Principalele caracteristici ale unei societăți pre-industriale vor fi discutate în acest articol. Vom vorbi în detaliu despre ce caracteristici îi sunt caracteristice. O societate pre-industrială este numită și tradițională, deoarece principalul mijloc de reproducere este tradiția. În preindustrial, ca în orice altă societate, au apărut noi invenții sociale. Cu toate acestea, caracteristica sa distinctivă este că activitatea omului și a tuturor membrilor unei anumite comunități în ansamblu este prezentată ca urmare a ordinii stabilite în antichitate. Știința într-o societate preindustrială nu a jucat un rol semnificativ. Tradiția de aici și-a dictat propriile reguli.
Predominanța conexiunilor personale
Viața s-a bazat pe comunicarea personală din societățile tradiționale. Aceasta este o conexiune complexă, multiplă, bazată pe încredere personală. Se observă într-un anumit grad sau altul în orice societăți: mafia, „triburile” adolescenților, vecinii. Îmi amintesc, de exemplu, inteligența rusă. Cercul ei era destul de îngust. Când citesc memoriile, se pare că toți reprezentanții săi se cunoșteau. În societățile numite tradiționale, această relație a fost predominantă. Încrederea oamenilor unul în celălalt a servit ca o sursă de legitimitate pentru lumea consacrată.
Doi poli
Țărănimea și nobilimea erau doi poli ai tuturor soiurilor de acest tip de societate. Toată lumea s-a cunoscut în sat. Societatea nobilă este, de asemenea, un cerc îngust destul de închis (mai întâi absolut, și apoi relativ). A fost creat în mare parte pe baza de legăturile familiale. Toată lumea s-a cunoscut și aici. Se poate aminti că unii monarhi europeni erau deja rude la sfârșitul secolului al XIX-lea. Suburbia Saint-Germain există încă în forma în care o cunoaștem din descrierile lui Marcel Proust și Honore de Balzac.
Comunități mici (localism)
O altă caracteristică a unei societăți preindustriale este că oamenii locuiau în ea în principal în comunități mici (comunități). Acest fenomen se numește localism în știință. Spre deosebire de o comunitate mică sau alta, societatea în ansamblu nu poate exista fără prezența legăturilor lungi. Legăturile lungi sunt transcendente (externe) în raport cu o comunitate mică. Aceasta este puterea despotului sau a regelui, reprezentanți ai „tuturor”, precum și ai religiilor mondiale (cuvântul „religie”, reamintim, se întoarce la numele latin, însemnând „a lega”).
Există o asemănare între nobili și țărani?
Domnul a văzut exact opusul țăranului simplu. Era îmbrăcat altfel, altfel vorbea, se păstra. Este imposibil în același timp să nu acordăm atenție faptului că există o serie de trăsături care îl uneau cu țăranul. Nu este de mirare că ambii erau reprezentanți ai aceleiași societăți. Era un tip personal de legătură care le unea. Fiecare dintre ei știa cui este subordonat, dar și-a dat seama cine depinde de el.
Orice relații erau personificate, adică toate erau reprezentate ca o persoană sau alta. De exemplu, putere, Dumnezeu (sau zei). Cavalerul a avut o relație personală cu arma sa - o suliță sau o sabie și un cal, cu un țăran - cu vite și plug. În legătură cu uneltele sau armele, adică pentru lucruri neînsuflețite, se foloseau deseori pronume legate de ființe vii.
Putere în societățile tradiționale
În societățile tradiționale, puterea era exercitată ca dependență personală.Cei care îl aveau au luat direct produsul excedentar sau chiar viața celor care depindeau de ei. Țăranul era dependent personal de proprietarul său. Puterea a acționat simultan ca patronaj al subiecților. Forma legitimării sale a fost protecția celor umiliți și jigniți. Proprietarul terenului a fost în primul rând patron. Războinicul era un apărător.
Satul și castelul
Fernand Braudel (ilustrat mai jos), un istoric francez celebru, a oferit o ilustrare excelentă pentru a înțelege mai bine ce s-a spus mai sus. Este un castel înconjurat de un sat cu câmpuri dincolo de podgorie. Acest castel s-a contopit cu împrejurimile sale. Împreună sunt una.
Satul și castelul sunt situate în același spațiu fizic. Cu toate acestea, locuitorii lor sunt în același timp în spații sociale diferite. Ele sunt unite în societate printr-un tip personal de comunicare. Cu toate acestea, sunt în același timp la poli diferiți. Satul și castelul îndeplinesc funcții sociale diferite, au resurse sociale diferite. Nobilul face pariuri în jocurile publice, inaccesibile țăranului, care depinde personal de proprietarul său, chiar dacă nu este iobagiu dependent de el.
