Missionäraktivitet finns i organisationer som representerar världsreligioner. Syftet är att vädja till de otroendes gud eller att avstå från en persons religion till förmån för missionärerna. Representanter för nationella religioner, vanligtvis baserade på etiska och politiska kontakter mellan människor, gör vanligtvis inte missionärer, och vissa fördömer till och med det.
Allmänna egenskaper
Missionärverksamhet kan äga rum på territoriet för ens egen stat med målet att omvandla alla vantro och anhängare av en annan religion till den traditionella religionen. Detta kallas ett internt uppdrag. Externt genomförs i sin tur i andra länder.
En missionär är en person som främjar en viss religion. Hans aktivitet är farlig, för det finns alltid människor som avvisar försök att konvertera till en annan tro. Det finns många sorgliga berättelser där missionärer drabbades av våldsam död. De infödda är särskilt grymma. Så på 1800-talet dödade och åt Stillahavsöarna pastor John Williams och hans följeslagare John Harris.
För närvarande går i princip allt fredligt och civiliserat, eftersom det regleras av lagen. Följande missionärsaktiviteter är tillåtna:
- pedagogiska samtal med församlingar;
- ge råd till egna anställda om deras handlingar med nya medlemmar i organisationen;
- åtgärder som hålls inom utbildnings-, ungdoms-, sociala, kulturella, medicinska institutioner;
- motstånd inom ramen för lagen till sekteriska och andra farliga enheter;
- Engagemang i organisationen av sina framtida medlemmar på frivillig basis;
- distribution av broschyrer, litteratur, filmer bland potentiella deltagare;
- genomförande av gemensamma projekt med andra organisationer.
I en eller annan form utförs sådant arbete i olika missionärsinstitutioner. Ändå har olika religiösa organisationer sina egna åsikter om utbildning av ateister eller människor med olika religioner. Kristendomen har den längsta konverteringshistoriken.
kristendom
Den tidiga kristendomen var särskilt aktiv i allt relaterat till missionärsaktivitet. Instrumentet för att konvertera folket till religion var dopet, som kunde genomföras både individuellt och i hopkall. En person som passerade riten ansågs rena från synder och blev en fullständig medlem av kyrkan.
Med religionens förvärv av statsstatus har missionärer i kristendomen alltmer blivit våldsamma. Människor var tvungna att acceptera en ny tro för mat eller för att undvika tortyr, men de följde inte kristna seder och fortsatte i hemlighet eller ens uttryckligen att utöva andra religioner. Sådana konvertiter betraktades inte som fullverdiga kristna och var på alla sätt begränsade till deras rättigheter.
Från medeltiden till ny tid
Under XV-XVI århundradena bildades de spanska och portugisiska kolonimakterna. Detta underlättades särskilt av den katolska kyrkans missionärverksamhet, som skapade sina egna samhällen och hjälpte kolonialisterna att erövra nya länder.
Under århundradet XVII-XVIII beslutade Portugal och Spaniens exempel att följa Nederländerna och Storbritannien. I sin kolonialpolitik använde de protestantiskt missionär.
På XIX-talet, i samband med kampen från de europeiska makterna för nya territorier, började organisationer att dyka upp i Amerika. Stödda och subventionerade av regeringen berikade de sig snabbt, de ägde stora huvudstäder och enorma mark. Deras huvudmål var missionärer i Afrika, vilket gjorde att staten kunde utöva kontroll över de allra flesta skolor, sjukhus, kultur, idrott och andra organisationer.
Den offentliga verksamheten påverkade endast en liten andel av lokalbefolkningen. Barn som gick på missionärsskolor hade i de flesta fall inte friheten att välja sitt framtida liv, eftersom de omedelbart efter utbildning gick in i kolonialadministrationens tjänst.
Senaste gången
Andra världskriget ledde till kolonialsystemets kollaps. Många tvingade fångade länder började kämpa för självständighet och missionärsorganisationer startade aktiviteter mot den nationella befrielsebewegningen. Detta ledde till uppkomsten av ett nytt system av ojämna ekonomiska och politiska förbindelser mellan kapitalistiska länder och outvecklade stater.
Det som förklarades som utvecklingsbistånd var i själva verket bara utnyttjandet av fattiga länder. Många nationella och oppositionsledare förstod detta och fortsatte att kämpa, så missionsarbetets metoder började anpassa sig till nya förhållanden.
Nästan 50 tusen medlemmar av kristna order skickades till Afrika. De började skapa en kyrkohierarki från lokala invånare, förkunnade att rasism inte kunde tas upp till sakprövning och tillät att kombinera den kristna kulturen med andra religiösa ritualer, inklusive de som involverade användning av musik och dans. Gudstjänster hölls på ett språk som förstås av befolkningen, och media användes allmänt för propaganda.
Missionärorganisationer försökte sitt bästa för att betona att de inte hade något att göra med kolonialisterna och motsatte sig dem. Icke desto mindre förstärktes den populära rörelsen mot dem först. Situationen har mer eller mindre normaliserats först nu.
