نظرية نفي النفي (قانون السلبيات الثلاثة) هي واحدة من أسس الجدلية المادية. وهكذا ، يتم توضيح عملية التطوير وشرحها في مدرسة الفلسفة هذه. من المعتقد أن التغييرات التقدمية في الطبيعة والمجتمع تحدث بسبب حقيقة أن كائنًا ما يقع من دولة إلى أخرى ، ومن ذلك إلى الحالة الثالثة. وكل حالة لاحقة تنفي الحالة السابقة. لكن في الوقت نفسه ، تشبه الحالة الثالثة للكائن الحالة الأولية ، إلا أنها تتجاوز هذه المرحلة بمستوى أعلى. اتضح أن "رفض النفي" يسمح لك بمراقبة كل من الاستمرارية والابتكار. لكن هذا المفهوم ، الذي صاغته الفلسفة الكلاسيكية الألمانية ، ثم مؤسسو المادية الجدلية ، انتُقد بالفعل على نطاق واسع في بداية القرن العشرين.
لماذا دعا ذلك؟
لذلك كل التنمية هي الحركة. ولكن لماذا هذا النوع من التعديل لجسم أو ظاهرة في فلسفة المادية الجدلية يسمى "نفي النفي"؟ والحقيقة هي أنه من خلال هذه الفئة نعني الحالة التي حصل عليها الكائن أثناء التطوير. كقاعدة عامة ، يتغير أي كائن إلى الحد الذي يصبح عليه بمرور الوقت عكس ذلك. وتسمى هذه الجودة "إنكار". تعتبر الفلسفة الجدلية هذه المرحلة حتمية. لكن إذا انتهى هذا الإنكار بموت (اختفاء ، تدمير) كائن أو ظاهرة ، فلا يمكن أن يُطلق على هذه العملية اسم التنمية. ولكن عندما يستمر الكائن في التعديل أكثر ، فهناك نفي جدلي للنفي.
حركة لولبية
تعتقد الفلسفة المادية أن التطور يحدث بسبب تدمير جزء معين من خصائص الجسم أو الظاهرة. وفقًا لنظرية التقدم ، فهذه هي الصفات التي لم تعد مفيدة أو حتى تعرقل المزيد من التغيير للأفضل. يخبرنا قانون "نفي النفي" في الفلسفة أن الخصائص التي تحدد وجود هذا الموضوع في وقت معين ، أو تشكل قدراته الجديدة ، محفوظة. ماذا يحدث بعد ذلك؟ النفي المزدوج ، للوهلة الأولى ، يعيد الكائن. كل مرحلة ثالثة من هذه العملية تشبه رسميا المرحلة الأولى. لكن التطور والتقدم يؤدي إلى حقيقة أن هذه العودة هي في الواقع منعطف في مرحلة أعلى. لذلك ، كثيرا ما يقال إن نفي النفي هو تعديل دوامة.
شعور التنمية
ما هو الدور الذي يلعبه هذا القانون في فلسفة المادية الجدلية؟ بادئ ذي بدء ، يوضح العلاقة بين الماضي والمستقبل. في عملية التنمية ، تتصارع حالات مختلفة من كائن أو ظاهرة مع بعضها البعض ، وتتدفق أيضًا بشكل متبادل في بعضها البعض. يولد كل نوعية ، وتؤدي دورها ، "تكبر" وتختفي ، تفسح المجال للآخرين. يحدد قانون نفي الإنكار اتجاهات التنمية ، التي تصف تدمير الماضي ، والمنفعة المفقودة ، والممتلكات ، واكتساب خصائص جديدة ضرورية لمزيد من الوجود ، ولكن عكس الأول. لذلك من البساطة ، يظهر المجمع. ومع ذلك ، فإن هذه الصيغة نفسها يصعب فهمها على الفور ، لأن التطور الحلزوني عملية طويلة جدًا. كقانون ، يكون مرئيًا فقط في إصدار أكثر أو أقل اكتمالًا ، عندما تكون هناك بالفعل بعض النتائج النهائية. في المراحل المختلفة لهذه الحركة الترجمية ، لا يمكن تمييزها إلا على أنها اتجاه.
