Hovedtrekkene i et preindustrielt samfunn vil bli diskutert i denne artikkelen. Vi vil snakke i detalj om hvilke funksjoner som er karakteristiske for det. Et preindustrielt samfunn kalles også tradisjonelt fordi det viktigste middelet for reproduksjon er tradisjon. I preindustriell, som i alle andre samfunn, dukket det opp nye sosiale oppfinnelser. Dets kjennetegn er imidlertid at aktiviteten til mennesket og alle medlemmer av et bestemt samfunn som helhet blir presentert som å følge ordren som ble opprettet i antikken. Vitenskap i et preindustrielt samfunn spilte ikke en vesentlig rolle. Tradisjonen dikterte her sine egne regler.
Overvekten av personlige forbindelser
Livet var basert på personlig kommunikasjon i tradisjonelle samfunn. Dette er en kompleks, multiple forbindelse basert på personlig tillit. Det observeres i en eller annen grad i noen samfunn: mafiaen, tenåringsstammene, naboer. Jeg husker for eksempel den russiske intelligentsiaen. Sirkelen hennes var ganske smal. Når du leser memoarene, ser det ut til at alle representantene kjente hverandre. I samfunn som kalles tradisjonelle, var dette forholdet dominerende. Menneskenes tillit til hverandre tjente som en kilde til legitimitet for den etablerte verden.
To stolper
Bønden og adelen var to poler av alle varianter av denne typen samfunn. Alle kjente hverandre i landsbyen. Noble samfunn er også en ganske lukket smal krets (først absolutt, og deretter relativt). Den ble i stor grad laget på grunnlag av familiebånd. Alle kjente hverandre også her. Det kan huskes at noen europeiske monarker allerede var pårørende på slutten av det nittende århundre. Saint-Germain forstad eksisterer fortsatt i den formen vi kjenner den fra beskrivelsene av Marcel Proust og Honore de Balzac.
Små samfunn (lokalisme)
Et annet kjennetegn ved et preindustrielt samfunn er at mennesker bodde i det hovedsakelig i små samfunn (lokalsamfunn). Dette fenomenet kalles lokalisme i vitenskapen. I motsetning til et eller annet lite samfunn, kan ikke samfunnet som helhet eksistere uten tilstedeværelse av lange bindinger. Lange bindinger er transcendentale (eksterne) med hensyn til et lite samfunn. Dette er kraften til despoten eller kongen, som er representanter for "alle", så vel som verdensreligioner (ordet "religion", husk, går tilbake til det latinske navnet, som betyr "å binde").
Var det en likhet mellom adelsmenn og bønder?
Herren så det motsatte av den enkle bonden. Han var annerledes kledd, ellers snakket han, holdt seg. Det er umulig på samme tid å ikke ta hensyn til det faktum at det var en rekke funksjoner som forente ham med bonden. Ikke rart at begge var representanter for det samme samfunnet. Det var en personlig type bånd som forente dem. Hver av dem visste hvem han var underordnet, han innså også hvem som var avhengig av ham.
Eventuelle forhold ble personifisert, det vil si at de alle ble representert som en eller annen person. For eksempel makt, Gud (eller guder). Ridderen hadde et personlig forhold til våpenet sitt - et spyd eller et sverd og en hest, med en bonde - med storfe og en plog. I forhold til verktøy eller våpen, det vil si til livløse ting, ble det ofte brukt pronomen relatert til levende vesener.
Makt i tradisjonelle samfunn
I tradisjonelle samfunn ble makt utøvd som en personlig avhengighet.De som hadde det, fjernet overskuddsproduktet eller til og med livet fra dem som var avhengige av dem. Bonden var personlig avhengig av sin grunneier. Makt fungerte samtidig som beskyttelse av subjekter. Formen for legitimering var beskyttelsen av de ydmykede og fornærmede. Grunneieren var først og fremst en skytshelgen. Krigeren var en forsvarer.
Landsby og slott
Fernand Braudel (bildet under), en berømt fransk historiker, ga en utmerket illustrasjon for bedre å forstå hva som ble sagt ovenfor. Det er et slott omgitt av en landsby med felt utenfor vingården. Dette slottet har smeltet sammen med omgivelsene. Sammen er de en.
Landsbyen og slottet ligger i samme fysiske rom. Imidlertid er deres innbyggere samtidig i forskjellige sosiale rom. De er samlet i samfunnet av en personlig form for kommunikasjon. Imidlertid er de samtidig på forskjellige poler. Ulike sosiale funksjoner utføres av landsbyen og slottet, de har forskjellige sosiale ressurser. Adelen gjør innsatser i offentlige spill, utilgjengelige for bonden, som personlig er avhengig av sin grunneier, selv om han ikke er menneske avhengig av ham.