Situationen i Ryssland
Missionärverksamhet i Ryssland eftersträvade det viktiga målet att stärka staten. Inom ramen accepterade slaver och företrädare för icke-ryska nationaliteter (Komi, tatarer) tro på Kristus, ibland under hårdhet. Det var också en kamp med de gamla troende, vantro, licentiousness och upplopp, i stort antal byggdes kloster.
Under perioden från det fjortonde till nittonhundratalet spridde kristendomen sig över Volga, Sibirien, Kaukasus och Kazan. Det fanns missionärer som agerade ensamma, till exempel biskop Stephen av Perm, men oftare var människor som försökte popularisera kristendomen förenade i broderier och samhällen.
Missionärverksamheten i den ryska ortodoxa kyrkan gick långt utanför ett lands gränser. Spridda organisationer drevs av synoden, som regelbundet höll kongresser.
Missionärerna slutade nästan efter upprättandet av sovjetmakten i Ryssland, eftersom det lämnades utan statligt stöd. Men i slutet av 1900-talet, när det tilläts öppna tempel, kloster och teologiska skolor, återupptog verksamheten med förnyad kraft. För närvarande deltar kyrkans representanter i många regeringsevenemang, publicerar sina böcker och filmer, TV- och radiokanaler och webbplatser på Internet. Utställningar, konferenser och religiösa processioner hålls ständigt för att stärka kristendomen.
Lagen om ryska federationens missionärverksamhet hindrar inte olika religiösa föreningar från att sprida information om deras tro i sina egna byggnader, på pilgrimsfärdplatser, på kyrkogårdar. Men möten som syftar till att involvera nya deltagare i följarna bör inte äga rum i lokaler som ägs av andra religiösa organisationer.
Allt i samma lag om ryska federationens missionärverksamhet reglerar evenemangets ordning.Så organisationens chef eller prästman kan utföra det. I alla andra fall måste missionären ha med sig tillstånd utfärdade av de styrande organen, och om han är utlänning eller inte har medborgarskap alls, är hans verksamhet territoriellt begränsad till Ryska federationens ämne, i vilken skriftligt tillstånd erhölls för henne.
Organisationens mål och handlingar bör inte vara extremistiska eller terroristiska, kränka allmänhetens säkerhet, förstöra familjer, kränka mänskliga rättigheter, skada befolkningens moral, stimulera till självmord eller olagliga handlingar, tvinga dem att vägra egendom, hindra utbildning och medicinsk hjälp och hota livet och medborgarnas hälsa. För bristande efterlevnad av reglerna kommer ansvar.
Ortodoxins roll
Missionärverksamheten i den ryska ortodoxa kyrkan har en upplevelse på två tusen år. För närvarande uppmuntras alla troende att arbeta med att utbilda andra.
Begreppet missionsverksamhet i den ryska ortodoxa kyrkan är baserad på kyrkorsomfattande och stiftande programdokument från 1917 till 2000, men en kreativ lokal inställning, beroende på specifika möjligheter och villkor, välkomnas också. Att göra predikningar för att väcka tro är för att rädda människans själ. Även mål är:
- utbildning av folket;
- vårda en kristen livsstil;
- att involvera en person i livet i ett samhälle som leder honom till Gud.
Ortodoxin närmar sig världen, förnyar och helgar den och sätter nytt innehåll i sitt vanliga sätt att leva. Ett av sätten att uppnå målet är att anta en nationell kultur och påverka människor genom det. Formerna för missionärsaktivitet är följande:
- pedagogiska, främst relaterade till dem som bara börjar på vägen för tro på Gud och dop, och de som för det mesta av sitt medvetna liv inte ledde livet enligt kristna kanoner;
- ursäktande, syftar till att motverka icke-ortodoxa läror, främst sekteriska och kättare;
- information, antagande av media och tryckt material;
- extern, som försöker konvertera till ortodoxi folk med en annan nationell kultur;
- försoning, syftar till att hjälpa till att inse behovet av att skapa fred på alla nivåer av mänskliga relationer: från familj till samhälle.
Liknande metoder används i andra religioner.
islam
Förutom kristna spelar muslimer en viktig roll i missionärets historia. Bland dem finns det individer som har ägnat sig åt dawat, det vill säga att predika islam och inbjuda alla människor att leva enligt Guds vilja. Missionärmodellen är profeten Muhammad, som distribuerade meddelandet från Koranen.
Det första stora antalet konverterade inträffade 628, då ett fredsfördrag ingicks mellan muslimer och polyteister på Arabiska halvön. Islamiska predikanter utnyttjade detta och kunde föra in sin tro nästan tio gånger fler människor än tidigare.
Vidare spelade köpmän som besökte olika länder och Sufi-ascetiker ofta denna roll. De var tvungna att vara lätta och välvilliga, använda kunskap, visa vänlighet, tålamod och visdom, kunna tala vanligt språk.
Nu finns det många organisationer och oberoende predikanter som försöker leda människor till andlig upplysning.
