Característica en el desenvolupament de diversos països europeus i arribada a Rússia a la segona meitat del segle XVIII, la política –l’absolutisme il·luminat– va portar a transformacions de la societat feudal obsoletes que van descendir sobre els estats de dalt, és a dir, dels governants dels estats renovats. Institucions obsoletes com privilegis de classe, prohibicions de censura i subordinació a l'estat de l'església van canviar gradualment el seu aspecte.
Sobiranistes filosòfics
L’absolutisme il·lustrat va modernitzar amb les mans dels monarques els procediments legals, l’educació i molts altres àmbits de la vida pública. Els consellers dels sobirans van confiar completament en els ensenyaments dels filòsofs francesos del segle XVIII - Montesquieu, Rousseau, Voltaire. El conservadorisme va regnar en els àmbits socials i polítics, enfortint la posició de la noblesa, que va servir de suport a l’absolutisme. D'altra banda, l'absolutisme il·lustrat és considerat com una política de demagogia social, que utilitza serosament les consignes de la il·lustració per preservar l'antic ordre.
No obstant això, el nou estil de vida i el seu ordre van ser totalment recolzats per Josep II d'Àustria, Frederic II a Prússia, Catalina la Gran a Rússia i en part el seu fill Pau. L’absolutisme il·luminat va deixar una marca brillant i favorable en la història russa, malgrat que els primers anys del regnat de Caterina la Gran van estar marcats per una incertesa sobirana, al cap i a la fi, ella no era hereva directa i no va poder evitar sentir certa precarietat del seu tron. Catherine només era l'esposa de Pere III, el nét de Pere el Gran. Ella era originària d'Alemanya, duia el cognom Anhalt-Zerbskaya amb un nom alemany llarg, Sofia-Augusta-Frederick-Emilia.
Camí al tron
Va arribar a un país estranger als setze anys i va tractar nous ritus i costums amb un respecte excepcional: va aprendre l'idioma ràpidament i amb precisió, es va batejar a l'ortodòxia com a Catherine, va llegir molt, es dedicava a l'autoeducació, estava atenta als afers estatals. I exteriorment no era digne de cap altra corona russa. Política absolutisme il·luminat Catherine 2, a la vista de l'anterior, no va poder evitar obtenir suport entre tots els sectors de la societat. Amb un regal real, la Catherine de pell blanca i d’ulls negres va entrar no només en la confiança, sinó que també va obtenir un gran amor del poble rus.
No obstant això, el tsar Pere III per alguna raó no li agradava a la seva dona; hi havia amenaces sobre ella, entre les quals el menys terrible era l'empresonament en un monestir. No li agradava i no volia governar el país, la noblesa i la guàrdia estaven extremadament molestes per això. Però la seva dona, amb el seu increïble desig de convertir-se en rus, li agradava molt la gent que l’envoltava, no només tenia favorits, sinó persones que podrien donar-li la vida per ella. Va ser per consell dels germans Orlov que es va produir una atrocitat que va posar fi a l'era dels cops de palau, tot i que no va ser més que un cop d'estat. Guàrdies Izmaylovsky es van plantar cara a la futura emperadriu, i Pere va morir empresonat a la seva propietat. I va començar la política d’absolutisme il·lustrat de Catherine 2.
Manifestacions i temporals
Literàriament immediatament després del cop d’estat, Catherine va publicar un manifest imperial, on fins i tot el sistema de l’estat rus estava exposat com a malvat, perquè l’autocràcia gairebé sempre no diferia en qualitats humanístiques i bones, i totes les conseqüències perjudicials sempre eren el motiu d’aquesta absència. Mitjançant un manifest, la tsarina va prometre introduir la legalitat a la vida de l'estat, inclòs el propi poder estatal.Tan bé va començar l’absolutisme il·lustrat de Caterina II.
