Karakteristična za razvoj niza europskih zemalja i došla u Rusiju u drugoj polovici osamnaestog stoljeća, politika - prosvjetljeni apsolutizam - dovela je do zastarjelih transformacija feudalnog društva koje su se spuštale na države odozgo, to jest od vladara obnovljenih država. Zastarjele institucije poput klasnih privilegija, zabrane cenzure i podređenosti crkvenom stanju postupno su promijenile svoj izgled.
Filozofski suvereni
Prosvjetljeni apsolutizam modernizirao je rukama monarha pravne postupke, obrazovanje i mnoga druga područja javnog života. Savjetnici suverena u potpunosti su se oslanjali na učenja francuskih filozofa osamnaestog stoljeća - Montesquieu, Rousseau, Voltaire. Konzervativizam je zavladao u društvenoj i političkoj sferi, jačajući položaj plemstva, koji je služio kao potpora apsolutizmu. S druge strane, prosvjetljeni apsolutizam promatra se kao politika socijalne demagogije, koja lukavo koristi parole prosvjetiteljstva da sačuva stari poredak.
Ipak, novi životni stil i njegov red u potpunosti su podržali Josip II Austrijski, Frederik II u Pruskoj, Katarina Velika u Rusiji i dijelom njezin sin Pavao. Prosvijetljeni apsolutizam ostavio je svijetli i povoljan trag u ruskoj povijesti, unatoč činjenici da su prvih nekoliko godina vladavine Katarine Velike bile obilježene suverenom neizvjesnošću - uostalom, ona nije bila izravna nasljednica i nije mogla ne osjetiti neku nesigurnost svoga prijestolja. Katarina bila je samo supruga Petra III., Unuka Petra Velikog. Porijeklom je iz Njemačke, nosila je prezime Anhalt-Zerbskaya s dugim njemačkim imenom, Sofia-Augusta-Frederick-Emilia.
Put do prijestolja
U inozemstvo je stigla s šesnaest godina i prema novim obredima i običajima postupala s iznimnim poštovanjem: brzo je i točno naučila jezik, krštena je u pravoslavlju kao Katarina, puno je čitala, bavila se samoobrazovanjem, bila je pažljiva u državnim poslovima. A vani nije bila dostojna nijedne druge ruske krune. politika prosvijetljeni apsolutizam Katarina 2, u svjetlu prethodnog, nije mogla dobiti podršku između svih slojeva društva. S kraljevskim potezom, bijeloplava i crnooka Katarina ušla je ne samo u samopouzdanje, nego je i osvojila veliku ljubav ruskog naroda.
Međutim, car Petar III iz nekog razloga nije volio svoju ženu, na nju su padale prijetnje, među kojima je najmanje strašno bilo zatvaranje u samostan. Nije volio i nije želio vladati zemljom, plemstvo i straža su zbog toga bili izuzetno dosadni. Ali njegova supruga, sa svojom nevjerojatnom željom da postane Ruskinja, jako se svidjela ljudima oko sebe, nije imala samo favorite, već ljude koji su mogli dati život za nju. Upravo prema savjetu braće Orlov dogodila se zločin koja je stala na kraj eri palača, iako nije bila puča. Izmaylovski stražari zauzeli su se za buduću caricu, a Petar je ubijen zatočen u svom imanju. I počela je politika prosvijećenog apsolutizma Katarine 2.
Manifestacije i privremeni
Bukvalno odmah nakon puča Katarina je objavila carski manifest, u kojem je čak i sustav ruske države bio izložen zlu, jer se autokracija gotovo uvijek ne razlikuje u humanističkim i dobrim osobinama, a sve štetne posljedice uvijek su bile razlog ove odsutnosti. Po manifestu, carica je obećala uvesti zakonitost u život države, uključujući i samu državnu vlast.Tako je dobro započeo prosvjetljeni apsolutizam Katarine II.
No, izgleda, još nije došlo vrijeme za stvaranje uistinu pravne države. Ipak, u prvim godinama njezine vladavine grof Panin je sačinio izvanredan projekt osmišljen s ciljem obuzdavanja autokratske moći uz pomoć carskog vijeća. Međutim, nikada ga nije bilo moguće oživjeti. Jedino što je učinjeno u okviru ovog projekta bila je podjela Senata na odjele. Središnju su kontrolu uglavnom obavljali privremeni radnici i favoriti poput kneza Potemkina i grofa Orlova. Prosvijetljeni apsolutizam Katarine II ipak je s ogrebotinom prodro u život različitih slojeva ruskog društva.