I islam tror de att alla människor på planeten föddes muslimer, och de som bekänner en annan tro är helt enkelt förlorade och de måste återlämnas. Att gå in i religion är lätt. För att göra detta behöver du bara läsa trosbekännelsen med vittnen. Den känner igen Guds och Muhammeds enhet som hans budbärare. Nyligen dokumenteras överklagandet av ett intyg. Detta är nödvändigt för att exakt bestämma att inte tillhöra andra religiösa rörelser.
Tidigare var omskärelse ett obligatoriskt förfarande för att acceptera tro.Det tros nu att när man konverterar till islam i vuxen ålder är detta valfritt, även om det är önskvärt.
Ytterligare liv bestäms av reglerna registrerade i Koranen. Muslimska kvinnor är vanligtvis mer begränsade i sina rättigheter än muslimer. Så du kan inte gifta dig med en person med en annan tro, medan du kan gifta dig med en kvinna som bekänner någon religion utom buddhismen. Undantaget är hedningarna. Koranen förklarar detta genom att säga att en anhängare av Skriftens tro kan omvandlas till islam, vilket är vad mannen ska göra. En kvinna bör lyda en man i allt och inte bestraffa honom, så att hon inte kan omvandla honom till hennes tro.
buddhismen
Människor som tror på Buddha lockar nya människor till sina rangordningar noggrant. Man tror att man inte kan konvertera till denna religion utan korrekt förberedelse. I allmänhet är antagandet av denna tro inte svårt, du behöver bara uttala den verbala formen av vördnad för Buddha, hans regler och samhälle före munken. Efter det kan du kombinera buddhismens ritualer med sakramenten i andra religioner.
Den mest berömda buddhistmissionären är den indiska politiker Bhimrao Ambedkar. Hans verksamhet var mycket framgångsrik, eftersom många företrädare för de nedre kastarna i Indien massivt accepterade den nya religionen, som inte ger uppdelning i sociala grupper efter ursprung och juridisk status. Förutom detta land spridde buddhismen över hela Europa, Nordamerika och Australien.
judendom
I den nationella etiska världsbilden för det judiska folket är missionärsaktiviteter tvetydiga. Endast partiella former av propaganda äger rum, och till och med de som ofta fördöms av religiösa personer. Faktum är att vissa heliga böcker talar om behovet av att omvandla människor till tro, även om de inte är judar. I andra anses missionsarbete som nästan synd. Denna motsägelse förklaras av det faktum att en otillbörlig missionär, som själv inte är en modell för att följa judendomen, förtalar religion. Och om den omvända inte är en jud, utan samtidigt en iverig anhängare, kommer detta att bli synd för alla infödda judar.
Situationen kompliceras ytterligare av det faktum att passeringsriten (giyur) är komplex. För ett entydigt erkännande av deras beslutsamhet att för evigt gå med i det judiska folket ges flera år. Under denna tid måste en person också lära sig hebreiska och Tora, innehållande 613 bud.
Överklagandet äger rum inför tre domare. De kan inte bara vägra en giyur, utan också erkänna den som ogiltig efter lång tid, om det finns anledning att misstänka de tvivelaktiga skälen för vilka judendomen antogs.
Zoroastrianism
Religioner som inte är världen gör missionsarbete, men det beror inte på att de inte är nöjda med nya anhängare, utan på grund av de många svårigheter som är förknippade med att främja deras tro. Till exempel har Zoroastrianism, baserat på Zarathustras läror och förkunnat ett fritt moraliskt val av en bra livsväg, mycket få följare, dessutom är dess traditionella territorium Iran, och islam dominerar för närvarande där.
Ändå visas konvertiter i denna religion. Det är riktigt att Zoroastrianism kan accepteras endast i en medveten ålder - inte tidigare än en person blir 21 år. Även barn födda i familjer som bekänner denna tro går med i den tidigast 15 år.
Prövningens beredskap kontrolleras av prästmannen enligt resultaten av kunskapen om grunderna i kult och böner, samt efter en personlig konversation. Om han tillåter en person till passagen är allt som återstår att ta på sig en skjorta, knyta ett heligt bälte och säga bönens ord på det traditionella persiska språket.
Hinduism
Missionär i hinduismen utförs praktiskt taget inte. Faktum är att i denna religion läggs stor vikt vid kaster, vars medlemskap bestäms av födelse, så att utlänningar inte kan bli hinduer. Men inte alla följer en så strikt regel.Representanter för vissa områden inom religionen välkomnar nya anhängare och uppmuntrar missionärer i sina led. Dessa inkluderar riktningen av Gaudiya-Vaishnavism, i vilken Vishnu är vördade som den högsta Gud.
På olika tidpunkter tjänade missionärstjänsten olika syften. Människor var inte alltid engagerade i denna aktivitet för att frälsa förlorade själar, ibland dolt det törsten efter erövring av nya länder och rikedom, och invånarna i de koloniserade territorierna tvingades helt enkelt acceptera en främmande tro.
Nu har missionsarbetet fått bättre slut. Men inte alla religioner är mycket positiva till att locka anhängare. Ändå är de flesta av dem nöjda med de nya medlemmarna i organisationen och gör ansträngningar för att multiplicera sin flock.