Az ipar előtti társadalom főbb jellemzőit ebben a cikkben tárgyaljuk. Részletesen beszélünk arról, hogy mely tulajdonságok jellemzik azt. Az iparosodás előtti társadalmat hagyományosnak is nevezik, mivel a szaporodás fő eszköze a hagyomány. Az iparosodás előtti időszakban, mint bármely más társadalomban, új társadalmi találmányok jelentek meg. Megkülönböztető vonása azonban az, hogy az ember és az adott közösség összes tagjának tevékenységét az antikvitásban meghatározott rend szerint követik el. Az ipar előtti társadalomban a tudomány nem játszott jelentős szerepet. Az itt hagyomány a saját szabályait diktálta.
A személyes kapcsolatok túlsúlya
Az élet a személyes kommunikáción alapult hagyományos társadalmak. Ez egy összetett, többszörös kapcsolat, amely személyes bizalmon alapul. Bizonyos mértékben megfigyelhető bármely társadalomban: a maffia, a tizenéves törzsek, a szomszédok. Emlékszem például az orosz értelmiségiekre. A köre nagyon keskeny volt. Az emlékezeteket olvasva úgy tűnik, hogy minden képviselője ismerte egymást. A hagyományosnak nevezett társadalmakban ez a kapcsolat uralkodó volt. Az emberek egymásba vetett bizalma legitimitásának forrásaként szolgált a létrehozott világ számára.
Két oszlop
A parasztság és a nemesség az ilyen típusú társadalom minden fajtájának két pólusa volt. Mindenki ismerte egymást a faluban. A nemes társadalom szintén meglehetősen zárt szűk kör (először abszolút, majd viszonylag). Ez nagyrészt a családi kapcsolatok. Mindenki itt is ismerte egymást. Emlékeztetni lehet arra, hogy egyes európai uralkodók már a XIX. Század végén rokonok voltak. A Saint-Germain külváros továbbra is olyan formában létezik, amilyennek tudjuk Marcel Proust és Honore de Balzac leírásából.
Kis közösségek (lokalizmus)
Az iparosodást megelőző társadalom másik jellemzője, hogy az emberek elsősorban kis közösségekben (közösségekben) éltek. Ezt a jelenséget lokalizmusnak nevezik a tudományban. Egy vagy másik kis közösséggel szemben a társadalom egésze nem létezhet hosszú kötelékek nélkül. A hosszú kötelékek transzcendentális (külső) egy kis közösség szempontjából. Ez a despot vagy a király hatalma, akik az "összes", valamint a világvallások képviselői (emlékeztetni kell arra, hogy a "vallás" szó a latin névre utal, ami azt jelenti, hogy "kötődni").
Van-e hasonlóság a nemesek és a parasztok között?
Az úr látta pontosan az egyszerű paraszt ellentétét. Másképp öltözött, különben beszélt, megtartotta magát. Ugyanakkor lehetetlen figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy számos olyan vonás volt, amely egyesítette őt a paraszttal. Nem csoda, hogy mindketten ugyanazon társadalom képviselői voltak. Ez egy személyes kötelék volt, amely egyesítette őket. Mindegyikük tudta, kinek van alárendeltje, és rájött, ki múlik tőle.
A kapcsolatok megszemélyesültek, vagyis mindkettőt egy vagy másik személyként képviselték. Például hatalom, Isten (vagy istenek). A lovag személyes kapcsolatban állt fegyverével - lándzsával vagy karddal és lóval, paraszttal - szarvasmarhával és ekével. A szerszámokhoz vagy fegyverekhez, vagyis az élettelen dolgokhoz gyakran használták az élőlényekkel kapcsolatos névmások.
Hatalom a hagyományos társadalmakban
A hagyományos társadalmakban a hatalmat személyes függőségként gyakorolták.Azok, akiknek közvetlen volt, elvették a felesleges terméket vagy akár az életét azoktól is, akiktől függtek. A paraszt személyesen a földbirtokosától függött. A hatalom egyidejűleg az alanyok védőszentjeként viselkedett. Legitimációjának formája a megalázottak és sértettek védelme volt. A földtulajdonos elsősorban védőszentje volt. A harcos védő volt.
Falu és kastély
Fernand Braudel (az alább látható), a híres francia történész, kiváló példát adott a fentiek jobb megértésére. Ez egy vár, amelyet egy falu vesz körül, amelynek szőlőültetvényein túl mezők vannak. Ez a kastély összeolvadt a környezetével. Együtt egyek.
A falu és a kastély ugyanabban a fizikai térben helyezkednek el. Lakosaik ugyanakkor ugyanakkor különböző társadalmi terekben vannak. A társadalomban egy személyes típusú kommunikáció egyesíti őket. Ugyanakkor ugyanakkor különböző oszlopokban vannak. A falu és a kastély különböző társadalmi funkciókat lát el, eltérő társadalmi erőforrásokkal rendelkeznek. A nemes a nyilvános játékokban fogadásokat tesz elérhetővé, és nem fér hozzá a paraszthoz, aki személyesen függ a földbirtokosától, még akkor is, ha ő nem jobbágyú.
