Misijní činnost se nachází v organizacích zastupujících světová náboženství. Jeho účelem je apelovat na Boha nevěřících nebo se zřeknout náboženství člověka ve prospěch misionářů. Zástupci národních náboženství, obvykle založených na etických a politických vztazích mezi lidmi, obvykle nedělají misijní práci a někteří ji dokonce odsuzují.
Obecná charakteristika
Misijní aktivity mohou probíhat na území vlastního státu s cílem přeměnit všechny nevěřící a přívržence jiného náboženství na tradiční náboženství. Tomu se říká vnitřní mise. Externí se zase provádí v jiných zemích.
Misionář je osoba, která propaguje konkrétní náboženství. Jeho činnost je nebezpečná, protože vždy existují lidé, kteří odmítají pokusy obrátit se k jiné víře. Existuje mnoho smutných příběhů, ve kterých misionáři utrpěli násilnou smrt. Domorodci jsou obzvláště krutí. Takže v 19. století zabili tichomořští ostrovani a snědli Rev. Johna Williamsa a jeho společníka Johna Harrisa.
V současné době vše v podstatě probíhá pokojně a civilizovaně, protože je regulováno zákonem. Povoleny jsou následující misionářské činnosti:
- vzdělávací rozhovory s farníky;
- poradenství vlastním zaměstnancům ohledně jejich jednání s novými členy organizace;
- akce pořádané ve vzdělávacích, mládežnických, sociálních, kulturních a zdravotnických zařízeních;
- protiopatření v rámci zákona vůči sektářským a jiným nebezpečným subjektům;
- Zapojení do organizace svých budoucích členů na dobrovolném základě;
- distribuce brožur, literatury, filmů mezi potenciálními účastníky;
- provádění společných projektů s jinými organizacemi.
V té či oné podobě se taková práce provádí v různých misijních institucích. Různé náboženské organizace však mají vlastní názory na vzdělávání ateistů nebo lidí s různými náboženstvími. Křesťanství má nejdelší historii konverze.
Křesťanství
Rané křesťanství bylo zvláště aktivní ve všem, co se týkalo misionářské činnosti. Nástrojem k přeměně lidu na náboženství byl křest, který mohl být prováděn jednotlivě i houfně. Osoba, která prošla obřadem, byla považována za očištěnou od hříchů a stala se řádným členem církve.
Se získáním statusu státu náboženstvím se misionářská práce v křesťanství čím dál více stala násilnou. Lidé museli souhlasit s novou vírou v jídlo nebo se vyhnout mučení, ale nenásledovali křesťanské zvyky a tajně nebo dokonce výslovně pokračovali v praktikování jiných náboženství. Takoví konvertiti nebyli považováni za plnohodnotné křesťany a ve všech ohledech se omezovali na jejich práva.
Od středověku do nového věku
V XV-XVI století, španělské a portugalské koloniální říše byly tvořeny. To bylo usnadněno zejména misijní činností katolické církve, která vytvořila vlastní společnosti a pomohla kolonialistům dobýt nové země.
V XVII-XVIII století se příklad Portugalska a Španělska rozhodl následovat Nizozemsko a Velkou Británii. Ve své koloniální politice použili protestantskou misijní práci.
Ve století XIX, v souvislosti s bojem evropských mocností o nová území, se organizace začaly objevovat v Americe. S podporou a dotací ze strany vlády se rychle obohatili, vlastnili velká města a obrovské země. Jejich hlavním cílem byla misionářská práce v Africe, umožňující státu vykonávat kontrolu nad drtivou většinou škol, nemocnic, kulturních, sportovních a dalších organizací.
Veřejná aktivita zasáhla pouze malé procento místní populace. Děti, které navštěvovaly misionářské školy, ve většině případů neměly svobodu zvolit si svůj budoucí život, protože bezprostředně po výcviku vstoupily do služby koloniální správy.
