אבסולוטיזם נאור: מושג, רעיונות, מטרות

מאפיין את התפתחותם של מספר מדינות אירופיות והגיעו לרוסיה במחצית השנייה של המאה השמונה עשרה, הפוליטיקה - אבסולוטיזם נאור - הביאה לתמורות חברת פיאודליות מיושנות שירדו על מדינות מלמעלה, כלומר משליטי המדינות המתחדשות. מוסדות מיושנים כמו הרשאות כיתתיות, איסורי צנזורה וכפיפות למדינת הכנסייה שינו בהדרגה את הופעתם.

ריבונות פילוסופיות

האבסולוטיזם הנאור שעבר מודרניזציה בידי המלכים את ההליכים המשפטיים, החינוך ותחומים רבים אחרים של החיים הציבוריים. יועצי הריבונות הסתמכו לחלוטין על תורתם של הפילוסופים הצרפתים של המאה השמונה עשרה - מונטסקייה, רוסו, וולטייר. השמרנות שלטה בתחום החברתי והפוליטי, וחיזקה את עמדת האצולה, ששימשה תמיכה באבסולוטיזם. מצד שני, האבסולוטיזם הנאור נתפס כמדיניות של דמגוגיה חברתית, המשתמשת בערמומיות בסיסמאות ההארה כדי לשמור על הסדר הישן.

עם זאת, אורח החיים החדש וסדרו זכו לתמיכה מלאה על ידי יוסף השני מאוסטריה, פרידריך השני בפרוסיה, קתרין הגדולה ברוסיה ובחלקה בנה פול. האבסולוטיזם הנאור הותיר חותם בהיר וחיובי בהיסטוריה של רוסיה, למרות העובדה שהשנים הראשונות למלכות קתרין הגדולה עמדו בסימן אי וודאות ריבונית - אחרי הכל, היא לא הייתה יורשת ישירה ולא יכלה שלא להרגיש איזשהו פרכיות של כסאה. קתרין הייתה רק אשתו של פטר השלישי, נכדו של פטר הגדול. היא במקור מגרמניה, נשאה את שם המשפחה Anhalt-Zerbskaya עם שם גרמני ארוך, סופיה-אוגוסטה-פרדריק-אמיליה.

דרך לכס המלכות

היא הגיעה לארץ זרה בגיל שש עשרה והתייחסה לטקסים ומנהגים חדשים בכבוד יוצא דופן: היא למדה במהירות ובמדויק את השפה, הוטבלה באורתודוכסיה כקתרין, קראה הרבה, עסקה בחינוך עצמי, הייתה קשובה לענייני מדינה. וגם כלפי חוץ היא לא הייתה ראויה לשום כתר רוסי אחר. פוליטיקה אבסולוטיזם נאור קתרין 2, לאור האמור לעיל, לא יכלה שלא לקבל תמיכה בקרב כל מגזרי החברה. במדרכה מלכותית, קתרין הלבנת עור ושחור העיניים נכנסה לא רק לביטחון, אלא גם זכתה לאהבה רבה מצד העם הרוסי.

עם זאת, הצאר פיטר השלישי מסיבה כלשהי לא מצא חן בעיני אשתו: גשמים עליה איומים, ביניהם הפחות נורא היה הכלא במנזר. הוא לא אהב ולא רצה לשלוט במדינה, האצולה והשומר התרגזו מאוד בגלל זה. אבל אשתו, עם הרצון המדהים שלה להפוך לרוסית, מאוד אהבה את האנשים הסובבים אותה, היו לה לא רק מועדפים, אלא אנשים שיכולים להעניק לה את החיים בשבילה. בעצתם של האחים אורלוב התרחשה זוועה ששמה קץ לעידן ההפיכות בארמון, אם כי לא היה אלא הפיכה. שומרי איזמאילובסקי עמדו בפני הקיסרית העתידית, ופיטר נהרג כלוא באחוזתו. והמדיניות של האבסולוטיזם הנאור של קתרין 2 החלה.