A gazdagság és az innováció felfogása
A becsületesen megszerzett vagyonkategória hiányzott a hagyományos társadalomban. Az emberek nem tudták, hogy a vagyon miként jön létre csere révén. A föld birtoklása az volt az ideális formája. A földtulajdonos, a földtulajdonos, a paraszt - a számok tiszteletben vannak. Kereskedő - nem. Úgy gondolják, hogy a hatalom gazdagságot ad, nem pedig gazdagságot.
Ebben a társadalomban nem volt elképzelés az erkölcsi extra-személyes erõkrõl, amelyekkel az ember nem tud közvetlenül mûködni. Azt mondhatjuk, hogy az absztrakciók világában való élési képesség és szokás gyakorlatilag hiányzott. A paraszt nem vette észre, hogyan lehet pénzt keresni a homok szállításával - mivel a természete ingyen ad pénzt, a munkabért nem alkalmazzák ilyen módon. A nemes viszont nem értette, miért kell időben kifizetnie az adósságot a kereskedőnek. Ezért a társadalomban viszonylag kevés szociális közvetítőt kerestek meg.
Az ipar előtti társadalomban gyakorlatilag nem volt ötlet az innovációról. A helyzet az, hogy az ember az idő körében élt. Az időt körként mutatták be, mint az ismétlődő évszakok végtelen változását. Istentől, a természet különféle misztikus erőitől a változások jönnek, de az embertől nem.
A társadalmi szerep fontossága
Az iparosodás előtti társadalmat az is jellemzi, hogy nem értékeli az individualitást. Úgy véltek, hogy fontos a lehető legjobban beleilleszkedni társadalmi szerepébe, amelyet Isten adott sorsként érzékelnek, és a sors nem változtatható meg. Mindegyik személynek volt egy szerepe, és egyszerűen lehetetlen volt azt nem megfelelni a hagyományos társadalomban. Ha valaki megpróbálta megtenni, akkor automatikusan kiszorult lett.
A nemesek és parasztok esetében a becsület fogalmát azonosították szerepük megfelelőségével. Van nemes tisztelet, de paraszt tisztelet is van. Példaként emlékeztetünk a nemesség kötelező párbajkódjára. Nem tisztességtelennek tartották, hogy a paraszt ne kerüljön összekeverésre (az akkoriban fennálló kölcsönös segítségnyújtás, amelyben például az egész közösség házat épített fel annak valamely tagjának). A becsületkódex az egyének és mások között nem vonatkozott a kívülállókra. A nemesi becsületkódex a kártyatartozások kötelező visszatérítését is diktálta. A kereskedőknek, kézműveseknek és hitelezőknek nyújtott adósság visszafizetése azonban nem volt kötelező.
szertartás
A társadalmi társadalom mechanizmusai, a társadalmi emlékezet a hagyományos társadalomban egy rítuson keresztül működött, nem pedig az egyén tudatán keresztül. Nagyon ritualizált volt az iparosodás előtti társadalom. Ez vonatkozik mind a felső, mind az alsó osztályra. A rituálék nem tudatosság, hanem a test munkája. A viselkedést nyelviszinten szabályozták, például az egyik vagy a másikot testesítő mondások társadalmi norma.
Keskeny választókeretek
Az egyének életének választási lehetőségei szűk voltak: azt hitték, hogy az embernek követnie kell a rá ruházott szerepet, még akkor is, ha ez a király szerepe. A tizennegyedik Lajos szavai, amelyek azt állították, hogy "az állam én vagyok", sok mindent tanúsítanak. Semmi esetre sem demonstrálják személyes szabadságának legmagasabb fokát, csak éppen ellenkezőleg. Szerepének rabszolgája a király. A szabadság a hagyományos társadalmakban lehetőséget jelent önkényesnek vagy a fentről tervezett jó utat követni.
Az ember nem választ, de felhívható. Ugyanakkor az ilyen felhívást nagy eseménynek tekintik, amelyben emberfeletti erők vesznek részt. Emlékezzünk például Joan of Arc-ra. Ez a nő nem a saját útját választotta. Felülről lépett rá. A huszonegyedik században élő emberekben a hivatás az egyén önálló, személyiség-egyéni döntésével jár. A hagyományos társadalmak életkeretét rituálék és szokások teremtették: egy ilyen társadalom minden tagja tudta, mit kell tennie, mit kell tennie. Útját előre meghatározták.
Változások az ipar előtti társadalmakban
Az évszázadok során nagyon lassan változtak. A parasztok élete a leglassabban változott. Az étrend, a ruházat, a talajművelési módszerek, a fizikai megjelenés (természetesen a helyi sajátosságokat figyelembe véve) szinte a huszadik század elejéig fennmaradtak. Kodifikálták a parasztközösségek gyakorlati tevékenységi mintáit: az év és a nap rutinjain keresztül a rituálék és szokások, a népi bölcsesség közmondásaiban és közmondásaiban. Az ilyen kódexek nagyon régóta léteznek. Ezeket általában nem vették nyilvántartásba, azaz az iparosodást megelőző társadalomnak nem volt szokásjogi kódexe.