Oppfatninger av rikdom og innovasjon
Den ærlig ervervede formuekategorien var fraværende i det tradisjonelle samfunnet. Folk skjønte ikke hvordan rikdom genereres gjennom utveksling. Det som ble oppnådd ved å eie landet, var dens ideelle form. Grunneier, grunneier, bonde - tallene er respektert. Kjøpmann - nei. Det antas at makt gir rikdom, ikke rikdom - makt.
I dette samfunnet var det ingen anelse om ekstra-moralske ekstra-personlige krefter som en person ikke direkte kan operere med. Vi kan si at evnen og vanen til å leve i en verden av abstraksjoner også praktisk talt var fraværende. Bonden skjønte ikke hvordan han skulle tjene penger på transport av sand - fordi hans natur gir gratis, blir ikke arbeid brukt på en slik måte å tjene på. I sin tur forsto ikke adelsmannen hvorfor han skulle betale gjelden i tide til kjøpmann. I samfunnet har det derfor blitt kontaktet relativt få sosiale formidlere.
Det var praktisk talt ingen anelse om innovasjon i et preindustrielt samfunn. Fakta er at mennesket bodde i tidens sirkel. Tiden ble presentert som en sirkel, som en endeløs forandring i de repeterende årstidene. Fra Gud, fra forskjellige mystiske naturkrefter, kommer endringer, men ikke fra mennesket.
Betydningen av sosial rolle
Det preindustrielle samfunnet var også preget av at det ikke verdsatte individualitet. Det ble antatt at det var viktig å passe inn i ens sosiale rolle best mulig, som oppfattes som en skjebne gitt av Gud, og skjebnen kan ikke endres. Hver person hadde en rolle, og det var ganske enkelt umulig å ikke samsvare med den i et tradisjonelt samfunn. Hvis noen prøvde å gjøre dette, ble han automatisk en utstøtt.
For adelsmenn og bønder ble æresbegrepet identifisert med korrespondansen til deres rolle. Det er en edel ære, men det er en bonde-ære. Vi husker som et eksempel den obligatoriske duellkoden for adelen. Det ble ansett som uærlig for bonden å ikke bli forvirret (den typen gjensidig hjelp som eksisterte på den tiden, der for eksempel hele samfunnet skulle bygge et hus for et eller annet medlem av det). Ærekoden blant disse og andre gjaldt ikke utenforstående. Adelsmannens æreskode dikterte også obligatorisk retur av kortgjeld. Men å tilbakebetale gjeld til kjøpmenn, håndverkere og kreditorer ble ikke ansett som obligatorisk.
ritual
Sosiale mekanismer, sosial hukommelse i det tradisjonelle samfunnet arbeidet gjennom et ritual, og ikke gjennom bevisstheten til et individ. Sterkt ritualisert var et førindustrielt samfunn. Dette gjelder både over- og underklasser. Et ritual er arbeid ikke med bevissthet, men med kroppen. Atferden ble regulert på språknivå, for eksempel ordtak som legemliggjorde det ene eller det andre sosial norm.
Smale valgrammer
Omfanget av livsvalg for enkeltpersoner var smalt: det antas at en person skulle følge rollen som ble tildelt ham, selv om det er rollen som kongen. Ordene fra Louis den fjortende, som sa "staten er meg," vitner om mange ting. De demonstrerer på ingen måte den høyeste grad av hans personlige frihet, men tvert imot. Slaven for hans rolle er kongen. Frihet i tradisjonelle samfunn er en mulighet til enten å være vilkårlig eller å følge den gode veien som var ment ovenfra.
En person velger ikke, men han kan bli kalt opp. Samtidig ble et slikt kall betraktet som en stor begivenhet der overmenneskelige krefter deltar. Husk for eksempel Joan of Arc. Denne kvinnen valgte ikke sin egen vei. Hun traff ham ovenfra. Hos mennesker som bor i det tjueførste århundre, er yrke assosiert med en autonom, personlighetsindividuell beslutning fra et individ. Livsrammen i tradisjonelle samfunn ble skapt av ritual og skikk: Hvert medlem av et slikt samfunn visste hva han skulle gjøre, hva han skulle gjøre. Hans vei var forhåndsbestemt.
Endringer i preindustrielle samfunn
De endret seg veldig sakte gjennom århundrene. Bøndenes liv endret seg sakte. Kosthold, klær, metoder for å dyrke landet, fysisk utseende (selvfølgelig tatt hensyn til lokale egenskaper) vedvarte nesten helt til begynnelsen av det tjuende århundre. Praktiske aktivitetsmønstre i bondesamfunn ble kodifisert: gjennom årets og dagens rutine, ritualer og skikker, avsluttet i ordtak og ordtak om folkevisdom. Slike koder har eksistert i veldig lang tid. De ble som regel ikke nedtegnet skriftlig, det vil si at den preindustrielle typen samfunn ikke hadde koder for sedvanerett.
