Teorija negacije negacije (zakon triju negativa) jedan je od temelja materijalističke dijalektike. Tako se proces razvoja pokazuje i obrazlaže u ovoj filozofskoj školi. Vjeruje se da se progresivne promjene u prirodi i društvu događaju zbog toga što određeni objekt pada iz jedne države u drugu, a iz one u treću. A svaki sljedeći status negira prethodni. Ali istodobno, treće stanje objekta je slično primarnom, samo prolazi tu fazu na višoj razini. Ispada da "poricanje negacije" zanon omogućava promatranje i kontinuiteta i inovacije. Ali formuliran od njemačke klasične filozofije, a zatim od strane utemeljitelja dijalektičkog materijalizma, ovaj je koncept već početkom dvadesetog stoljeća već bio široko kritiziran.
Zašto se tako zove?
Dakle, sav razvoj je kretanje. Ali zašto se ova vrsta modifikacije predmeta ili pojave u filozofiji dijalektičkog materijalizma naziva „negacijom negacije“? Činjenica je da pod ovom kategorijom podrazumijevamo stanje koje je objekt stekao tijekom razvoja. U pravilu se svaki objekt mijenja do te mjere da s vremenom postaje, suprotno, samom sebi. Ova se kvaliteta naziva „poricanje“. Dijalektička filozofija takvu fazu smatra neizbježnom. Ali ako se to poricanje završi smrću (nestanak, uništenje) predmeta ili pojave, onda se takav postupak teško može nazvati razvojem. Ali kad se objekt nastavi dalje modificirati, tada postoji dijalektička negacija negacije.
Spiralno kretanje
Materijalistička filozofija vjeruje da se razvoj događa zbog uništavanja određenog dijela svojstava predmeta ili pojave. Prema teoriji napretka, to su osobine koje prestaju biti korisne ili čak ometati daljnje promjene na bolje. Zakon „negacije negacije“ u filozofiji govori nam da su sačuvana svojstva koja određuju postojanje ovog subjekta u određenom trenutku ili oblikuju njegove nove sposobnosti. Što se tada događa? Dvostruka negacija, na prvi pogled, vraća predmet natrag. Svaka treća faza ovog procesa formalno nalikuje prvoj. Ali razvoj i napredak dovode do činjenice da je ovaj povratak zapravo zaokret pokreta u višoj fazi. Stoga se često kaže da je negacija negacije modifikacija spirale.
Osjećaj razvoja
Kakvu ulogu ovaj zakon igra u filozofiji dijalektičkog materijalizma? Prije svega, on pokazuje povezanost prošlosti i budućnosti. U procesu razvoja, različita stanja objekta ili pojave se bore jedno s drugim, a također se međusobno slijevaju. Svaka se kvaliteta rađa, ispunjava svoju ulogu, “stare” i nestaje, ustupajući mjesto drugima. Zakon negacije poricanja određuje razvojne trendove, opisujući uništavanje prošlosti, izgubljene korisnosti, svojstva i stjecanje novih potrebnih za daljnje postojanje, ali suprotno prvom. Dakle, iz jednostavnog se pojavljuje kompleks. Međutim, samu je ovu formulu teško odmah shvatiti, jer je spiralni razvoj vrlo dug proces. Kao zakon, vidljiv je samo u više ili manje cjelovitoj verziji, kad već postoje određeni konačni rezultati. U različitim fazama ovog translacijskog pokreta, on se može razlikovati samo kao trend.
Tradicije i kontinuitet
Uz to, dijalektički materijalizam u formulacijama ovog zakona definira kategorije kao što su staro i novo. Nužno odumire sve što koči razvojni proces, dovodi ga u zastoj ili u stagnaciju. U ovom se slučaju uništava početno stanje cijelog prošlog sustava. Ono što je rođeno jest ono što omogućuje dalje i funkcioniranje, prilagođavanje novim okolnostima, promjenu i obogaćivanje potencijala. Poricanje negacije dovodi do rješavanja proturječnosti, što se naziva "povlačenjem". U ovom procesu staro se zamjenjuje novim.
Poricanje i protivrječnost
Dijalektička filozofija pretpostavlja da je u samom predmetu, fenomenu ili spoznajnom subjektu ugrađena unutarnja suprotnost. U procesu aktivnosti ona izlazi na vidjelo i počinje uskraćivati sebe. Bilo koji oblik, rezultat i smjer razvoja pokazuje nam ovaj postupak, koji smo već uspoređivali sa slikom spirale. Štoviše, vjeruje se da u takvom kretanju zakon negacije negacije određuje ne samo vrstu, već i vrijeme promjene. "Spirala" je izravno povezana s ubrzanjem razvoja, čija razdoblja napreduju brže sa svakom novom fazom. To znači da u dijalektičkom konceptu negacije postoji i pozitivno značenje. Čuva određeni trenutak povezanosti između različitih faza postupka.
Klasična dijalektika
Hegel je prvi put u filozofiji formulirao zakon "negacije negacije". Dokazao je to primjerima iz povijesti razmišljanja. Razvoj bilo kojeg koncepta odvija se kao kretanje od apstraktnog do konkretnog. U tom se procesu rješava unutarnja suprotnost pojma. Prelazi u fazu svog drugog bića, pretvarajući se u nešto drugo nego što je bilo prije. Zatim se "vraća sebi", ali već u obliku konkretnog koncepta, koji sadrži i svoju bivšu, apstraktnu suštinu i novu, stečenu u procesu samo-otuđenja. U Science of Logic, Hegel je čak okarakterizirao zakon negacije negacije kao univerzalni oblik jedinstva suprotnosti (njihov prijelaz jedni u druge) i borbe među njima (podjela cjeline).
