Huvudfunktionerna i ett förindustriellt samhälle kommer att diskuteras i denna artikel. Vi kommer att prata i detalj om vilka funktioner som är karakteristiska för det. Ett förindustriellt samhälle kallas också traditionellt eftersom det främsta sättet för reproduktion är tradition. I preindustriellt, som i alla andra samhällen, dykte upp nya sociala uppfinningar. Emellertid är dess kännetecken att människans och alla medlemmar i ett visst samhälle i sin helhet presenteras i enlighet med den ordning som fastställts i antiken. Vetenskap i ett förindustriellt samhälle spelade inte någon viktig roll. Traditionen här dikterade sina egna regler.
Övervägande av personliga anslutningar
Livet var baserat på personlig kommunikation i traditionella samhällen. Detta är en komplex, flera anslutning baserad på personligt förtroende. Det observeras i en eller annan grad i alla samhällen: maffian, tonårsstammar, grannar. Jag minns till exempel den ryska intelligentsien. Hennes cirkel var ganska smal. När man läser memoarerna verkar det som om alla dess företrädare kände varandra. I samhällen som kallas traditionella var detta förhållande dominerande. Folks förtroende för varandra fungerade som en källa till legitimitet för den etablerade världen.
Två stolpar
Bönderna och adeln var två poler av alla sorter av denna typ av samhälle. Alla kände varandra i byn. Adelsamhället är också en ganska stängd smal cirkel (först absolut, och sedan relativt). Det skapades till stor del på grundval av familjeband. Alla kände också varandra här. Det kan erinras om att vissa europeiska monarker redan var släktingar i slutet av 1800-talet. Det finns fortfarande Saint-Germain förort i den form som vi känner till från beskrivningarna av Marcel Proust och Honore de Balzac.
Små gemenskaper (lokalism)
Ett annat kännetecken för ett förindustriellt samhälle är att människor bodde i det främst i små samhällen (samhällen). Detta fenomen kallas lokalism inom vetenskapen. Till skillnad från ett eller annat litet samhälle, kan samhället som helhet inte existera utan närvaro av långa obligationer. Långa bindningar är transcendentala (externa) med avseende på ett litet samhälle. Detta är kraften hos despotten eller kungen, som är företrädare för "alla", såväl som världsreligioner (ordet "religion", minns, går tillbaka till det latinska namnet, som betyder "att binda").
Var det en likhet mellan adelsmän och bönder?
Herrmannen såg precis motsatsen till den enkla bonden. Han var klädd annorlunda, annars talade han, höll sig. Det är omöjligt samtidigt att inte uppmärksamma det faktum att det fanns ett antal drag som förena honom med bonden. Inte konstigt att båda var representanter för samma samhälle. Det var en personlig typ av band som förenade dem. Var och en av dem visste vem han var underordnad, han insåg också vem som var beroende av honom.
Alla relationer personifierades, det vill säga de var alla representerade som en eller annan person. Till exempel makt, Gud (eller gudar). Riddaren hade en personlig relation med sitt vapen - ett spjut eller ett svärd och en häst, med en bonde - med boskap och en plog. I förhållande till verktyg eller vapen, det vill säga till livlösa saker, användes ofta uttal relaterade till levande varelser.
Makt i traditionella samhällen
I traditionella samhällen utövades makt som personligt beroende.De som hade det direkt tog bort överskottsprodukten eller till och med livet från dem som var beroende av dem. Bonden var personligen beroende av sin markägare. Makt agerade samtidigt som beskydd av subjekt. Formen för dess legitimering var skyddet av de förnedrade och kränkta. Markägaren var främst en beskyddare. Krigaren var en försvarare.
By och slott
Fernand Braudel (bild nedan), en berömd fransk historiker, gav en utmärkt illustration för att bättre förstå vad som sades ovan. Det är ett slott omgiven av en by med fält bortom vingården. Detta slott har smälts samman med sina omgivningar. Tillsammans är de en.
Byn och slottet ligger i samma fysiska utrymme. Men deras invånare är samtidigt i olika sociala utrymmen. De förenas i samhället genom en personlig typ av kommunikation. Men de är samtidigt vid olika poler. Olika sociala funktioner utförs av byn och slottet, de har olika sociala resurser. Adelsmannen gör satsningar i offentliga spel, otillgängliga för bonden, som personligen är beroende av sin markägare, även om han inte är beroende av honom.