Hvis vi vender oss til livet til de forskjellige privilegerte lagene, kan vi finne at endringer skjedde mye raskere her. Nye atferdsstandarder oppstod i det preindustrielle samfunnet, symboliske sivilisasjonskoder dukket opp, inkludert de som ble nedtegnet skriftlig. viktig kraftkilde var et effektivt apparat for selvkontroll. Mer sannsynlig utviklet selvkontroll seg i privilegerte rom. Føreren til mestrene, ikke slaver, var evnen til å overgå, samt være fri til å handle.
oppfinnelsen
Økonomien i et preindustrielt samfunn var ikke basert på vitenskapelige prestasjoner. Oppfinnelsene ble ikke satt stor pris på fordi folk foretrakk tradisjonelle jordbruksmetoder og sosiale relasjoner. Utilsiktede sosiale oppfinnelser oppsto imidlertid i ethvert samfunn, inkludert tradisjonelle.
De brukes av alle mennesker. Dette inkluderer taktikker for hverdagsmotstand som ble født blant bondelaget, og høflige oppførsel som oppsto i domstolsmiljøet, og sentraliseringen av vold, som gradvis førte til dannelse av stater i deres nåværende betydning. Disse "oppfinnelsene" forandret samfunnet gradvis, men gjorde det ikke til fortsatt moderne postindustrielt. En ny person måtte dukke opp for overgangen fra et preindustrielt samfunn til et industrielt samfunn, og deretter til et postindustrielt samfunn. Vi vil snakke litt om sistnevnte på slutten av artikkelen.
Økonomiske kjennetegn ved det preindustrielle samfunnet
Vi viser de viktigste økonomiske trekkene i et preindustrielt samfunn. Det var en veldig broket, heterogen mosaikk, bestående av isolerte sosiale enheter. Det preindustrielle samfunnet ble bemerket av at forløpet av økonomiske prosesser i stor grad ble bestemt av de religiøse myndighetene. Ansettelsesstrukturen er slik at nesten alle mennesker var ansatt i primærsektoren, hovedsakelig innen jordbruk.
Arbeidskraftens produktivitet var relativt lav.For et preindustrielt samfunn var det karakteristisk at tempoet ikke tillot frigjøring av arbeidere å tiltrekke dem til andre næringer. Økonomisk aktivitet i et slikt samfunn var sekundært, underordnet noen viktigere reguleringsprinsipper, som fulgte av maktforskrifter eller hellige lover. I prestisje-skalaen holdt prestevirksomheten en høy plass i å opprettholde evige verdier.
Det øverste maktstyrende samfunnet var rettet mot dette, siden det var et uttrykk for vold og makt. For majoriteten av befolkningen i et slikt samfunn (så vel som for mange mennesker som bor i tredjelandsland i dag), er ikke husholdningsarbeid og produksjonsaktiviteter skilt. Alle disse karakteristiske trekkene i et førindustrielt samfunn er, slik du forstår, ikke relatert til det moderne samfunnet. Dens økonomi er basert på helt andre prinsipper.
Typer av preindustrielle samfunn
Det som var viktig for tradisjonelle samfunn, var om de var basert på en produserende eller approprierende gård. Typer samfunn med en bevilgende økonomi skilles på sin side avhengig av om jordbruk eller husdyravling råder i dem. Jakt, fiske og samling er attribuerende typer. For produsenter - husdyr og jordbruk. Ganske vilkårlig er selvfølgelig inndelingen i bønder og pastoralister. I historien var det sannsynligvis praktisk talt ingen typer samfunn som produserte og konsumerte bare plante- eller dyremat.
Postindustrielt samfunn
Som vi lovet, vil vi kort snakke om ham. Forindustriell og industrisamfunn betraktes som to hovedtyper. Imidlertid er divisjon i dag ikke lenger begrenset til dette. Fakta er at i midten av det tjuende århundre oppstod et postindustrielt samfunn, som grunnleggende var nytt i forhold til det industrielle. Det kan også defineres som informasjon, det vil si i hvilken informasjon er hovedverdien.
Dette samfunnet er først og fremst utdannede mennesker, i motsetning til førindustrielt. Et annet navn på det er globalt, fordi det er basert på dominans i økonomien til transnasjonale selskaper og den mye brukte internasjonale arbeidsdelingen. Det antas at samfunn i tradisjonell forstand opphører å eksistere i dag, og gradvis dannes et planetarisk samfunn basert på en felles kultur. Denne ideen har mange støttespillere og motstandere. Selve eksistensen av et postindustrielt samfunn blir imidlertid ikke lenger benektet av noen.