ביטויים וזמניים

פשוטו כמשמעו מיד לאחר ההפיכה, קתרין פרסמה מניפסט אימפריאלי, בו אפילו מערכת המדינה הרוסית נחשפה כרעית, מכיוון שאוטוקרטיה כמעט תמיד לא הייתה שונה בתכונות הומניסטיות וטובות, וכל התוצאות המזיקות היו תמיד הסיבה להיעדרות זו. באמצעות מניפסט, הצרינה הבטיחה להכניס חוקיות לחיי המדינה, כולל כוח המדינה.כל כך טוב החל את האבסולוטיזם הנאור של קתרין השנייה.

אך ככל הנראה, עדיין לא הגיע הזמן ליצור מדינה חוקית באמת. אף על פי כן, בשנים הראשונות מאוד למלכותה, הרוזן פאנין הקים פרויקט מדהים שנועד לרסן את הכוח האוטוקרטי בעזרת המועצה הקיסרית. עם זאת, מעולם לא היה אפשר להחיות אותו לחיים. הדבר היחיד שנעשה במסגרת פרויקט זה היה חלוקת הסנאט למחלקות. השליטה המרכזית בוצעה לרוב על ידי עובדים זמניים ומועדפים כמו הנסיך פוטמקין והרוזן אורלוב. אולם, האבסולוטיזם הנאור של קתרין השנייה, עם שריטה, חדר לחיי שכבות שונות של החברה הרוסית.

בהשפעת וולטייר

הקיסרית התכתבה באופן פעיל עם וולטייר, כתבה הרבה בעצמה, מכיוון שהיא נלכדה לנצח ועמוק ברעיונות ההארה השוררים באירופה. היא זיהתה בעצמה נשמה רפובליקנית בלעדית, ואף המשיכה למלוך באופן ייחודי בחדר הכסא. קתרין כתבה שהדבר החשוב ביותר למדינה הוא החוקים. בשנים-עשר הכרכים הנפוצים של כתיביה היו מחקרים לא רק בנושא משפטים, אלא גם על פילוסופיה, היסטוריה ואפילו בלשנות משוואת. במקביל, המלכה עסקה בפעילות חקיקה הדוקה וישירה: היא ניסחה גזרות ונציבות לחבר קוד חדש, בו סגנים עבדו לא רק מצד האצולה, אלא גם תושבי עיר רגילים, איכרים וקוזקים.

קוד המועצה משנת 1649 היה מיושן מאוד, ולכן היה צורך דחוף לערוך קוד חוקים חדש. בהשפעת מונטסקייה, הקיסרית לנציבות החדשה קבעה מנדט לחופש ושוויון של אזרחים, לסובלנות דתית, להקלת הצמיתות, לעקרונותיו של זה מונרכיה חוקתית. הסגנים התרשמו כל כך עד שהציפו לה את הכותרות של החכמה, הגדולה ואם המולדת, מה שלא מנע מהם למלא את תפקידם ולא לחבר קוד חדש. מכיוון שבמציאות, קתרין חיזקה את האוטוקרטיה בכל דרך אפשרית, הרחיבה את הצמיתות: רוסיה הקטנה גם הפכה לעבדות, אסור היה להתלונן על רבותיי. זה היה שיא התפתחות הצמיתות ברוסיה.

הרשאות לאצולה וללידת הבורגנות

אדמות הכנסיות היו חילוניות; קתרין המירה אותן לבעלות המדינה. אולם לאצולה ניתנו יתרונות מעמדיים חדשים באמצעות מעשה של כבוד, שם אושרו חירותם וחירויותיהם של האצילים, שירות למדינתם חדל להיות חובה, הם יכלו להיות סמכות שיפוט רק מבית המשפט המעמדי שלהם ולא היו נתונים לעונש גופני. תיקי הכיתה הוכרעו על ידי אסיפות האצולה המחוזיות ובאופן אישי על ידי מנהיג האצולה. אז האבסולוטיזם הנאור של המאה ה- XVIII. יצר את ארגון הכיתה של האצולה הרוסית.

