V tomto článku sa budeme zaoberať hlavnými črtami predindustriálnej spoločnosti. Hovoríme podrobne o tom, aké vlastnosti sú preň charakteristické. Preindustriálna spoločnosť sa tiež nazýva tradičná, pretože hlavným prostriedkom reprodukcie je tradícia. V predindustriálnom, ako v akejkoľvek inej spoločnosti, sa objavili nové spoločenské vynálezy. Jeho charakteristickou črtou je však to, že činnosť človeka a všetkých členov konkrétnej komunity ako celku je prezentovaná podľa rádu stanoveného v staroveku. Veda v predindustriálnej spoločnosti nehrala významnú úlohu. Tradícia tu diktovala vlastné pravidlá.
Prevláda osobné spojenie
Život bol založený na osobnej komunikácii v roku 2005 tradičné spoločnosti. Toto je komplexné viacnásobné spojenie založené na osobnej dôvere. Do istej miery sa to pozoruje v akejkoľvek spoločnosti: mafia, dospievajúce „kmene“, susedia. Spomínam si napríklad na ruskú inteligenciu. Jej kruh bol dosť úzky. Pri čítaní spomienok sa zdá, že všetci jeho zástupcovia sa poznali. V spoločnostiach nazývaných tradičný tento vzťah prevládal. Dôvera ľudí k sebe navzájom slúžila ako zdroj legitimity pre zavedený svet.
Dva póly
Roľníctvo a šľachta boli dvoma pólmi všetkých druhov tohto typu spoločnosti. V dedine sa všetci poznali. Vznešená spoločnosť je tiež pomerne úzkym úzkym okruhom (najprv absolútne a potom relatívne). Bola vytvorená prevažne na základe rodinné väzby. Všetci sa tu tiež poznali. Možno pripomenúť, že niektorí európski panovníci boli príbuznými už koncom 19. storočia. Predmestie Saint-Germain stále existuje v takej podobe, v akej ho poznáme z opisov Marcela Proust a Honore de Balzac.
Malé komunity (lokalizmus)
Ďalšou charakteristikou predindustriálnej spoločnosti je, že v nej ľudia žili hlavne v malých komunitách (komunitách). Tento jav sa vo vede nazýva lokalizmus. Na rozdiel od jednej alebo druhej malej komunity nemôže spoločnosť ako celok existovať bez prítomnosti dlhých väzieb. Dlhé putá sú transcendentné (vonkajšie) vzhľadom na malú komunitu. Toto je sila despota alebo kráľa, ktorí sú predstaviteľmi „všetkých“, ako aj svetových náboženstiev (slovo „náboženstvo“, pripomína, sa vracia k latinskému menu, čo znamená „viazať sa“).
Bola medzi šľachticami a roľníkmi podobnosť?
Pán videl presný opak jednoduchého roľníka. Bol oblečený inak, inak hovoril, nechal sa. Zároveň nie je možné venovať pozornosť skutočnosti, že s roľníkom sa spájalo množstvo funkcií. Niet divu, že obaja boli predstaviteľmi tej istej spoločnosti. Zjednotil ich osobný zväzok. Každý z nich vedel, komu bol podriadený, a tiež si uvedomil, kto na ňom závisí.
Všetky vzťahy boli zosobnené, to znamená, že všetky boli zastúpené ako jedna alebo druhá osoba. Napríklad sila, Boh (alebo bohovia). Rytier mal osobný vzťah so svojou zbraňou - oštepom alebo mečom a koňom, s roľníkom - s dobytkom a pluhom. Vo vzťahu k nástrojom alebo zbraniam, tj k neživým veciam, sa často používali zámená súvisiace s živými bytosťami.
Moc v tradičných spoločnostiach
V tradičných spoločnostiach bola moc uplatňovaná ako osobná závislosť.Tí, ktorí ho mali priamo, odobrali nadbytočný produkt alebo dokonca život tým, ktorí od nich záviseli. Roľník bol osobne závislý od svojho vlastníka pôdy. Moc pôsobila súčasne ako záštita subjektov. Jeho legitimizáciou bola ochrana ponížených a urazených. Majiteľ pôdy bol predovšetkým patrónom. Bojovník bol obrancom.
Dedina a hrad
Fernand Braudel (na obrázku nižšie), slávny francúzsky historik, dal vynikajúcu ilustráciu, aby lepšie porozumel tomu, čo bolo povedané vyššie. Je to hrad obklopený dedinou s poliami za vinicami. Tento hrad sa spojil so svojím okolím. Spoločne sú jedno.
Obec a hrad sa nachádzajú v rovnakom fyzickom priestore. Ich obyvatelia sa však nachádzajú v rôznych spoločenských priestoroch. V spoločnosti sú zjednotení osobným typom komunikácie. Sú však súčasne na rôznych póloch. Obec a hrad vykonávajú rôzne spoločenské funkcie, majú rôzne sociálne zdroje. Šľachtic uzatvára stávky na verejné hry, ktoré sú neprístupné pre roľníka, ktorý je osobne závislý od svojho vlastníka pôdy, aj keď na ňom nie je závislý.