Može se reći da je to poseban oblik drugog dijalektičkog koncepta. Ovo je svojevrsni zakon o jedinstvu i borbi suprotnosti. Ali filozof je ograničio djelovanje dijalektike samo na područje pojmova i njihovo oblikovanje. Doista, za njega su biće i mišljenje jedna cjelina, dok je prvo izvedeno iz drugog. Prema tome, trijada poricanja bila je faza razvoja svjetskog uma.
Engels o poricanju
Materijalistička dijalektika proširila je ovaj hegelov zakon ne samo na razvoj duha i mišljenja, već i na prirodu i društvo. Njegovi tvorci čak su tvrdili da su filozofiju njemačkog klasika okrenuli naglavačke. Friedrich Engels vrlo je visoko stavio zakon negacije negacije u filozofiju. Može se ukratko reći da ga je okarakterizirao kao kombinaciju progresije, ponovljivosti i spiralnosti. Engels je to nazvao trećim zakonom dijalektike. Prije svega, dolazi do izražaja u ljudskom znanju. Razvoj ove posljednje događa se u procesu zamjene nekih teorija drugima, rađanjem novih pojmova koji više odgovaraju svijetu koji se mijenja i našoj percepciji univerzuma. Ali svako učenje koje negira prošlost ne samo da je kritizira, već djelomično uključuje i određenu količinu njegovog znanja.
Zakon "Uskraćivanje poricanja": Primjeri
Engels je argumentirao ovu dijalektičku teoriju raznim argumentima. Uključujući da je ilustrirao to primjerima iz logike i matematike. Svaka izjava prolazi kroz sljedeće faze razvoja:
- Nešto je istina.
- To nije istina.
- Prethodna izjava je lažna.
Ispada da se u tom logičkom lancu nalazi povratak na prvu rečenicu. Čak je i Engels, dokazujući zakon "negacije negacije", dao primjere iz područja matematike. Rekao je da je suprotnost pozitivnom broju znamenka "minus".Ali što će se dogoditi ako ga podvrgnemo poricanju? Pomnoživši ga s istim brojem s minusom, dobivamo istu vrijednost u pozitivnom obliku, ali u kvadratu (to jest u višoj fazi).
Pojavljuje li se ovaj zakon na drugim područjima?
Budući da se materijalistička dijalektika temelji na činjenici da njezini principi djeluju i u spoznaji i u razmišljanju i u biću (uključujući socijalno), ova se odredba odnosi i na zakon "negacije negacije". Filozofi koji su dijelili njezine primjere navodili su iz različitih područja znanosti. Na primjer, iz biologije. Smrt i pojava krvnih stanica, koja se svakodnevno događa u našem tijelu, je poricanje i ponovno rođenje prethodnih oblika. Promjena ukusnih i stilskih sklonosti u glazbi, umjetnosti i kulturi često se odvija spiralno, s povratkom na staro, ali na novu razinu. Stoga je retro stil toliko često moderan. Djeca su poricanje roditelja i istodobno njihov nastavak. Štoviše, dijalektički materijalizam pretpostavlja formacijski pristup razvoju društva. Tvrdi da je i povijesni proces spiralni i progresivan. Promjena formacija je i negiranje prethodne i kontinuitet. "Uklanjanje" kontradikcija može se dogoditi evolucijom ili nasilnom promjenom reda.
Izjava o odricanju odgovornosti i zapažanja
Teorija negacije negacije (zakon tri negativa) u dvadesetom stoljeću postala je predmet kritike raznih filozofa. Glavni protivnik ovog koncepta bio je Karl Popper. Bio je protivnik dijalektičkoj metodi čak i u logici i razmišljanju, a da ne spominjemo prirodne znanosti ili društvene tokove. Prije svega, on kaže da je konceptualni aparat dijalektičkog materijalizma konstruiran na takav način da sve kritike izjednačava i politizira. Zagovornici zakona negacije negativno tumače njegovu primjenu, a to je nemoguće provjeriti. Te se ideje ne mogu razviti, a to dovodi do stagnacije i stagnacije bilo koje filozofske misli.
Zašto ovaj zakon nije znanstveni - kritika dijalektike
Popper kaže da je marksizam kao metoda dobar u 19. stoljeću kao jedna od pozitivističkih teorija. Ali kad su njegovi pristaše pretvorili dijalektički materijalizam u dogmu, tada je on prestao biti znanost u strogom smislu te riječi. Drugi su kritičari vjerovali da ta teorija sama po sebi konstruira svoje dokaze i ne uzima je iz iskustva ili zakona mišljenja. Osim toga, ako je zakon tri negativa imao smisla za Hegela, jer je on u svojoj koncepciji odredio razvoj duha (grubo govoreći, evoluciju Boga), i stoga je u tom procesu postojalo postavljanje ciljeva, onda je za materijaliste i ateiste neizbježnost napretka vrlo čudna. Ispada da je "kraj povijesti" s pojavom "neba na zemlji" unaprijed određen i neizbježan. Ali razlozi za to su potpuno nejasni.