Pod utjecajem Voltairea
Carica je aktivno dopisivala s Voltairom, puno je pisala sama, jer je bila zauvijek i duboko zaokupljena idejama prosvjetiteljstva koje prevladavaju u Europi. U sebi je prepoznala isključivo republikansku dušu, čak je i dalje jedinstveno vladala u prijestolskoj sobi. Catherine je napisala da su za zemlju najvažniji zakoni. U dvanaest svezaka njezinih spisa bile su studije ne samo u pogledu prava, već i filozofije, povijesti, pa čak i komparativne lingvistike. U isto vrijeme, kraljica se bavila tijesnom i izravnom zakonodavnom djelatnošću: sastavljala je uredbe i povjerenstva za sastavljanje novog kodeksa, u kojem su zamjenici radili ne samo plemićki ljudi, već i obični gradjani, seljaci i kozaci.
Vijećnički kodeks iz 1649. godine bio je vrlo zastario, pa je hitno trebalo izraditi novi zakonik. Pod utjecajem Montesquieua carica je za novu Komisiju postavila mandat o slobodi i jednakosti građana, o vjerskoj toleranciji, olakovanju kmetstva, na načelima ovog ustavna monarhija. Zastupnici su bili toliko impresionirani da su je obasjali naslovima Mudre, Velike i Majke otadžbine što ih nije spriječilo da ispune svoj zadatak i ne sastave novi kodeks. Jer u stvarnosti, Katarina je na svaki mogući način jačala autokraciju, širila kmetstvo: i mala Rusija je postala ropska, bilo je zabranjeno žaliti gospodu. Bio je to vrhunac razvoja kmetstva u Rusiji.
Privilegije za plemstvo i rađanje buržoazije
Crkvene su zemlje sekularizirane; Katarina ih je pretvorila u vlasništvo države. Ali plemstvo je dobilo nove klasne prednosti djelom časti, gdje su se potvrđivale slobode i slobode plemića, služenje njihovoj državi prestalo je biti obvezno, mogli su postati jurisdikcijski samo od vlastitog klasnog suda i nisu bili podvrgnuti tjelesnoj kazni. Slučajeve klase odlučivali su provincijski plemićki sabori i osobno vođa plemstva. Tako prosvijetljeni apsolutizam XVIII. stvorio klasnu organizaciju ruskog plemstva.
Također, gradovi u kojima su imali priliku izaći kao klasa ruske buržoazije dobili su svoje počasno pismo. Stanovništvo u gradovima bilo je podijeljeno u šest kategorija. Imenovani građani najviše kategorije - vlasnici zemljišta i kuća u gradovima, trgovci cehovima (čak i niži, treći cehovi trgovci imali su kapital ne manji od tisuću rubalja, manje su bogati ostali u rangu trgovaca, to jest buržoaza). Bilo je i poslanika, majstora radionica i nižih radnika. međutim domaća politika Prosvijetljeni apsolutizam bio je sasvim u stanju pružiti gradovima samoupravu. Gradsku Dumu biralo je svih šest slojeva stanovništva, šestoznamenkasti Duma bio je izvršno tijelo - svaki predstavnik gradova ima svog predstavnika. Izbori su se temeljili na imovinskim kvalifikacijama, odnosno, nova klasa buržoazije činila je većinu među izabranima.
kontradikcije
Prosvijećeni apsolutizam u Europi i Rusiji imao je iste korijene, iako se njegov razvoj u različitim državama znatno razlikovao jedni od drugih.Katarininu politiku karakteriziralo je jačanje autokracije i kmetstva, kao i odstupanje od totalitarizma i formiranje slojeva stanovništva koji nisu u potpunosti ovisili o središnjoj vladi. Ovdje su se pokazale sve suprotnosti prosvjetljenog apsolutizma, svojstvene drugim europskim zemljama.