Ha különféle kiváltságos rétegek életéhez fordulunk, akkor észrevehetjük, hogy itt a változások sokkal gyorsabban történtek. Új viselkedési normák merültek fel az iparosodás előtti társadalomban, megjelentek a szimbolikus civilizációs kódok, ideértve az írásban rögzített szabályokat is. fontos energiaforrás az önellenőrzés hatékony eszköze volt. Valószínűbb, hogy az önkontroll kiváltságos terekben alakult ki. A rabszolgák, nem a rabszolgák előjoga az volt, hogy meghaladják a képességeket, és szabadon cselekedjenek.
találmány
Az iparosodást megelőző társadalom gazdasága nem a tudományos eredményekre épült. A találmányokat nem igazán értékelték, mert az emberek a hagyományos gazdálkodási módszereket és a társadalmi kapcsolatokat részesítették előnyben. A nem szándékos társadalmi találmányok azonban minden társadalomban felmerültek, beleértve a hagyományos társadalmakat is.
Minden ember használja őket. Ez magában foglalja a parasztság környékén született mindennapi ellenállás taktikáját és az udvarias magatartást, amely a bírói környezetben felmerült, valamint az erőszak központosítását, amely fokozatosan az állam kialakulásához vezetett jelenlegi jelentőségükben. Ezek a „találmányok” fokozatosan megváltoztatták a társadalmat, de nem tették azt még mindig modern posztindusztriálissá. Új embernek kellett megjelennie, hogy áttérjen az iparosodást megelőző társadalomról az ipari, majd a posztindusztriális társadalomra. Az utóbbiról a cikk végén beszélünk egy kicsit.
Az ipar előtti társadalom gazdasági jellemzői
Felsoroljuk az iparosodás előtti társadalom főbb gazdasági jellemzőit. Nagyon tarka, heterogén mozaik, izolált társadalmi egységekből állt. Az iparosodás előtti társadalmat megfigyelte az a tény, hogy a gazdasági folyamatokat nagyrészt a vallási hatóságok határozták meg. A foglalkoztatási struktúra olyan, hogy szinte minden embert az elsődleges ágazatban, főleg a mezőgazdaságban alkalmaztak.
A munkatermelékenység viszonylag alacsony volt.Az iparosodást megelőző társadalom számára jellemző volt, hogy annak üteme nem tette lehetővé a munkavállalók szabadon bocsátását, hogy más iparágakba vonzzák őket. A gazdasági tevékenység egy ilyen társadalomban másodlagos volt, alárendelve néhány fontosabb szabályozási alapelvnek, amelyek a hatalmi rendeletekből vagy a szent törvényekből származtak. A presztízst tekintve a papi tevékenységek magas helyet foglaltak el az örök értékek fenntartásában.
A társadalmat irányító legfelsőbb hatalom erre irányult, mivel az erőszak és a hatalom kifejeződése volt. Az ilyen társadalom lakosságának nagy része (valamint a mai világban sok ember él), a háztartási munka és a termelési tevékenységek nem választhatók el egymástól. Az iparosodás előtti társadalom mindegyik jellegzetes vonása, amint érti, nem kapcsolódik a modern társadalomhoz. Gazdasága teljesen más elveken alapszik.
Az iparosodást megelőző társadalmak típusai
A hagyományos társadalmak számára az volt a fontos, hogy termelõ vagy hozzátartozó gazdaságokon alapultak-e. A megfelelő gazdasággal rendelkező társadalom típusait viszont megkülönböztetjük attól függően, hogy a mezőgazdaság vagy az állattenyésztés uralkodik-e benne. A vadászat, a halászat és az összegyűjtés jellemző tulajdonságok. Termelők számára - állattenyésztés és mezőgazdaság. Elég önkényesen, természetesen, a felosztás gazdálkodókká és legeltetõkké. A történelemben valószínűleg nem volt olyan társadalom olyan típusa, amely kizárólag növényi vagy állati élelmet készített és fogyasztott volna.
Poszt-ipari társadalom
Ahogy ígértük, röviden beszélünk róla. Ipar előtti és ipari társadalom két fő típusnak tekintik. Ma azonban a megosztás már nem korlátozódik erre. A tény az, hogy a huszadik század közepén létrejött egy posztindusztriális társadalom, amely alapvetően új volt az iparral szemben. Információként is meghatározható, vagyis abban az esetben, amikor az információ a fő érték.
Ez a társadalom elsősorban oktatott emberek, szemben az iparosodással. Másik neve globális, mert a transznacionális vállalatok gazdaságában fennálló dominancián és a széles körben alkalmazott nemzetközi munkamegosztáson alapul. Feltételezzük, hogy a szó hagyományos értelmében a társadalmak ma már nem léteznek, és fokozatosan kialakul a közös kultúrán alapuló bolygó-társadalom. Ennek az ötletnek sok támogatója és ellenzője van. A posztindusztriális társadalom létét azonban senki sem tagadja meg.