Poslední čas
Druhá světová válka vedla ke kolapsu koloniálního systému. Mnoho násilně zajatých zemí začalo bojovat za nezávislost a misijní organizace zahájily činnosti proti hnutí za národní osvobození. To vedlo ke vzniku nového systému nerovných ekonomických a politických vztahů mezi kapitalistickými zeměmi a nerozvinutými státy.
Za rozvojovou pomoc bylo vyhlášeno pouze vykořisťování chudých zemí. Mnoho národních a opozičních vůdců to pochopilo a pokračovalo v boji, takže metody misionářské práce se začaly přizpůsobovat novým podmínkám.
Téměř 50 tisíc členů křesťanských řádů bylo posláno do Afriky. Začali vytvářet místní církevní hierarchii, prohlásili nepřípustnost rasismu a nechali kombinovat křesťanský kult s jinými náboženskými obřady, včetně těch, které se týkaly používání hudby a tance. Božské služby se konaly v jazyce, kterému obyvatelstvo rozumí, a média byla široce využívána pro propagandu.
Misijní organizace se snažily zdůraznit, že s kolonialisty nemají nic společného, a postavili se proti nim. Nejprve se však lidové hnutí proti nim zintenzivnilo. Situace se víceméně normalizovala až nyní.
Situace v Rusku
Misijní činnost v Rusku sledovala důležitý cíl posílení státu. V jeho rámci Slované a zástupci neruských národností (Komi, Tatars) přijali víru v Krista, někdy pod nátlakem. Probíhalo také boje se starými věřícími, nedůvěra, nezákonnost a nepokoje, ve velkém počtu byly stavěny kláštery.
V období od čtrnáctého do devatenáctého století se křesťanství šířilo po Volze, Sibiři, Kavkaze a Kazani. Existovali misionáři jednající sami, například biskup Stephen of Perm, ale častěji lidé, kteří se snažili popularizovat křesťanství sjednoceni v bratrstvích a společnostech.
Misionářská činnost ruské pravoslavné církve šla daleko za hranice jedné země. Rozptýlené organizace byly řízeny synodou, která pravidelně pořádala kongresy.
Misionářská práce se po zastavení sovětské moci v Rusku téměř zastavila, protože zůstala bez státního financování. Na konci 20. století, kdy bylo povoleno otevírat chrámy, kláštery a teologické školy, se však aktivita obnovila s obnovenou silou. V současné době se zástupci církve účastní mnoha vládních akcí, vydávají své knihy a filmy, televizní a rozhlasové kanály a internetové stránky. Neustále se konají výstavy, konference a náboženské procesí, aby se posílila pozice křesťanství.
Zákon o misijních činnostech Ruské federace nebrání různým náboženským sdružením šířit informace o jejich víře ve vlastních budovách, na poutních místech, na hřbitovech. Setkání zaměřená na zapojení nových účastníků do následovníků by se však neměla konat v prostorách jiných náboženských organizací.
Vše ve stejném zákoně o misionářské činnosti Ruské federace upravuje pořadí událostí.Tak to může provést vedoucí nebo duchovní organizace. Ve všech ostatních případech musí misionář mít s sebou povolení vydaná řídícími orgány, a pokud jde o cizince nebo nemá vůbec žádné občanství, je jeho činnost teritoriálně omezena na předmět Ruské federace, ve kterém pro ni bylo získáno písemné povolení.
Cíle a akce organizace by neměly být extremistické nebo teroristické, porušovat veřejnou bezpečnost, ničit rodiny, zasahovat do lidských práv, poškozovat morálku obyvatelstva, podněcovat sebevraždu nebo nezákonné činy, nutit je odmítat majetek, bránit vzdělávání a lékařské pomoci a ohrožovat život a zdraví občanů. Za nedodržení pravidel přichází odpovědnost.