כמו כן, ערים בהן הייתה להם הזדמנות להופיע כמעמד של הבורגנות הרוסית קיבלו את מכתב הכבוד שלהן. האוכלוסייה בערים חולקה לשש קטגוריות. נקראו אזרחים בקטגוריה הגבוהה ביותר - בעלי קרקעות ובתים בערים, סוחרים על ידי גילדות (אפילו לסוחרי הגילדות התחתונים והשלישיים היה הון לא פחות מאלף רובל, העשירים פחות נותרו בדרגת סוחרים, כלומר בורגניים). היו גם אנשים מפוסדים, בעלי מלאכה, ונמוכים - עובדים. עם זאת מדיניות פנים האבסולוטיזם הנאור הצליח למדי לספק לערים ממשל עצמי. הדומא העירונית נבחרה על ידי כל שש שכבות האוכלוסייה, הדומא בת שש הספרות הייתה הגוף המבצע - לכל נציג של תושבי העיר יש נציג משלו. הבחירות התבססו על כישורי רכוש, בהתאמה, המעמד המתהווה של הבורגנות היווה את הרוב בקרב הנבחרים.

סתירות

לאבסוטוטיזם הנאור באירופה וברוסיה היו אותם שורשים, אם כי התפתחותה במדינות שונות הייתה שונה באופן משמעותי זה מזה.מדיניותה של קתרין התאפיינה בחיזוק האוטוקרטיה והצמיתות, כמו גם ביציאה מהטוטליטריות והיווצרות שכבות אוכלוסיה שלא היו תלויות לחלוטין בשלטון המרכזי. כאן הראו את כל הסתירות של האבסולוטיזם הנאור שהן טבועות במדינות אחרות באירופה.

הפעילות הבינלאומית של קתרין הגדולה התפתחה תחת אותן סיסמאות של חופש ושוויון, אך הנושא המזרחי נפתר על ידי קתרין בחריפות: שתי מלחמות מצליחות עם טורקיה נתנו לרוסיה גישה לים השחור, סיפחה את תגנוג, אוצ'קוב ואזוב, הרסה את הצי הטורקי במפרץ צ'סמה, ששימש כימין מעבר אוניות דרך הדרדנלים והבוספורוס, הוכר לראשונה עצמאות קרים, שסופח יחד עם הקובאן לאימפריה הרוסית, וגם ג'ורג'יה הייתה בחסות רוסיה. תקופת האבסולוטיזם הנאור הרחיבה משמעותית את שטח המדינה ואת קשריה החיצוניים.

שמרנות

כל מלכי אירופה, שרדפו אחר יעדי האבסולוטיזם הנאור, הבינו כי היסודות הבסיסיים של הסדר הישן לפגיעותם דרשו שינויים מסוימים. כל השליטים באותה תקופה מאוסטריה, פרוסיה ומדינות אחרות היו רפורמים שמרניים. התמורות היו זהות: סחר עודד, פיתוח חינוך, היקף הפעילות של מבני חנויות בודדים היה מוגבל, ונעשו ניסיונות לייעל את המינהל הציבורי ואת הכספים. האחרונים, כמו גם המודרניזציה של יחסי אגרריה, נגעו בזהירות רבה, עם תוצאה כמעט בלתי מורגשת.

