Υπάρχουν αρκετές μορφές εξουσίας. Έχουν διαφορετική αποτελεσματικότητα στην επίλυση ορισμένων προβλημάτων, καθώς και πολλές έννοιες. Ένα από τα πιο ασυνήθιστα είναι η θεοκρατία. Τι είναι αυτό; Τι είναι αυτή; Ποια είναι τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα αυτής της μορφής εξουσίας σε σύγκριση με άλλα;
Τι είναι η θεοκρατία;
Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται για να δηλώσει μια μορφή κυβέρνησης στην οποία όλη η πολιτική δύναμη συγκεντρώνεται στα χέρια των αντιπροσώπων του κλήρου και είναι ύψιστης σημασίας. Έτσι, στη χώρα δεν υπάρχει διαχωρισμός της κοσμικής και θρησκευτικής εξουσίας. Η κλασική θεωρία προβλέπει ότι ο επικεφαλής του ναού οδηγεί επίσης το κράτος, δηλαδή ότι η θρησκεία και η πολιτική είναι πολύ στενά συνδεδεμένες και συχνά το ένα από το άλλο. Ο ηγεμόνας είναι ένα είδος κυβερνήτη του Θεού στη Γη. Παραδείγματα περιλαμβάνουν τους Φαραώ της αρχαίας Αιγύπτου, τους αυτοκράτορες των Ίνκας, τους χαλίφους στα πρώτα αραβικά κράτη.
Από αυτό κανείς μπορεί ήδη να κρίνει τι σημαίνει θεοκρατία ως μορφή εξουσίας. Αυτό, βέβαια, δεν είναι όλες οι πληροφορίες και θα είναι δυνατό να διατυπώσετε πλήρως το όραμά σας για αυτή τη διοργάνωση διαχείρισης μόνο αφού διαβάσετε ολόκληρο το άρθρο.
Θεοκρατικές έννοιες στο παρελθόν
Για πρώτη φορά η λέξη "θεοκρατία" βρίσκεται στη σύνθεση "Κατά του Αιώνου" του Ιωσήφ Φλαβίου, η οποία γράφτηκε το 94 μ.Χ. Περιγράφει το κοινωνικοπολιτικό σύστημα των αρχαίων Εβραίων. Με την πάροδο του χρόνου, η έννοια του όρου, καθώς και το σημασιολογικό του περιεχόμενο, έχει αλλάξει και πολλές φορές. Διάφοροι ιστορικοί και φιλόσοφοι μπορούν να βρουν τις διάφορες ερμηνείες τους. Έτσι, η ιδανική χριστιανική θεοκρατία περιγράφεται από τον Άγιο Αυγουστίνο στην πραγματεία του "για την πόλη του Θεού". Έτσι, μαζί του, ενεργεί ως συγκεκριμένος αναπτυξιακός στόχος. Αυτή η μορφή κυβέρνησης έπρεπε να φέρει ειρήνη και χάρη σε όλες τις γωνιές του πλανήτη που ήταν γνωστές στους ανθρώπους εκείνων των χρόνων.
Μουσουλμανικές πηγές δεν μπορούν να καυχηθούν για τέτοια επιτεύγματα. Η πληρέστερη είναι η έννοια που προωθούσε ο σουνιτικός δικηγόρος Abu l'Hassan al-Mawardi. Στο έργο του, η άποψη θεωρείται ότι ο χαλίφ είναι μια θεϊκή δημιουργία. Προστατεύει την ισλαμική πίστη και διαχειρίζεται δίκαιη δικαιοσύνη σε ολόκληρο τον κόσμο. Ο στόχος κάθε ισλαμικού κράτους, ο οποίος καλείται χαλιφάτος, είναι να υποτάξει και να μετατρέψει όλους τους "άπιστους" σε μουσουλμάνους. Ταυτόχρονα, πρέπει να δημιουργηθεί πάνω τους μια ενιαία και αδιαίρετη δύναμη χαλίφ. Από την άποψη αυτής της έννοιας, συνδυάζει τη κοσμική δύναμη του εμίρη και του πνευματικού μεγάλου ιμάμη. Και θεωρήθηκε ότι αυτή η μορφή δύναμης είναι η καλύτερη ενόψει της «κυριολεκτικής» θείας παρέμβασης.