Però pel que sembla, encara no ha arribat el moment de crear un estat veritablement legal. No obstant això, en els primers anys del seu regnat, el comte Panin va elaborar un notable projecte dissenyat per frenar el poder autocràtic amb l'ajut del Consell Imperial. Tot i això, mai no ha estat possible donar-lo a la vida. L’únic que es va fer en el marc d’aquest projecte va ser la divisió del Senat en departaments. Els treballadors temporals i favorits, com ara el príncep Potemkin i el comte Orlov, van ser controlats centralment. Tot i això, l'absolutisme il·lustrat de Caterina II va penetrar en la vida de diferents nivells de la societat russa.
Sota la influència de Voltaire
L’emperadriu va correspondre activament amb Voltaire, va escriure molt ella mateixa, perquè va ser captada per sempre i profundament per les idees d’il·lustració que prevalen a Europa. Ella va reconèixer en si mateixa una ànima exclusivament republicana, fins i tot continuant regnant exclusivament a la sala del tron. Catherine va escriure que el més important per al país són les lleis. En els dotze volums dels seus escrits hi havia estudis no només sobre dret, sinó també sobre filosofia, història i fins i tot lingüística comparativa. Al mateix temps, la reina es dedicava a una activitat legislativa estreta i directa: va redactar decrets i comissions per compondre un nou codi, on els diputats treballaven no només per part de la noblesa, sinó també ciutadans, camperols i cosacs normals.
El Codi del Consell de 1649 estava molt antiquat, de manera que calia urgent elaborar un nou codi de lleis. Sota la influència de Montesquieu, l'emperadriu de la nova Comissió va dictar un mandat sobre la llibertat i la igualtat dels ciutadans, sobre la tolerància religiosa, la disminució de la servitud, sobre els principis d'aquesta monarquia constitucional. Els diputats van quedar tan impressionats que la van dutxar amb els títols de la Savi, Gran i Mare de la Pàtria, que no van impedir que complissin la seva tasca i que no compilessin un nou codi. Com que en realitat, Catherine va reforçar l’autocràcia de tots els sentits possibles, va ampliar la servitud: la petita Rússia també es va convertir en eslava i estava prohibit queixar-se dels senyors. Va ser el punt àlgid del desenvolupament del serf a Rússia.
Privilegis per a la noblesa i el naixement de la burgesia
Les terres de l'església es van secularitzar, i les va convertir en propietat de l'Estat. Però a la noblesa se'ls donava nous avantatges de classe mitjançant una escriptura d'honor, on es confirmava la llibertat i les llibertats dels nobles, el servei al seu estat deixava de ser obligatori, podien passar a ser jurisdiccionals només des del propi tribunal de classe i no eren objecte de càstig corporal. Els casos de classe van ser decidits per les assemblees nobles provincials i personalment pel líder de la noblesa. Així absolutisme il·luminat del segle XVIII. va crear l’organització de classes de la noblesa russa.
A més, les ciutats on van tenir l'oportunitat de sortir com a classe de la burgesia russa van obtenir la seva carta de mèrit. La població a les ciutats es va dividir en sis categories. Ciutadans anomenats de la màxima categoria: propietaris de terres i cases a les ciutats, comerciants per gremis (fins i tot els comerciants inferiors i tercers gremis tenien capital no inferior a mil rubles, menys rics van quedar en el rang de comerciants, és a dir, burgesos). També hi havia persones posades, artesans de tallers i treballadors inferiors. Tanmateix política domèstica L’absolutisme il·lustrat era capaç de proporcionar autogovern a les ciutats. La Duma de la ciutat va ser elegida per les sis capes de la població, la Duma de sis dígits era l'òrgan executiu: cada representant de la població té el seu propi representant. Les eleccions es basaven en qualificacions de propietat, respectivament, la classe emergent de la burgesia constituïa la majoria entre els elegits.
Contradiccions
L’absolutisme il·lustrat a Europa i Rússia tenia les mateixes arrels, tot i que el seu desenvolupament en diferents estats era significativament diferent els uns dels altres.La política de Catherine es caracteritzava per l’enfortiment de l’autocràcia i la servitud, així com per la sortida del totalitarisme i la formació de capes de la població que no depenien del tot del govern central. Aquí s'han mostrat totes les contradiccions de l'absolutisme il·luminat, que són inherents, però, en altres països europeus.