Uppfattningar av rikedom och innovation
Den ärligt förvärvade rikedomskategorin var frånvarande i det traditionella samhället. Folk insåg inte hur välstånd genereras genom utbyte. Det som fick från att äga marken var dess idealform. Markägaren, markägaren, bonden - siffrorna är vörda. Köpman - nej. Det tros att makt ger rikedom, inte rikedom - makt.
I detta samhälle fanns det ingen aning om extra-moraliska extra-personliga krafter som en person inte direkt kan arbeta med. Vi kan säga att förmågan och vanan att leva i en värld av abstraktioner också praktiskt taget var frånvarande. Bonden insåg inte hur man skulle tjäna pengar på sandtransporter - eftersom hans natur ger gratis är arbetet inte tillämpat på ett sådant sätt att tjäna. I sin tur förstod adelsmannen inte varför han skulle betala skulden i tid till köpmannen. I samhället har därför relativt få sociala medlare kontaktats.
Det fanns praktiskt taget ingen aning om innovation i ett förindustriellt samhälle. Faktum är att människan bodde i tidens cirkel. Tiden presenterades som en cirkel, som en oändlig förändring av de upprepade årstiderna. Från Gud, från olika mystiska krafter i naturen, kommer förändringar, men inte från människan.
Vikten av social roll
Det preindustriella samhället kännetecknades också av att det inte värdesatte individualitet. Man trodde att det var viktigt att passa in i ens sociala roll så bra som möjligt, vilket uppfattas som ett öde som givits av Gud, och ödet kan inte förändras. Varje person hade en roll, och det var helt enkelt omöjligt att inte motsvara det i ett traditionellt samhälle. Om någon försökte göra detta blev han automatiskt en utstationerad.
För adelsmän och bönder identifierades hedersbegreppet med korrespondensen mellan deras roll. Det finns en ädla ära, men det finns en bondeärlighet. Vi minns som ett exempel på den obligatoriska duelleringskoden för adeln. Det ansågs oärligt för bonden att inte bli förvirrad (den typ av ömsesidig hjälp som fanns vid den tiden, där till exempel hela samhället skulle bygga ett hus för någon medlem av det). Hedersreglerna bland dessa och andra gällde inte för utomstående. Adelsmännens hedersregler dikterade också obligatorisk återlämnande av kortskulder. Men att återbetala skuld till köpmän, hantverkare och borgenärer ansågs inte vara obligatoriskt.
ritual
Sociala mekanismer, socialt minne i det traditionella samhället fungerade genom en ritual och inte genom en individs medvetande. Mycket ritualiserat var ett förindustriellt samhälle. Detta gäller både över- och underklasserna. En ritual är arbete inte med medvetande, utan med kroppen. Beteendet reglerades på språknivå, till exempel ord som förkroppsligade ett eller annat social norm.
Smala valramar
Omfattningen av livsval för individer var smal: man trodde att en person skulle följa den roll som tilldelats honom, även om det är kungens roll. Orden från Louis den fjortonde, som sa "staten är jag", vittnar om många saker. De visar inte på något sätt den högsta graden av hans personliga frihet, utan tvärtom. Slav för hans roll är kungen. Frihet i traditionella samhällen är en möjlighet att antingen vara godtycklig eller följa den goda vägen som var avsedd från ovan.
En person väljer inte, men han kan kallas upp. Samtidigt betraktades en sådan kallelse som en stor händelse där övermänskliga krafter deltar. Kom ihåg till exempel Joan of Arc. Denna kvinna valde inte sin egen väg. Hon träffade honom uppifrån. Hos människor som bor i det tjugoförsta århundradet är yrket förknippat med ett autonomt, personlighetsindividuellt beslut av en individ. Livsramen i traditionella samhällen skapades av ritual och sed: varje medlem i ett sådant samhälle visste vad han skulle göra, vad han skulle göra. Hans väg var förutbestämd.
Förändringar i förindustriella samhällen
De förändrades mycket långsamt under århundradena. Böndernas liv förändrades långsammast. Kost, kläder, metoder för att odla marken, fysiskt utseende (med hänsyn till naturligtvis lokala egenskaper) bestod nästan fram till början av 1900-talet. Praktiska mönster för verksamhet i bondesamhällen kodifierades: genom rutinen för året och dagen, ritualer och seder, avslutade i ordspråk och ordspråk för folkvisdom. Sådana koder har funnits under mycket lång tid. De registrerades som regel inte skriftligt, det vill säga att den förindustriella typen av samhälle inte hade kod för sedvanerätt.