Η νέα εποχή εισήγαγε τις δικές της διορθώσεις και πρότεινε διαφορετικά οράματα της ενοποίησης της πολιτικής και θρησκευτικής εξουσίας. Έτσι, εάν εξετάσουμε τις ρωσικές πραγματικότητες, ο διακεκριμένος δημοσιογράφος και φιλόσοφος του 19ου αιώνα, ο Βλαντιμίρ Σολοβιόφ. Προήγαγε την ιδέα της ενοποίησης της ρωσικής μοναρχίας με την Καθολική Εκκλησία προκειμένου να δημιουργηθεί μια καθολική ελεύθερη θεωρία σε αυτό το θεμέλιο. Πιο ορθολογικός, εάν ένας τέτοιος ορισμός είναι γενικά αποδεκτός σε σχέση με τη θρησκεία, ο φιλόσοφος και δημοσιογράφος Νικολάι Μπερντιάεφ την εξέτασε. Πιστεύει ότι κάτω από την πολιτική τεκμηρία ήταν απαραίτητο να εξεταστεί ο αναρχισμός. Από οικονομική άποψη, ένα τέτοιο σύστημα είναι ο σοσιαλισμός. Και από τη σκοπιά του μυστικισμού, ο θεοκρατισμός είναι η αυτοκρατορία του Θεού, που κυβερνά τα παιδιά του. Ο Μπερντάεφ θεωρήθηκε αποκλειστικά από την προοπτική του Χριστιανισμού. Και η ίδια η κοινωνία θα έπρεπε να αποτελείται από ιερείς.
Υπήρχαν ορισμένες απόψεις στο εξωτερικό. Εκεί, ο Joseph de Mestra ήταν σε θέση να συστηματοποιήσει την έννοια της συγχώνευσης της πολιτικής και θρησκευτικής εξουσίας στα έργα του. Ήταν ένας ένθερμος αντίπαλος της ολοκληρωμένης Γαλλικής Επανάστασης, οπότε ανέπτυξε την ιδέα της οικοδόμησης ενός κράτους χρησιμοποιώντας την ιεραρχία των εκκλησιών, με επικεφαλής τον πάπα, ως παράδειγμα. Η θρησκεία και η πολιτική, από τη σκοπιά του Γάλλου, πρέπει να είναι πολύ στενά συνδεδεμένες, καθώς δεν μπορεί κανείς να λειτουργήσει χωρίς το άλλο (το οποίο με μεγάλη επιτυχία αμφισβήτησε η Σοβιετική Ένωση και τώρα η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας).
Πόσο πραγματικό είναι;
Ο ουτοπιισμός της δημιουργίας ενός θεοκρατικού κράτους - ενόψει της αδυναμίας εξισορρόπησης του κοσμικού και θεϊκού - είναι πολύ καλά εξεταζόμενος στη Θεοκρατία, γραμμένο από τον σύγχρονο ρώσο δικηγόρο Salygin. Ανέλυσε σημαντικό αριθμό ιδεών σχετικά με αυτή τη μορφή εξουσίας και έδωσε το δικό του όραμα για αυτό ως σύστημα θρησκευτικών και πολιτικών σχέσεων. Δεν είναι ο μόνος που σκέφτεται - η αδυναμία οικοδόμησης ενός πλήρους θεοκρατικού κράτους στον σύγχρονο κόσμο υποστηρίζει σημαντικό αριθμό ανθρώπων. Σε μεγάλο βαθμό αυτό οφείλεται στην απόρριψη από την κοινωνία των μειονεκτημάτων αυτής της μορφής διακυβέρνησης.