האליטה שינתה את השקפתם על החיים. תכונות האבסולוטיזם הנאור חופפות את כל החברה והמדינה. היררכיית הערכים עברה טרנספורמציה, מכיוון שהם פעלו על כל הסביבה של מלכים מוארים. אם קודם לכן שלטו הדוגמות של הכנסיות, וקבעו את נורמות היחסים בחיי היומיום, מצדיקות את עקרון השלטון, כעת יש רצון להצדיק ולהסביר את תפקידיה החיוניים של החברה מכל הצדדים. מדע ואמנות קיבלו חסות חסרת תקדים, וזה נחשב לצורה טובה. כך, במהלך תקופת האבסולוטיזם הנאור, החל מעבר הדרגתי לחברה האזרחית.

התרבות האירופית

במדינות אירופה התחילו להשתנות הדעות על מהות המדינה, נמתחה ביקורת קשה על האינטרסים שלהן מאמצע המאה השבע-עשרה, ובמהלך גיבוש מושג חדש התחזקו העקרונות המערכתיים של יחסים בינלאומיים, מדינות בודדות התכנסו למורכבת אחת, פיתוח נורמות משותפות וחיזוק עקרונות משפטיים. רעיונות האבסולוטיזם הנאור השתמשו בגמישות בסיסמאות ההארה והדמגוגיה החברתית, אך עמדו על המשמר על שמירת הסדר הקודם, כלומר שימשו כאחד משלבי ההתפתחות של המלוכה, שהובילו את אירופה ליצור מערכת ציוויליזציה מאוחדת.

פילוסופים

האידיאולוגיה החינוכית שלטה בתנאים המקדימים הפילוסופיים לאבסולוטיזם, כאשר נוסחו ההוראות העיקריות של מושג זה בהתפתחות חברתית.

• האנגלי תומאס הובס הציג בפני העולם את התיאוריה שלו, על פי ההשערה שלו, המדינה קמה כמוציא לפועל של חוזה חברתי, שנועד להגן על אנשים בתוקפנות של תחרות.
• ז'אן ז'אק רוסו היה משוכנע כי אזרחי המדינה המגנים על זכויותיהם צריכים לתרום לטובתה, להכפיף את האינטרסים שלהם לחוקים אוניברסליים, והוא גם ביסס את התיאוריה של עליונותה של המדינה הרפובליקנית על פני המלוכה, מכיוון שהראשון מספק שליטה על ידי postulates דמוקרטי.
• צ'רלס מונטסקייה תיאר את תכונותיו של האבסולוטיזם הנאור על עקרון הפרדת הכוחות. הוא ניסח פוסטולוגיה בנושא שמירת החופש, המבוססת על החוק, זה היה מושג חדש לחלוטין באותה תקופה.האבסולוטיזם הנאור מרמז על הפרדת הרשות השופטת, המבצעת והמחוקקת, על עצמאותם המלאה.
• דניס דידרו נלחם כל חייו עם הדומיננטיות של הכנסייה, מכיוון שהוא ראה בדרישות שלה לאדם לא הגיוני מדי, ולכן לא מספיק הוגן.
• ג'ון לוק ביסס את זכויות האדם החשובות ביותר: הזכות לרכוש (תוצאה של עבודה), הזכות לחופש, והזכות לחיים.

רעיונות האבסולוטיזם הנאור שהיו קיימים בכל התיאוריות התבססו על אמונה באומניפוטנטיות של התבונה: שוויון בפני חוקם של כל האזרחים, ללא יוצא מן הכלל, ללא קשר למעמדם בחברה, הזכות לפנות לגופי שלטון בכל דרגה, שלילת זכויות הכנסייה לנהל סמכות חילונית, פושע אנושי הזכות, פגיעות ברכוש, תמיכה במדע וטכנולוגיה על ידי המדינה, חופש העיתונות, רפורמות חקלאיות, מיסוי הוגן. פילוסופים סמכו על חכמים שישבו על הכס. זו הייתה הטעות העיקרית של ההארה.