Vnímanie bohatstva a inovácií
Poctivo nadobudnutá kategória bohatstva v tradičnej spoločnosti chýbala. Ľudia si neuvedomili, ako sa prostredníctvom výmeny vytvára bohatstvo. Vlastníctvom pôdy sa získala jej ideálna forma. Majiteľ pôdy, majiteľ pôdy, roľník - postavy sú uctievané. Obchodník - nie. Verí sa, že moc dáva bohatstvo, nie bohatstvo - moc.
V tejto spoločnosti neexistovala predstava o mimomorálnych mimosobných silách, s ktorými človek nemôže priamo pôsobiť. Dá sa povedať, že prakticky neexistovala ani schopnosť a zvyk žiť vo svete abstrakcií. Roľník si neuvedomil, ako zarobiť peniaze na prepravu piesku - pretože jeho povaha dáva zadarmo, práca sa na taký spôsob zárobku neuplatňuje. Na druhej strane šľachtic nechápal, prečo by mal dlžníkovi zaplatiť obchodníkovi včas. V spoločnosti sa preto oslovilo relatívne málo sociálnych mediátorov.
V predindustriálnej spoločnosti prakticky neexistovala žiadna predstava o inovácii. Faktom je, že človek žil v kruhu času. Čas bol predstavený ako kruh, ako nekonečná zmena v opakujúcich sa obdobiach. Od Boha, z rôznych mystických prírodných síl, prichádzajú zmeny, ale nie od človeka.
Dôležitosť spoločenskej úlohy
Preindustriálna spoločnosť bola tiež charakterizovaná skutočnosťou, že neocenila individualitu. Verilo sa, že je dôležité zapojiť sa do spoločenskej úlohy čo najlepšie, čo je vnímané ako osud daný Bohom, a osud sa nemôže zmeniť. Každá osoba mala jednu úlohu a jednoducho nebolo možné, aby sa s ňou nezhodovalo v tradičnej spoločnosti. Ak sa to niekto pokúsil urobiť, automaticky sa stal vyvrhelcom.
Pre ušľachtilých a roľníkov bol pojem cti identifikovaný v súlade s ich úlohou. Je tu vznešená česť, ale roľnícka česť. Ako príklad si spomíname povinný súbojový poriadok pre šľachtu. Za to, že roľník nebol zmätený, sa považovalo za nepoctivé (druh vzájomnej pomoci, ktorá existovala v tom čase, keď napríklad celá komunita chcela pre niektorých členov postaviť dom). Čestný kódex medzi tými a ostatnými sa nevzťahoval na cudzincov. Čestný kódex cti tiež určoval povinné vrátenie dlhov z kariet. Splatenie dlhu obchodníkom, remeselníkom a veriteľom sa však nepovažovalo za povinné.
rituál
Sociálne mechanizmy, sociálna pamäť v tradičnej spoločnosti fungovali prostredníctvom rituálu, a nie prostredníctvom vedomia jednotlivca. Vysoko rituálna bola predindustriálna spoločnosť. Platí to pre hornú aj dolnú triedu. Rituál nie je práca s vedomím, ale s telom. Správanie bolo regulované na jazykovej úrovni, napríklad výroky, ktoré stelesňujú jedno alebo druhé sociálna norma.
Úzke výberové rámce
Rozsah životných možností pre jednotlivcov bol obmedzený: verilo sa, že človek by mal nasledovať úlohu, ktorá mu bola pridelená, aj keď je to úloha kráľa. Slová Louisa štrnásteho, ktorý povedal, že „štát som ja“, svedčia o mnohých veciach. V žiadnom prípade nepreukazujú najvyššiu mieru svojej osobnej slobody, ale práve naopak. Otrok jeho úlohy je kráľ. Sloboda v tradičných spoločnostiach je príležitosťou byť svojvoľne alebo sa vydať na dobrú cestu, ktorá bola zamýšľaná zhora.
Osoba si nevyberie, ale môže byť povolaná. Zároveň sa také povolanie považovalo za veľkú udalosť, na ktorej sa zúčastňujú nadľudské sily. Spomeňte si napríklad na Joan z Arc. Táto žena si nevybrala svoju vlastnú cestu. Vošla na neho zhora. U ľudí žijúcich v 21. storočí je povolanie spojené s autonómnym osobnostným rozhodnutím jednotlivca. Rámec života v tradičných spoločnostiach bol vytvorený rituálom a zvykom: každý člen takejto spoločnosti vedel, čo má robiť, čo má robiť. Jeho cesta bola vopred určená.
Zmeny v predindustriálnych spoločnostiach
V priebehu storočí sa menili veľmi pomaly. Život roľníkov sa zmenil najpomalšie. Strava, odev, spôsoby obrábania pôdy, fyzický vzhľad (samozrejme, berúc do úvahy miestne charakteristiky) pretrvávali takmer do začiatku dvadsiateho storočia. Praktické vzorce činnosti v roľníckych komunitách boli kodifikované: rutinou roka a dňa boli rituály a zvyky uzatvárané v prísloviach a prísloviach ľudovej múdrosti. Takéto kódy existujú už veľmi dlho. Spravidla neboli zaznamenané písomne, to znamená, že predindustriálny typ spoločnosti nemal kódexy zvykového práva.
