom okruženju, i centralizaciju nasilja, što je postupno dovelo do formiranja država u svom trenutnom značenju. Ti su "izumi" postupno mijenjali društvo, ali nisu ga činili modernim postindustrijskim. Morala se pojaviti nova osoba kako bi prešla iz predindustrijskog društva u industrijsko, a potom u postindustrijsko. O potonjem ćemo malo govoriti na kraju članka.
Ekonomske karakteristike predindustrijskog društva
Navodimo glavne ekonomske značajke predindustrijskog društva. Bio je to vrlo raznolik, heterogen mozaik, koji se sastojao od izoliranih društvenih jedinica. Predindustrijsko društvo zapaženo je činjenicom da su tijek ekonomskih procesa u velikoj mjeri odredili vjerske vlasti. Struktura zaposlenosti je takva da su gotovo svi ljudi bili zaposleni u primarnom sektoru, uglavnom u poljoprivredi.
Produktivnost rada bila je relativno niska.Za predindustrijsko društvo bilo je karakteristično da njegov tempo ne dopušta puštanje radnika da ih privuku u druge industrije. Ekonomska aktivnost u takvom društvu bila je sporedna, podređena nekim važnijim načelima regulacije, koja su polazila od propisa vlasti ili svetih zakona. Na ljestvici prestiža, svećeničke su aktivnosti držale visoko mjesto u održavanju vječnih vrijednosti.
Na to je bio usmjeren vrhovna vlast koja upravlja društvom, jer je bila izraz nasilja i moći. Za većinu stanovništva takvog društva (kao i za mnoge ljude koji danas žive u zemljama trećeg svijeta), kućanski rad i proizvodne aktivnosti nisu razdvajane. Sve ove karakteristične karakteristike predindustrijskog društva, koliko razumijete, nisu povezane sa suvremenim društvom. Njegova se ekonomija temelji na potpuno različitim principima.
Vrste predindustrijskih društava
Ono što je bilo važno za tradicionalna društva bilo je da li se temelje na farmi koja se bavi proizvodnjom ili prisvajanjem. Tipovi društva s pripadajućim gospodarstvom razlikuju se ovisno o tome prevladavaju li poljoprivreda ili stočarstvo. Lov, ribolov i sakupljanje su atributivni tipovi. Za proizvođače - stočarstvo i poljoprivreda. Sasvim proizvoljno, naravno, podjela na poljoprivrednike i stočare. Vjerojatno u povijesti nije bilo vrsta društva koje su proizvodile i konzumirale samo biljnu ili životinjsku hranu.
Postindustrijsko društvo
Kao što smo obećali, ukratko ćemo razgovarati o njemu. Predindustrijska i industrijsko društvo smatraju se dvije glavne vrste. Međutim, danas podjela nije više ograničena na to. Činjenica je da je sredinom dvadesetog stoljeća nastalo postindustrijsko društvo, koje je bilo u osnovi novo u odnosu na industrijsko. Može se definirati i kao informacija, odnosno u kojoj su informacije glavna vrijednost.
Ovo su društvo prvenstveno obrazovani ljudi, za razliku od predindustrijskih. Drugo ime za njega je globalno, jer se temelji na dominaciji u ekonomiji transnacionalnih korporacija i široko korištenoj međunarodnoj podjeli rada. Postoji pretpostavka da u tradicionalnom smislu te riječi društva danas prestaju postojati i postupno se oblikuje planetarno društvo temeljeno na zajedničkoj kulturi. Ova ideja ima mnogo pristaša i protivnika. Međutim, samo postojanje postindustrijskog društva nitko više ne negira.