Παραδείγματα θεοκρατικών κρατών
Ποιες θρησκευτικές χώρες μπορούν να βρεθούν στον σύγχρονο κόσμο; Εκεί όπου υπερισχύουν οι "πνευματικές" πτυχές είναι η Σαουδική Αραβία, το Ομάν, το Κατάρ, το Ιράν και το Μπαχρέιν. Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν θεωρούν τον εαυτό τους ως τέτοιο. Όμως, δεδομένης της σημαντικής επικράτησης των θρησκευτικών δικαστηρίων της Shariah και των ενεργών δικαστικών διαδικασιών στις αρχές αυτές, είναι στην πραγματικότητα τέτοιες, αφού έχουν όλα τα σημάδια της θεοκρατίας. Τα τελευταία παραδείγματα μιας τέτοιας οργάνωσης κρατικών υποθέσεων κατά την κλασική έννοια ήταν το κράτος των Ταλιμπάν στο Αφγανιστάν και το σύγχρονο ισλαμικό κράτος, το οποίο εδραιώθηκε στη Συρία και το Ιράκ. Στο τελευταίο, παρεμπιπτόντως, η θεοκρατία είναι η υποστήριξη και το θεμέλιο πάνω στο οποίο κατασκευάζονται τα πάντα. Αφαιρέστε την ιδέα - και η κατάσταση θα καταρρεύσει, επειδή η σύνθεσή της είναι πολύ ετερογενής.
Έχει η θεοκρατία μια ευκαιρία στο μέλλον;
Δεν έχει σημασία πόσο παράξενο μπορεί να ακούγεται, αλλά αυτό είναι δυνατό. Αυτή η παρατήρηση αφορά την ισλαμική θεωρία. Έτσι, όλα τα άλλα μεγάλης κλίμακας είδη θρησκειών είτε καταπιεσμένοι (όπως στην Κίνα) είτε αποδυναμώνονται και δεν υπάρχει πλέον λόγος να μιλάμε για την παγκόσμια κυριαρχία τους (μια τέτοια κατάσταση με τον Χριστιανισμό). Την ίδια στιγμή, ο αριθμός των εκπροσώπων του Ισλάμ έχει αυξηθεί σημαντικά πρόσφατα λόγω της πληθυσμιακής έκρηξης μεταξύ των μαζών που ασκούν αυτή τη θρησκεία. Και όλο και πιο συχνά, η γνώμη εκφράζεται ότι με την πάροδο του χρόνου, ένα τέτοιο σενάριο μπορεί να γίνει πραγματικότητα για τις περισσότερες χώρες του κόσμου. Θεωρώντας ότι η θεοκρατία του κράτους υπάρχει τώρα σε ολόκληρη τη Γη σε μία μόνο παραλλαγή - το οιονεί κράτος ISIS, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι είναι πολύ μακριά από την αλήθεια.
Πλεονεκτήματα
Πρέπει να σημειωθεί ότι σε ένα θεοκρατικό κράτος όλοι οι άνθρωποι είναι ενωμένοι με μια και μοναδική ιδεολογία. Σε αυτή τη λίστα με πλεονάσματα μπορεί να θεωρηθεί πλήρης.
Μειονεκτήματα
Εδώ μπορείτε να πείτε λίγο περισσότερο. Αρχικά, η θρησκεία προσφέρει ένα μάλλον άκαμπτο μοντέλο του κόσμου, το οποίο πραγματικά δεν θέλει να αλλάξει ακόμη και εν όψει γεγονότων. Επίσης, υπό την καθοδήγηση των θεοκρατικών κρατών που υπάρχουν αυτή τη στιγμή, μπορούμε να πούμε ότι δεν ευνοούν πραγματικά την επιστήμη. Αλλά χάρη σε αυτήν, έχουμε ό, τι έχουμε. Ως εκ τούτου, μπορούμε δικαίως να δηλώσουμε ότι η θεοκρατική μορφή της κυβέρνησης συνοδεύεται από σημαντική επιβράδυνση της προόδου ή, πολύ πιθανόν, θα πρέπει να μιλήσουμε ακόμη και για την υποχώρηση της ανθρώπινης κοινωνίας. Επιπλέον, είναι δυνατή η δίωξη όλων των αντιφρονούντων (υπενθυμίζουμε, για παράδειγμα, την ισπανική Ιερά Εξέταση).
Συμπέρασμα
Όπως βλέπετε, ο Θεοκρατισμός είναι μια μάλλον ειδική μορφή εξουσίας. Αλλά, από τη σκοπιά της σύγχρονης κοινωνίας, δεν χρειάζεται να μιλάμε για την αποτελεσματικότητά της.Και για την ανάπτυξη της επιστήμης και της κοινωνίας μας, ο θεοκρατισμός είναι ένα πολύ στερεό ραβδί στον τροχό.