Ak sa obrátime k životu rôznych privilegovaných vrstiev, zistíme, že k zmenám došlo oveľa rýchlejšie. V predindustriálnej spoločnosti sa objavili nové štandardy správania, objavili sa symbolické civilizačné kódy vrátane tých, ktoré boli zaznamenané písomne. dôležitý zdroj energie bol účinný aparát na sebaovládanie. Pravdepodobnejšie je, že v privilegovaných priestoroch sa vyvinula sebakontrola. Výsadou pánov, nie otrokov, bola schopnosť prekonať a byť slobodný konať.
vynález
Ekonomika predpriemyselnej spoločnosti sa nezakladala na vedeckých úspechoch. Vynálezy sa veľmi neocenili, pretože ľudia uprednostňovali tradičné poľnohospodárske metódy a sociálne vzťahy. Neúmyselné sociálne vynálezy však vznikli v ktorejkoľvek spoločnosti, vrátane tých tradičných.
Používajú ich všetci ľudia. Patrí sem taktika každodenného odporu, ktorý sa zrodil medzi roľníkmi, a slušné správanie, ktoré sa objavilo v súdnom prostredí, a centralizácia násilia, ktoré postupne viedlo k formovaniu štátov v ich súčasnom význame. Tieto „vynálezy“ postupne menili spoločnosť, ale nepriniesli to moderný postindustriálny. Aby sa prešiel z predindustriálnej spoločnosti k priemyselnej a potom k postindustriálnej spoločnosti, musel sa objaviť nový človek. Na konci článku sa o nich budeme trochu baviť.
Ekonomické charakteristiky predindustriálnej spoločnosti
Uvádzame hlavné ekonomické črty predindustriálnej spoločnosti. Bola to veľmi pestrá, heterogénna mozaika, pozostávajúca z izolovaných sociálnych jednotiek. Predindustriálna spoločnosť bola poznamenaná skutočnosťou, že priebeh ekonomických procesov určovali najmä náboženské autority. Štruktúra zamestnanosti je taká, že takmer všetci ľudia boli zamestnaní v primárnom sektore, najmä v poľnohospodárstve.
Produktivita práce bola relatívne nízka.Pre spoločnosť pred industrializáciou bolo charakteristické, že jej tempo neumožňuje prepustenie pracovníkov, aby ich pritiahla do iných odvetví. Ekonomická aktivita v takejto spoločnosti bola sekundárna, podriadená niektorým dôležitejším zásadám regulácie, ktoré vychádzajú z mocenských nariadení alebo z posvätných zákonov. Na prestížnej úrovni si kňazské aktivity udržali vysoké miesto v udržiavaní večných hodnôt.
Zamerala sa na to najvyššia mocenská riadiaca spoločnosť, pretože išlo o výraz násilia a moci. Pre väčšinu obyvateľstva takejto spoločnosti (ako aj pre mnohých ľudí, ktorí dnes žijú v krajinách tretieho sveta) nie sú činnosti v domácnosti a výrobné činnosti oddeliteľné. Ako ste pochopili, všetky tieto charakteristické črty predindustriálnej spoločnosti nesúvisia s modernou spoločnosťou. Jeho hospodárstvo je založené na úplne odlišných zásadách.
Druhy predindustriálnych spoločností
Pre tradičné spoločnosti bolo dôležité, či boli založené na produkčnej alebo privlastňovacej farme. Druhy spoločnosti s primeraným hospodárstvom sa zase rozlišujú podľa toho, či v nich prevláda poľnohospodárstvo alebo chov dobytka. Poľovníctvo, rybolov a zhromažďovanie sú atribúty. Pre výrobcov - hospodárske zvieratá a poľnohospodárstvo. Celkom svojvoľne, samozrejme, rozdelenie na poľnohospodárov a pastierov. V histórii pravdepodobne neexistovala prakticky žiadna spoločnosť, ktorá by produkovala a konzumovala iba rastlinné alebo živočíšne krmivo.
Postindustriálna spoločnosť
Ako sme sľúbili, krátko o ňom budeme hovoriť. Predpriemyselné a priemyselná spoločnosť sa považujú za dva hlavné typy. Dnešné rozdelenie sa však už na toto neobmedzuje. Faktom je, že v polovici 20. storočia vznikla postindustriálna spoločnosť, ktorá bola v porovnaní s priemyslom zásadne nová. Môže sa tiež definovať ako informácia, to znamená, v ktorej informácii je hlavná hodnota.
Na rozdiel od predindustriálnej spoločnosti sú touto spoločnosťou predovšetkým vzdelaní ľudia. Iným menom je globálny, pretože je založený na dominancii v ekonomike nadnárodných spoločností a široko používanej medzinárodnej deľbe práce. Existuje domnienka, že v tradičnom slova zmysle spoločnosti dnes zanikajú a postupne sa formuje planetárna spoločnosť založená na spoločnej kultúre. Táto myšlienka má veľa priaznivcov a odporcov. Samotnú existenciu postindustriálnej spoločnosti však už nikto nepopiera.