Međunarodna aktivnost Katarine Velike razvijala se pod istim parolama slobode i jednakosti, ali je istočno pitanje Katarina oštro riješila: dva uspješna rata s Turskom Rusiji su omogućila pristup Crnom moru, anektirali Taganrog, Očakov i Azov, uništili tursku flotu u zaljevu Chesme, što je služilo kao pravo prolaskom brodova kroz Dardanele i Bosfor prvo je priznata neovisnost Krima, pripojena zajedno s Kubanom Ruskom carstvu, a Gruzija je također bila pod okriljem Rusije. Vrijeme prosvijećenog apsolutizma znatno je proširilo teritorij zemlje i njene vanjske odnose.
konzervatizam
Svi europski monarhi, slijedeći ciljeve prosvjetljenog apsolutizma, shvatili su da osnovni temelji starog poretka zbog njihove nepovredivosti zahtijevaju određene promjene. Svi tadašnji vladari iz Austrije, Pruske i drugih zemalja bili su konzervativni reformatori. Transformacije su bile približno iste: poticala se trgovina, razvijalo se obrazovanje, opseg djelovanja pojedinih struktura trgovina i pokušaji optimizacije javne uprave i financija. Potonje se, kao i modernizacija agrarnih odnosa, dotaklo izuzetno pažljivo, s gotovo neprimjetnim rezultatom.
Elita je promijenila svoj pogled na život. Osobine prosvijećenog apsolutizma prekrivale su cjelokupno društvo i državu. Hijerarhija vrijednosti se transformirala jer su djelovale na cjelokupno okruženje prosvjetljenih monarha. Ako su prije dominirale crkvene dogme, određujući norme odnosa u svakodnevnom životu, opravdavajući princip vladanja, sada postoji želja da se sa svih strana opravdaju i objasne vitalne funkcije društva. Znanost i umjetnost dobili su neviđeno pokroviteljstvo i to se smatralo dobrom formom. Tako je tijekom razdoblja prosvjetljenog apsolutizma počeo postupan prijelaz u civilno društvo.
Europska civilizacija
U zemljama Europe počeli su se mijenjati pogledi na suštinu države, njihovi interesi žestoko su kritizirani od sredine sedamnaestog stoljeća, a u procesu formiranja novog koncepta ojačani su sistemski principi međunarodnih odnosa, pojedine su se zemlje okupljale u jedan kompleks, razvijajući zajedničke norme i jačajući pravna načela. Ideje prosvijećenog apsolutizma fleksibilno su koristile parole prosvjetiteljstva i socijalne demagogije, ali su bile na straži očuvanja nekadašnjeg poretka, odnosno poslužile su kao jedna od faza evolucije monarhije, koja je Europu dovela do stvaranja jedinstvenog civilizacijskog sustava.
filozofi
Obrazovna ideologija dominirala je u filozofskim preduvjetima apsolutizma, kada su bile formulirane glavne odredbe ovog koncepta u društvenom razvoju.
- Englez Thomas Hobbes predstavio je svijetu vlastitu teoriju, prema njegovoj hipotezi država je nastala kao izvršitelj socijalnog ugovora koji je namijenjen zaštiti ljudi od agresije konkurencije.
- Jean-Jacques Rousseau bio je uvjeren da građani države koja štiti njihova prava trebaju pridonijeti njenom dobru, podređivati vlastite interese univerzalnim zakonima, a potkrijepio je i teoriju o superiornosti republičke države nad monarhističkom, jer prva omogućuje kontrolu demokratskim postulatima.
- Charles Montesquieu iznio je značajke prosvjetljenog apsolutizma na principu razdvajanja vlasti. Formulirao je postulat o očuvanju slobode, koji se temelji na zakonu, bio je to posve novi koncept za to vrijeme.Prosvijećeni apsolutizam podrazumijevao je razdvajanje pravosudne, izvršne i zakonodavne vlasti, njihovu potpunu neovisnost.
- Denis Didro borio se čitav svoj život s dominacijom u crkvi, jer je smatrao da njeni zahtjevi za čovjeka nisu previše razumni, a samim tim i nedovoljno fer.
- John Locke je utemeljio najvažnija ljudska prava: pravo na vlasništvo (rezultat rada), pravo na slobodu i pravo na život.