L’activitat internacional de Catherine la Gran es va desenvolupar sota els mateixos eslògans de llibertat i igualtat, però Catherine va resoldre durament la qüestió oriental: dues guerres d’èxit amb Turquia van donar accés a Rússia al Mar Negre, annexionades Taganrog, Ochakov i Azov, van destruir la flota turca a la badia de Chesme, que servia de dret. passant vaixells pels Dardanelles i el Bòsfor, es va reconèixer per primer cop la independència de Crimea, es va annexionar juntament amb Kuban a l’Imperi rus, i Geòrgia també va estar sota els auspicis de Rússia. L’època de l’absolutisme il·luminat va ampliar significativament el territori del país i les seves relacions externes.
Conservadorisme
Tots els monarques d’Europa, que perseguien els objectius de l’absolutisme il·luminat, van comprendre que els fonaments bàsics de l’antic ordre per a la seva inviolabilitat requerien alguns canvis. Tots els governants d’aquella època des d’Àustria, Prússia i altres països eren reformadors conservadors. Les transformacions van ser iguals: es va fomentar el comerç, es va desenvolupar l'educació, es va limitar l'àmbit d'activitat de les estructures de botigues individuals i es van intentar optimitzar l'administració i les finances públiques. Aquestes últimes, així com la modernització de les relacions agràries, van ser tocades amb molta cura, amb un resultat gairebé imperceptible.
L’elit va canviar la seva perspectiva sobre la vida. Els trets de l'absolutisme il·lustrat van sobreposar-se a tota la societat i a l'estat. La jerarquia dels valors es va transformar, ja que operaven a tot l'entorn de monarques il·luminats. Si anteriorment els dogmes de l’església dominaven, determinant les normes de relacions en la vida quotidiana, justificaven el principi de govern, ara hi ha el desig de justificar i explicar les funcions vitals de la societat des de totes les parts. La ciència i l'art van rebre un mecenatge sense precedents, i es va considerar una bona forma. Així, durant el període d’absolutisme il·luminat, s’inicià una transició gradual a la societat civil.
Civilització europea
Als països d’Europa, les opinions sobre l’essència de l’estat van començar a canviar, els seus interessos van ser durament criticats des de mitjan segle XVII i, en el procés de formar un concepte nou, es van enfortir els principis sistèmics de les relacions internacionals, els països individuals es van reunir en un complex, desenvolupant normes comunes i reforçant principis legals. Les idees de l’absolutisme il·lustrat utilitzaven de manera flexible les consignes de la il·luminació i de la demagògia social, però mantenien la protecció de la preservació de l’antic ordre, és a dir, que servia com una de les etapes de l’evolució de la monarquia, que va portar a Europa a crear un sistema de civilització unificat.
Filòsofs
La ideologia educativa va dominar les precondicions filosòfiques de l’absolutisme, quan es van formular les principals disposicions d’aquest concepte en desenvolupament social.
- L’anglès Thomas Hobbes va presentar al món la seva pròpia teoria, segons la seva hipòtesi, l’estat va sorgir com a executor d’un contracte social, que està dissenyat per protegir les persones davant l’agressió de la competència.
- Jean-Jacques Rousseau estava convençut que els ciutadans de l’estat que protegeix els seus drets haurien de contribuir al seu bé, subordinar els seus propis interessos a les lleis universals, i també va demostrar la teoria de la superioritat de l’estat republicà sobre el monàrquic, ja que el primer proporciona el control dels postulats democràtics.
- Charles Montesquieu va exposar les característiques de l'absolutisme il·luminat sobre el principi de separació de poders. Va formular un postulat sobre la preservació de la llibertat, que es basa en la llei, era un concepte completament nou per a aquella època.L’absolutisme il·lustrat implicava la separació del poder judicial, executiu i legislatiu, la seva completa independència.
- Denis Didro va lluitar tota la seva vida amb el domini de l'església, perquè considerava els seus requisits per a l'home no massa raonables, i per tant no prou justos.
- John Locke va demostrar els drets humans més importants: el dret a la propietat (el resultat del treball), el dret a la llibertat i el dret a la vida.