Role pravoslaví
Misionářská činnost Ruské pravoslavné církve má zkušenost dva tisíce let. V současné době jsou všichni věřící povzbuzováni, aby pracovali na výchově druhých.
Koncept misionářské činnosti Ruské pravoslavné církve je založen na celoevropských a diecézních programových dokumentech z let 1917 až 2000, ale je vítán i kreativní místní přístup v závislosti na konkrétních příležitostech a podmínkách. Kázání k probuzení víry je pro spásu lidské duše. Cíle jsou také:
- vzdělávání lidí;
- pěstování křesťanského životního stylu;
- zapojení člověka do života společenství, které ho vede k Bohu.
Pravoslaví se přibližují k světu, obnovují ho a posvěcují a jeho obvyklý způsob života vkládá nový obsah. Jedním ze způsobů, jak tohoto cíle dosáhnout, je přijmout národní kulturu a ovlivnit ji prostřednictvím ní. Formy misionářské činnosti jsou následující:
- vzdělávací, vztahující se hlavně na ty, kteří se vydávají pouze na cestu víry v Boha a křest, a na ty, kteří podle křesťanských kánonů život většinou nevedli;
- apologetický, zaměřený na odporování neorodoxním učením, především sektářským a kacířským;
- informace, přijímání médií a tištěné materiály;
- vnější, usilující o konverzi na pravoslavné národy s odlišnou národní kulturou;
- usmíření, zaměřené na pomoc při realizaci potřeby vytvořit mír na všech úrovních lidských vztahů: od rodiny ke společnosti.
Podobné metody se používají v jiných náboženstvích.
Islám
Kromě křesťanů hrají muslimové v historii misionářské práce důležitou roli. Mezi nimi jsou jednotlivci, kteří se oddali dawatovi, tj. Kázání islámu a vyzývání všech lidí, aby žili podle Boží vůle. Misionářským modelem je prorok Mohamed, který šířil poselství Koránu.
K prvnímu velkému počtu konvertitů došlo v roce 628, kdy byla uzavřena mírová smlouva mezi muslimy a polyteisty Arabského poloostrova. Islámští kazatelé to využili a dokázali ve své víře přinést téměř 10krát více lidí než dříve.
Dále tuto roli často hráli obchodníci, kteří navštívili různé země a súfijští asketové. Museli být gramotní a laskaví, používat znalosti, projevovat laskavost, trpělivost a moudrost, být schopni mluvit prostým jazykem.
Nyní existuje mnoho organizací a nezávislých kazatelů, kteří se snaží vést lidi k duchovnímu osvícení.
V islámu věří, že všichni lidé na planetě se narodili muslimové, a ti, kteří vyznávají jinou víru, jsou jednoduše ztraceni a je třeba je vrátit. Jít do náboženství je snadné. K tomu stačí číst krédo se svědky. Uznává jednotu Boha a Mohameda jako jeho posla. Nedávno je odvolání doloženo certifikátem. To je nezbytné k přesnému určení nepatřičnosti k jiným náboženským hnutím.
Dříve byla obřízka povinným postupem při přijímání víry.Nyní se věří, že při přechodu na islám v dospělosti je to dobrovolné, byť žádoucí.
Další život je určen pravidly zaznamenanými v Koránu. Muslimské ženy mají obvykle svá práva omezenější než muslimky. Nemůžete se tedy oženit s jinou vírou, zatímco si můžete vzít ženu, která vyznává nějaké náboženství kromě buddhismu. Výjimkou jsou pohané. Korán to vysvětluje tím, že přívrženec víry Písma může být přeměněn na islám, což by měl manžel udělat. Žena by měla poslouchat muže ve všem a nemít ho pokárat, takže ho nebude moci obrátit ke své víře.
Buddhismus
Lidé, kteří věří v Buddhu, přitahují do svých řad nové lidi pečlivě. Má se za to, že na toto náboženství nelze převést bez řádné přípravy. Obecně platí, že přijetí této víry není obtížné, stačí před mnichem vyslovit slovní formu úcty k Buddhovi, jeho pravidlům a komunitě. Poté můžete kombinovat rituály buddhismu se svátostmi jiných náboženství.