Percepțiile bogăției și inovării
Categoria de avere onest dobândită a lipsit în societatea tradițională. Oamenii nu și-au dat seama cum se generează averea prin schimb. Ceea ce s-a câștigat din posesia terenului a fost forma sa ideală. Proprietar, proprietar, țăran - cifrele sunt venerate. Negustor - nu. Se crede că puterea dă bogăție, nu bogăție - putere.
În această societate nu exista idee de forțe extrapersonale extra-morale cu care o persoană nu poate opera în mod direct. Putem spune că abilitatea și obișnuința de a trăi într-o lume a abstracțiilor au fost practic absente. Țăranul nu și-a dat seama cum să câștige bani pe trăsura de nisip - pentru că natura lui dă gratuit, munca nu se aplică unui astfel de mod de câștig. La rândul său, nobilul nu a înțeles de ce ar trebui să plătească datoria la timp comerciantului. Prin urmare, în societate, au fost abordați relativ puțini mediatori sociali.
Practic nu exista idee de inovație într-o societate pre-industrială. Cert este că omul a trăit în Cercul timpului. Timpul a fost prezentat ca un cerc, ca o schimbare nesfârșită în anotimpurile care se repetă. De la Dumnezeu, din diferite forțe mistice ale naturii, apar schimbări, dar nu din partea omului.
Importanța rolului social
Societatea preindustrială s-a caracterizat și prin faptul că nu a apreciat individualitatea. S-a crezut că este important să se încadreze în rolul social al unuia cât mai bine posibil, ceea ce este perceput ca o soartă dată de Dumnezeu, iar soarta nu poate fi schimbată. Fiecare persoană avea un rol și pur și simplu era imposibil să nu-i corespundă într-o societate tradițională. Dacă cineva a încercat să facă acest lucru, el a devenit automat un izgonit.
Pentru nobili și țărani, conceptul de onoare a fost identificat cu corespondența rolului lor. Există o onoare nobilă, dar există o onoare țărănească. Reamintim ca exemplu codul de duel obligatoriu pentru nobilime. S-a considerat necinstit ca țăranul să nu fie confundat (genul de asistență reciprocă existentă la acea vreme, în care, de exemplu, întreaga comunitate urma să construiască o casă pentru un membru al acesteia). Codul de onoare dintre acei și alții nu se aplică străinilor. Codul de onoare al nobilului a dictat și restituirea obligatorie a datoriilor cardului. Dar rambursarea datoriei către comercianți, artizani și creditori nu a fost considerată obligatorie.
ritual
Mecanismele sociale, memoria socială în societatea tradițională au funcționat printr-un ritual și nu prin conștiința unui individ. Foarte ritualizat era o societate pre-industrială. Aceasta se aplică atât claselor superioare, cât și celor inferioare. Un ritual este munca nu cu conștiința, ci cu corpul. Comportamentul a fost reglementat la nivel de limbă, de exemplu, zicale care întruchipau una sau alta norma socială.
Cadre de selecție înguste
Domeniul de aplicare al alegerilor de viață pentru indivizi era îngust: se credea că o persoană trebuie să urmeze rolul care i-a fost atribuit, chiar dacă este rolul regelui. Cuvintele lui Ludovic al paisprezecelea, care spunea „statul sunt eu”, mărturisesc multe lucruri. Ele demonstrează în niciun caz cel mai înalt grad al libertății sale personale, ci chiar opusul. Sclavul rolului său este regele. Libertatea în societățile tradiționale este o oportunitate fie de a fi arbitrar, fie de a urmări calea bună care s-a intenționat de sus.
O persoană nu alege, dar poate fi chemat. În același timp, o astfel de chemare a fost considerată un mare eveniment la care forțele supraumane iau parte. Reamintim, de exemplu, Joan of Arc. Această femeie nu și-a ales propria cale. Ea a intrat peste el de sus. La persoanele care trăiesc în secolul XXI, vocația este asociată cu o decizie autonomă, personală-individuală a unui individ. Cadrul vieții în societățile tradiționale a fost creat prin ritual și obiceiuri: fiecare membru al unei astfel de societăți știa ce trebuie să facă, ce trebuie să facă. Calea lui era predeterminată.
Modificări în societățile preindustriale
S-au schimbat foarte lent de-a lungul secolelor. Viața țăranilor s-a schimbat cel mai încet. Dieta, îmbrăcămintea, metodele de cultivare a pământului, aspectul fizic (luând în considerare caracteristicile locale, desigur) au persistat aproape până la începutul secolului XX. Modelele practice de activitate în comunitățile țărănești au fost codificate: prin rutina anului și a zilei, ritualurile și obiceiurile, încheiate în proverbe și proverbe ale înțelepciunii populare. Astfel de coduri există de foarte mult timp. Ei, de regulă, nu erau înregistrați în scris, adică tipul de societate preindustrială nu avea coduri de drept cutumiar.