שקיעת האבסולוטיזם

כבר במחצית השנייה של המאה השמונה עשרה החל האבסולוטיזם, שהוקם באירופה, שהעניק למלכים כוח בלתי מוגבל, בהדרגה לרדת. באנגליה המלך חדל להיות רחמי אלוהים, זה היה הרחמים של הפרלמנט. בצרפת, הבורגנות החזקה חדלה להסתפק בוויתורים של האצולה הפיאודלית, מה שהוביל להוקעת דמים. שאר מדינות אירופה עדיין לא מיצו את אפשרויות האבסולוטיזם, האצילים שלטו אפילו עם היווצרות הקפיטליזם.

זה קרה בפרוסיה, אוסטריה, דנמרק, רוסיה, ספרד, שוודיה, איטליה, פורטוגל. הפעילות הנמרצת של האוטוקרטיה הייתה אופיינית לכל המדינות הללו, אך היא כוונה לחוק העוטף את הצמיתות, לחיזוק הפריבילגיות האצילות, להרחבת גבולות המדינה, להגנת המסחר והתעשייה, לאכזריות של דיכוי ההתקוממויות העממיות. וכרגיל, נמשכו הניגודים בין פוליטיקה פיאודלית ריאקציונית לאידיאולוגיה הליברלית הרשמית.

יתרונות מוחלטים

פרדוקס ברור: רעיונות ההארה, העוינים ביסודה את האבסולוטיזם, שימשו כל העת להצדקתו. גם הריבונות וגם השרים נסחפו לחלוטין על ידי התהליכים הפילוסופיים של הנאורות, שם תוארו תמונותיה של חברה חדשה, רציונלית, עם שנאי-שנאי, המתייעץ עם פילוסופי חצר. וולטייר, למשל, היה חברים קרובים עם פרדריק הפרוסית, התכתב עם הקתרין הרוסית. כלומר, פילוסופים רצו טרנספורמציות בלי לשפוך דם, רפורמות חכמות מלמעלה. נקודת מבט זו, כמובן, סיפקה את המלכים.

בזכות ההארה, הרפורמות הדחופות ביותר במדינות עמן מונרכיה מוחלטת. הרשאות האחוזה בוטלו באופן חלקי (מיסים הוטלו גם על אצילים), ביטול הצמיתות באוסטריה, רפורמות אגרריות התרחשו במדינות רבות אחרות, הכנסייה נפרדה מאדמותיה ונפלה תחת שליטת המדינה. פקודות הנזיר נסגרו. בפורטוגל גורשו הישועים מהארץ ועושרם העצום הוחרם. מנזרים צמצמו את המספר. החינוך החילוני החל. סובלנות הוטבעה בחברה. העינויים המפלצתיים של ימי הביניים הושמדו בהדרגה מהפרקטיקה השיפוטית. ציד המכשפות נפסק.

סוף האבסולוטיזם באירופה

המהפכה בצרפת נכה ביסודיות את המדיניות הזו. ממשלות כל מדינות אירופה היו מבוהלות ביותר, רבות אפילו סגרו את גבולותיהן בפני הדבקות מהפכניות. ועדיין, בסוף המאה השמונה עשרה, זמנה של האבסולוטיזם הנאור כמעט הסתיים. החיים בדרך הישנה, ​​שמירת המצב תחת שליטה הפכו לקשים ביותר. לא מנגנון המדינה, שגדל לגודל מדהים, וגם לא את היתרונות שקנו את נאמנות האצולה, ולא את הגידול בצבא - שום דבר לא יכול היה לעצור את מהלך ההיסטוריה.

היה צורך יותר ויותר כסף, ורק כלכלה מפותחת עם עקרונות שוק יכולה לספק את זרם שלהם, וקטנוניות הסדר הישן לא הצליחה לספק קפיצה לרווחה סוציו-אקונומית. רפורמות נפרדות של האבסולוטיזם הנאור לא הביאו לתוצאה הרצויה. עם זאת, התודעה הציבורית התנהלה פוליטיזציה, מה שתרם לרגשות מהפכניים.