Les idees de l’absolutisme il·luminat presents a totes les teories es basaven en la fe en l’omnipotència de la raó: la igualtat davant la llei de tots els ciutadans, sense excepció, independentment de la seva posició a la societat, el dret a recórrer a òrgans de govern de qualsevol nivell, la privació dels drets de l’església per administrar una autoritat secular, un delicte humà el dret, inviolabilitat de la propietat, suport de la ciència i la tecnologia per part de l’estat, llibertat de premsa, reformes agrícoles, fiscalitat justa. Els filòsofs confiaven en els savis asseguts als trons. Aquest va ser el principal error de la il·luminació.
La decadència de l’absolutisme
Ja a la segona meitat del segle XVIII, l’absolutisme, establert a Europa, que donava als monarques un poder il·limitat, va començar a declinar gradualment. A Anglaterra, el rei va deixar de ser pietat de Déu, va ser la misericòrdia del parlament. A França, la burgesia més forta va deixar d’estar contenta amb les concessions de l’aristocràcia feudal, provocant una sagnant denotació. La resta de països europeus encara no han esgotat les possibilitats de l’absolutisme, els nobles van dominar fins i tot amb la formació del capitalisme.
Això va passar a Prússia, Àustria, Dinamarca, Rússia, Espanya, Suècia, Itàlia, Portugal. L’activitat vigorosa de l’autocràcia era característica per a tots aquests països, però anava dirigida a la llei que consagrava la servitud, a reforçar privilegis nobles, a ampliar les fronteres estatals, a protegir el comerç i la indústria, a la brutalitat de la supressió de les revoltes populars. I com és habitual, van persistir les contradiccions entre la política feudal reaccionària i la ideologia liberal oficial.
Avantatges absoluts
Una paradoxa clara: les idees d’il·luminació, fonamentalment hostils a l’absolutisme, s’utilitzaven constantment per justificar-ho. Tant els sobirans com els ministres es van deixar emportar completament pels tractats filosòfics de la il·luminació, on es van exposar les imatges d’una nova societat, racional, amb un monarca transformador, que consulta amb els filòsofs de la cort. Voltaire, per exemple, era amic íntim amb el prussià Frederic, es corresponia amb la russa Catherine. És a dir, els filòsofs volien transformacions sense vessar sang, reformes intel·ligents des de dalt. Aquest punt de vista, per descomptat, va satisfer els monarques.
Gràcies a la il·luminació, les reformes més urgents dels països monarquia absoluta. Els privilegis patrimonials van ser parcialment eliminats (els impostos també es van imposar als nobles), es va abolir la servitud a Àustria, es van produir reformes agràries a molts altres països, l'església es va separar amb les seves terres i va quedar sota control de l'estat. Les ordres monàstiques es van tancar. A Portugal, els jesuïtes van ser expulsats del país i la seva gran riquesa va ser confiscada. Els monestirs han reduït el nombre. Va començar l’educació secular. La tolerància es va inculcar a la societat. La tortura monstruosa de l’edat mitjana es va eradicar gradualment de la pràctica judicial. La caça de bruixes s’ha aturat.
La fi de l’absolutisme a Europa
La revolució a França va paralitzar a fons aquesta política. Els governs de tots els països europeus estaven extremadament espantats, molts fins i tot van tancar parcialment o completament les seves fronteres fins al contagi revolucionari. I encara, a la fi del segle XVIII, el temps de l’absolutisme il·luminat ja s’havia acabat. Viure a l’antiga manera, mantenir la situació sota control s’ha convertit en extremadament difícil. Ni l'aparell de l'estat, que havia crescut fins a una mida increïble, ni els beneficis que comprava la lleialtat de l'aristocràcia, ni l'augment de l'exèrcit, res no podia aturar el curs de la història.
Es necessitava cada cop més diners, i només una economia desenvolupada amb principis de mercat podia aportar el seu flux i la flexibilitat de l’antic ordre no podia donar un salt al benestar socioeconòmic. Les reformes separades de l'absolutisme il·luminat no van portar el resultat desitjat. No obstant això, es va polititzar la consciència pública, cosa que va contribuir als sentiments revolucionaris.