Om vi vänder oss till de olika privilegierade lagens liv kan vi upptäcka att förändringar skedde mycket snabbare här. Nya beteendestandarder uppstod i det preindustriella samhället, symboliska civilisationskoder dök upp, inklusive de som antecknades skriftligen. viktigt kraftkälla var en effektiv apparat för självkontroll. Mer sannolikt har självkontroll utvecklats i privilegierade utrymmen. Befälhavaren för mästarna, inte slavar, var förmågan att överskrida och vara fri att agera.
uppfinning
Ekonomin i ett förindustriellt samhälle var inte baserat på vetenskapliga framsteg. Uppfinningarna uppskattades inte särskilt mycket eftersom människor föredrog traditionella jordbruksmetoder och sociala relationer. Men oavsiktliga sociala uppfinningar uppstod i alla samhällen, inklusive traditionella.
De används av alla människor. Detta inkluderar taktik för vardagsresistens som föddes bland bönderna och artiga sätt som uppstod i domstolsmiljön och centraliseringen av våld, vilket gradvis ledde till bildandet av stater i deras nuvarande betydelse. Dessa ”uppfinningar” förändrade samhället gradvis, men gjorde det inte till fortfarande modernt postindustriellt. En ny person var tvungen att dyka upp för att övergången från ett förindustriellt samhälle till ett industriellt, och sedan till ett postindustriellt. Vi kommer att prata lite om det senare i slutet av artikeln.
Det preindustriella samhällets ekonomiska egenskaper
Vi listar de viktigaste ekonomiska kännetecknen i ett förindustriellt samhälle. Det var en mycket brokig, heterogen mosaik, bestående av isolerade sociala enheter. Det preindustriella samhället noterades av det faktum att de ekonomiska processernas gång i hög grad bestämdes av de religiösa myndigheterna. Anställningsstrukturen är sådan att nästan alla människor var anställda i primärsektorn, främst inom jordbruket.
Arbetskraftsproduktiviteten var relativt låg.För ett förindustriellt samhälle var det karakteristiskt att dess takt inte tillät frisläppandet av arbetare för att locka dem till andra industrier. Ekonomisk aktivitet i ett sådant samhälle var sekundärt, underordnat några viktigare regleringsregler, som härrörde från maktregler eller heliga lagar. I prestige skalan höll prästverksamhet en hög plats för att upprätthålla eviga värderingar.
Det högsta makt som styr samhället var inriktat på detta, eftersom det var ett uttryck för våld och makt. För majoriteten av befolkningen i ett sådant samhälle (såväl som för många människor som lever i tredje världsländer i dag) är hushållsarbete och produktionsaktiviteter inte separerbara. Alla dessa karakteristiska särdrag i ett förindustriellt samhälle, som ni förstår, är inte relaterade till det moderna samhället. Dess ekonomi bygger på helt andra principer.
Typer av förindustriella föreningar
Det som var viktigt för traditionella samhällen var huruvida de var baserade på en producerande eller anslagande gård. De olika samhällstyperna med en anslagande ekonomi skiljer sig i sin tur beroende på om jordbruk eller boskapsavel råder i dem. Jakt, fiske och insamling är tillskrivande typer. För producenter - boskap och jordbruk. Naturligtvis ganska godtyckligt uppdelningen i bönder och pastoralister. I historien fanns det förmodligen praktiskt taget inga typer av samhälle som producerade och konsumerade endast växt- eller djurfoder.
Postindustriellt samhälle
Som vi lovade kommer vi att prata kort om honom. Förindustriell och industrisamhället betraktas som två huvudtyper. Men i dag är divisionen inte längre begränsad till detta. Faktum är att i mitten av 1900-talet uppstod ett postindustriellt samhälle, som i grund och botten var nytt i förhållande till det industriella. Det kan också definieras som information, det vill säga i vilken information är huvudvärdet.
Detta samhälle är främst utbildade människor, i motsats till preindustriellt. Ett annat namn för det är globalt, eftersom det är baserat på dominans i ekonomin hos transnationella företag och den allmänt använda internationella arbetsdelningen. Det finns ett antagande om att samhällen i ordets traditionella mening upphör att existera idag, och ett planetsamhälle baserat på en gemensam kultur bildas gradvis. Denna idé har många anhängare och motståndare. Men själva förekomsten av ett postindustriellt samhälle förnekas inte längre av någon.