التقاليد والاستمرارية
بالإضافة إلى ذلك ، تحدد المادية الجدلية في صياغة هذا القانون فئات مثل القديمة والجديدة. يموت بالضرورة كل ما يعيق عملية التطوير ، ويؤدي إلى توقف تام أو الركود. في هذه الحالة ، يتم إتلاف الحالة الأولية للنظام السابق بأكمله. ما يولد هو الذي يجعل من الممكن العيش والعمل أكثر ، والتكيف مع الظروف الجديدة ، لتغيير وإثراء الإمكانات. إنكار النفي يؤدي إلى حل التناقضات ، والذي يسمى "الانسحاب". في هذه العملية ، يتم استبدال القديم بالجديد.
الحرمان والتناقض
تفترض الفلسفة الديالكتيكية أنه في موضوع الكائن ، الظاهرة أو الموضوع الإدراكي ، تكون هناك معارضة داخلية. في عملية النشاط ، تأتي إلى النور وتبدأ في إنكار نفسها. يوضح لنا أي شكل من أشكال ونتائج واتجاه التنمية هذه العملية ، التي سبق مقارنتها أعلاه مع صورة دوامة. علاوة على ذلك ، يُعتقد أن قانون نفي النفي في مثل هذه الحركة لا يحدد نوع التغيير فحسب ، بل يحدد أيضًا وقت التغيير. يرتبط "الحلزوني" ارتباطًا مباشرًا بتسريع عملية التطوير ، التي تتقدم فتراتها بشكل أسرع مع كل مرحلة جديدة. هذا هو ، في المفهوم الجدلي لـ "النفي" ، هناك أيضًا معنى إيجابي. يخزن لحظة معينة من الاتصال بين مختلف مراحل العملية.
جدلية الكلاسيكية
لأول مرة صاغ هيجل قانون "نفي النفي" في الفلسفة. لقد أثبت ذلك بأمثلة من تاريخ التفكير. تطور أي مفهوم يحدث كحركة من مجردة إلى ملموسة. في هذه العملية ، يتم حل التناقض الداخلي للمفهوم. يذهب إلى مرحلة وجوده الآخر ، ويتحول إلى شيء آخر غير ما كان عليه من قبل. ثم "يعود إلى نفسه" ، ولكن بالفعل في شكل مفهوم ملموس ، يحتوي على كل من جوهره التجريدي السابق والجديد ، المكتسب في عملية الاغتراب الذاتي. في علم المنطق ، وصف هيجل قانون نفي النفي بأنه شكل عالمي لوحدة التناقضات (انتقالهم إلى بعضهم البعض) والصراع بينهما (انقسام الكل).
يمكن القول أن هذا شكل خاص لمفهوم جدلي آخر. هذا هو نوع من القانون على وحدة وصراع الأضداد. لكن الفيلسوف حصر عمل الديالكتيك فقط في مجال المفاهيم وتشكيلها. في الواقع ، بالنسبة له ، كان الوجود والتفكير كليًا واحدًا ، في حين كان الأول مستمدًا من الأخير. وفقا لذلك ، كان ثالوث الإنكار مراحل تطور العقل العالمي.
انجلز على الحرمان
إن الديالكتيك المادي امتد هذا القانون الهيغلي ليس فقط لتنمية الروح والتفكير ، ولكن إلى الطبيعة والمجتمع. ادعى المبدعون حتى أنهم قلبوا فلسفة الكلاسيكية الألمانية رأسا على عقب. وضع فريدريش إنجلز قانون نفي النفي في الفلسفة. يمكن القول لفترة وجيزة أنه وصفها بأنها مزيج من التقدم والتكرار والرولانية. أطلق عليها إنجلز القانون الثالث للجدل. بادئ ذي بدء ، يتعلق الأمر بالمعرفة الإنسانية. يحدث تطور الأخير في عملية استبدال بعض النظريات بنظرية أخرى ، ولادة مفاهيم جديدة أكثر ملاءمة للعالم المتغير وتصورنا للكون. لكن أي تعليم ينكر الماضي لا ينتقده فحسب ، بل يتضمن جزءًا من معرفته جزئيًا.