Ideje prosvijećenog apsolutizma koje su bile prisutne u svim teorijama temeljile su se na vjeri u svemoć razuma: jednakost pred zakonom svih građana, bez izuzetka, bez obzira na njihov položaj u društvu, pravo žalbe upravnim tijelima bilo koje razine, lišavanje crkvene prava na upravljanje sekularnom vlašću, humani zločinac pravo, nepovredivost vlasništva, podrška znanosti i tehnologije od strane države, sloboda tiska, poljoprivredne reforme, pošteno oporezivanje. Filozofi su se oslanjali na mudrace koji su sjedili na prijestoljima. To je bila glavna pogreška prosvjetiteljstva.
Pad apsolutizma
Već u drugoj polovici osamnaestog stoljeća apsolutizam, uspostavljen u Europi, koji je davao monarhima neograničenu moć, postupno je počeo propadati. U Engleskoj je kralj prestao biti Božje milosrđe, bila je to milost parlamenta. U Francuskoj je jača buržoazija prestala biti zadovoljna ustupcima feudalne aristokracije, što je dovelo do krvave demantije. Ostale europske zemlje još uvijek nisu iscrpile mogućnosti apsolutizma, plemići su dominirali čak i formiranjem kapitalizma.
To se dogodilo u Pruskoj, Austriji, Danskoj, Rusiji, Španjolskoj, Švedskoj, Italiji, Portugalu. Snažna aktivnost autokracije bila je karakteristična za sve te zemlje, ali bila je usmjerena na zakon koji je uključivao kmetstvo, jačanje plemenitih privilegija, proširenje državnih granica, zaštita trgovine i industrije, brutalnost suzbijanja narodnih ustanka. I kao i obično, postojale su suprotnosti između reakcionarne feudalne politike i službene liberalne ideologije.
Apsolutni profesionalci
Jasan paradoks: ideje prosvjetiteljstva, u osnovi neprijateljske prema apsolutizmu, neprestano su korištene da bi se opravdale. I suvereni i ministri bili su potpuno zaokupljeni filozofskim traktatima prosvjetiteljstva, u kojima su bile izložene slike novog društva, racionalnog, s monarhom-transformatorom, koji se savjetuje s dvorskim filozofima. Voltaire je, primjerice, bio bliski prijatelj s pruskim Frederickom, dopisivao se s ruskom Katarinom. Odnosno, filozofi su željeli transformacije bez prolijevanja krvi, pametnih reformi odozgo. To je gledište, naravno, zadovoljilo monarhe.
Zahvaljujući prosvjetiteljstvu, najhitnije su reforme u zemljama s apsolutna monarhija. Vlasničke privilegije djelomično su eliminirane (porezi su se također ubirali na plemiće), ukinuta je služnost u Austriji, agrarne reforme su se odvijale u mnogim drugim zemljama, crkva se razdvojila sa svojim zemljama i pala pod državnu kontrolu. Monaški su se redovi zatvorili. U Portugalu su isusovci protjerani iz zemlje, a njihovo ogromno bogatstvo oduzeto. Manastiri su smanjili broj. Započelo je sekularno obrazovanje. Tolerancija je bila ugrađena u društvo. Monstruozna mučenja srednjeg vijeka postupno su iskorijenjena iz sudske prakse. Lov na vještice je prestao.
Kraj apsolutizma u Europi
Revolucija u Francuskoj temeljito je osakatila ovu politiku. Vlade svih europskih zemalja bile su izuzetno uplašene, mnoge su čak djelomično ili potpuno zatvorile svoje granice revolucionarnom zarazom. I još uvijek, krajem osamnaestog stoljeća, vrijeme prosvijećenog apsolutizma gotovo je prošlo. Živjeti na stari način, držati situaciju pod kontrolom postalo je izuzetno teško. Ni državni aparat, koji je narastao do nevjerojatne veličine, ni koristi koje je kupila odanost aristokracije, ni povećanje vojske - ništa nije moglo zaustaviti tijek povijesti.
Trebalo je sve više novca i samo je razvijena ekonomija s tržišnim principima mogla osigurati svoj priljev, a sitnoća starog reda nije mogla pružiti skok u društveno-ekonomsko blagostanje. Odvojene reforme prosvijećenog apsolutizma nisu donijele željeni rezultat. Međutim, javna svijest je ispolitizirana, što je pridonijelo revolucionarnim osjećajima.