Dacă ne întoarcem la viața diferitelor straturi privilegiate, putem constata că schimbările au avut loc mult mai repede aici. În societatea pre-industrială au apărut noi standarde de comportament, au apărut coduri civilizaționale simbolice, inclusiv cele înregistrate în scris. important sursa de putere a fost un aparat eficient pentru autocontrol. Mai probabil, autocontrolul a evoluat în spații privilegiate. Prerogativa stăpânilor, nu a sclavilor, a fost capacitatea de a transcende, precum și de a fi liberi să acționeze.
invenție
Economia unei societăți preindustriale nu s-a bazat pe realizări științifice. Invențiile nu au fost foarte apreciate, deoarece oamenii preferau metodele tradiționale de cultivare și relațiile sociale. Cu toate acestea, invenții sociale nedorite au apărut în orice societăți, inclusiv în cele tradiționale.
Sunt folosite de toți oamenii. Aceasta include tactici de rezistență de zi cu zi care s-au născut printre țărănime și maniere politicoase care au apărut în mediul judecătoresc și centralizarea violenței, care a dus treptat la formarea de state în semnificația lor actuală. Aceste „invenții” au schimbat treptat societatea, dar nu au făcut-o încă modernă post-industrială. O nouă persoană a trebuit să apară pentru trecerea de la o societate pre-industrială la una industrială, apoi la una post-industrială. Vom vorbi puțin despre acesta din urmă la sfârșitul articolului.
Caracteristicile economice ale societății preindustriale
Enumerăm principalele caracteristici economice ale unei societăți preindustriale. Era un mozaic foarte eteric, eterogen, format din unități sociale izolate. Societatea preindustrială s-a remarcat prin faptul că cursul proceselor economice a fost determinat în mare parte de autoritățile religioase. Structura ocupării este astfel încât aproape toți oamenii erau angajați în sectorul primar, în special în agricultură.
Productivitatea muncii a fost relativ scăzută.Pentru o societate preindustrială, a fost caracteristic faptul că ritmul său nu a permis eliberarea lucrătorilor pentru a-i atrage în alte industrii. Activitatea economică într-o astfel de societate a fost secundară, subordonată unor principii mai importante de reglementare, care au pornit din reglementările de putere sau din legile sacre. La scara prestigiului, activitățile preoțești au ținut un loc înalt în menținerea valorilor veșnice.
Puterea supremă care guvernează societatea era vizată, deoarece era o expresie a violenței și a puterii. Pentru majoritatea populației unei astfel de societăți (precum și pentru mulți oameni care trăiesc astăzi în țări din lumea a treia), activitățile casnice și activitățile de producție nu sunt separabile. Toate aceste trăsături caracteristice ale unei societăți preindustriale, după cum înțelegeți, nu sunt legate de societatea modernă. Economia sa se bazează pe principii complet diferite.
Tipuri de societăți preindustriale
Ceea ce era important pentru societățile tradiționale era dacă se bazau pe o fermă producătoare sau însuși. Tipurile de societate cu o economie adecvată, la rândul lor, se disting în funcție de faptul dacă predomină agricultura sau creșterea animalelor. Vânătoarea, pescuitul și adunarea sunt tipuri atributive. Pentru producători - animale și agricultură. Destul de arbitrar, desigur, diviziunea în fermieri și pastori. În istorie, probabil, nu au existat practic niciun fel de societate care să producă și să consume numai hrană pentru plante sau animale.
Societatea post-industrială
După cum am promis, vom vorbi pe scurt despre el. Preindustrial și societatea industrială sunt considerate două tipuri principale. Cu toate acestea, divizia de astăzi nu se mai limitează la acest lucru. Cert este că la mijlocul secolului al XX-lea a apărut o societate post-industrială, care era fundamental nouă în raport cu industria. Poate fi definită și ca informație, adică în care informația este valoarea principală.
Această societate este în primul rând oameni educați, spre deosebire de preindustrial. Un alt nume pentru acesta este global, deoarece se bazează pe dominația în economia corporațiilor transnaționale și pe divizia internațională a muncii pe scară largă. Există o presupunere că, în sensul tradițional al cuvântului, societățile încetează să existe astăzi și se formează treptat o societate planetară bazată pe o cultură comună. Această idee are mulți susținători și adversari. Cu toate acestea, însăși existența unei societăți post-industriale nu mai este infirmată de nimeni.