Nejslavnějším buddhistickým misionářem je indický politik Bhimrao Ambedkar. Jeho činnost byla velmi úspěšná, protože mnozí zástupci nižších kast v Indii masivně přijali nové náboženství, které nezajišťuje rozdělení na sociální skupiny podle původu a právního postavení. Kromě této země se buddhismus rozšířil po celé Evropě, Severní Americe a Austrálii.
Judaismus
V národním etickém pohledu na židovský lid je misionářská činnost dvojznačná. Dochází pouze k částečným formám propagandy a dokonce i těm, které náboženské osobnosti často odsuzují. Skutečnost je taková, že některé svaté knihy hovoří o potřebě obrátit lidi k víře, i když nejsou Židé. V jiných je misionářská práce považována za téměř hřích. Tento rozpor je vysvětlen skutečností, že upřímný misionář, který sám není modelem následování judaismu, hanobí náboženství. A pokud konvertita není Žid, ale zároveň horlivý přívrženec, stane se to ostuda pro všechny rodné Židy.
Situaci dále komplikuje skutečnost, že obřad průchodu (gijur) je složitý. Pro jednoznačné uznání jejich odhodlání navždy se připojit k židovskému lidu je uvedeno několik let. Během této doby se člověk musí také naučit hebrejštinu a Tóru, obsahující 613 přikázání.
Odvolání se koná proti třem soudcům. Mohou nejen odmítnout gijura, ale také jej po dlouhé době uznat za neplatný, pokud existuje důvod k podezření z pochybných důvodů, pro které byl judaismus přijat.
Zoroastrianismus
Světová náboženství dělají jen málo misionářských prací, ale není tomu tak proto, že nejsou spokojeni s novými přívrženci, ale kvůli mnoha obtížím spojeným s propagací jejich víry. Například Zoroastrianismus, založený na učení Zarathustry a prohlašující svobodnou morální volbu dobré životní cesty, má jen velmi málo stoupenců, navíc je jeho tradičním územím Írán a v současnosti tam dominuje islám.
V tomto náboženství se přesto objevují obrácení. Je pravda, že zoroastrianismus lze přijmout pouze ve vědomém věku - ne dříve, než člověk dosáhne 21 let. I děti narozené v rodinách vyznávajících tuto víru se k ní připojují nejdříve po 15 letech.
Připravenost odvolání kontroluje duchovní podle výsledků znalostí základních principů kultu a modlitby, jakož i po osobním rozhovoru. Pokud připouští člověka k rituálu průchodu, zbývá jen obléknout si košili, uvázat posvátný pás a vyslovit slova modlitby v tradičním perském jazyce.
Hinduismus
Misijní práce v hinduismu se prakticky neprovádí. Faktem je, že v tomto náboženství je velký význam připisován kastám, jejichž členství je určeno narozením, takže cizinci se nemohou stát hinduisty. Ale ne každý dodržuje takové přísné pravidlo.Zástupci některých oblastí náboženství vítají nové stoupence a povzbuzují misionáře v jejich řadách. Patří mezi ně směr Gaudiya-Vaishnavism, ve kterém je Višnu ctěn jako nejvyšší Bůh.
Misijní služba tedy v různých časech sloužila různým účelům. Lidé nebyli vždy zapojeni do této činnosti za záchranu ztracených duší, někdy skrývaly žízeň po dobytí nových zemí a bohatství a obyvatelé kolonizovaných území byli prostě nuceni přijmout mimozemskou víru.
Misionářská práce má nyní lepší konce. Ne všechna náboženství jsou však velmi přitažlivá k přilákání přívrženců. Většina z nich je však s novými členy organizace spokojená a snaží se znásobit své stádo.