قانون "إنكار الرفض": أمثلة
جادل إنجلز لهذه النظرية الجدلية بعدة حجج. بما في ذلك أنه أوضح ذلك بأمثلة من المنطق والرياضيات. يمر كل بيان بمراحل التطوير التالية:
- هناك شيء صحيح.
- هذا غير صحيح.
- البيان السابق خاطئ.
اتضح أنه في هذه السلسلة المنطقية ، هناك عودة إلى الجملة الأولى. حتى إنجلز ، الذي أثبت قانون "نفي النفي" ، أعطى أمثلة من مجال الرياضيات. وقال إن عكس العدد الموجب هو الرقم "ناقص".ولكن ماذا سيحدث إذا أخضعناه للحرمان؟ بضربه بنفس الرقم مع ناقص ، نحصل على نفس القيمة في شكل إيجابي ، ولكن مربعة (أي في مرحلة أعلى).
هل يظهر هذا القانون في مناطق أخرى؟
نظرًا لأن الجدليات المادية تقوم على حقيقة أن مبادئها تعمل في كل من الإدراك والتفكير ، وفي كونها (بما في ذلك الاجتماعية) ، ينطبق هذا الحكم أيضًا على قانون "نفي النفي". استشهد الفلاسفة الذين شاركوا أمثلة لها من مختلف مجالات العلوم. على سبيل المثال ، من علم الأحياء. موت وظهور خلايا الدم ، والذي يحدث كل يوم في الجسم ، هو إنكار وإحياء الأشكال السابقة. غالبًا ما يحدث التغير في تفضيلات الذوق والأسلوب في الموسيقى والفن والثقافة في دوامة ، مع العودة إلى القديم ، ولكن على مستوى جديد. لذلك ، نمط الرجعية هو في كثير من الأحيان المألوف. الأطفال هم حرمان الوالدين ، وفي الوقت نفسه استمرار لهما. علاوة على ذلك ، تفترض المادية الجدلية نهجًا تكوينيًا لتنمية المجتمع. يجادل بأن العملية التاريخية هي أيضا دوامة وتقدمية. تغيير التشكيلات هو إنكار للشكل السابق والاستمرارية. يمكن أن يحدث "إزالة" التناقضات من خلال التطور أو التغيير العنيف للنظام.
إخلاء المسؤولية والملاحظات
أصبحت نظرية نفي النفي (قانون السلبيات الثلاثة) في القرن العشرين موضوع انتقادات من مختلف الفلاسفة. وكان المعارض الرئيسي لهذا المفهوم كارل بوبر. كان معارضًا للطريقة الجدلية حتى في المنطق والتفكير ، ناهيك عن العلوم الطبيعية أو الاتجاهات الاجتماعية. أولاً وقبل كل شيء ، يقول إن الجهاز المفاهيمي للمادة الجدلية مبني على نحو يخفف أي نقد ويسيسه. أنصار قانون النفي يفسرون تطبيقه بشكل تعسفي للغاية ، وأنه من المستحيل التحقق من ذلك. لا يمكن تطوير هذه الأفكار ، وهذا يؤدي إلى الركود والركود في أي فلسفة فلسفية.
لماذا هذا القانون ليس علميًا - انتقادات الجدلية
يقول بوبر إن الماركسية كطريقة كانت جيدة للقرن التاسع عشر باعتبارها واحدة من النظريات الوضعية. لكن عندما حول مؤيدوه المادية الديالكتيكية إلى عقيدة ، توقف عن أن يكون علمًا بالمعنى الدقيق للكلمة. اعتقد النقاد الآخرون أن هذه النظرية نفسها تبني أدلةها الخاصة ، ولا تأخذها من التجربة أو قوانين الفكر. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كان قانون السلبيات الثلاثة منطقيًا على هيجل ، لأنه في تصوره كان يحدد تطور الروح (تحدث تقريبًا ، تطور الله) ، وبالتالي كان هناك تحديد أهداف في هذه العملية نفسها ، إذن عند الماديين والملحدين ، فإن حتمية التقدم أمر غريب للغاية. اتضح أن "نهاية التاريخ" مع ظهور "الجنة على الأرض" محددة سلفًا ولا مفر منها. لكن أسباب ذلك غير واضحة تمامًا.
