בכל מדינה מודרנית כיום יש רק רגולטור אחד של יחסים חברתיים, שהוא אוניברסאלי. כמעט כולם יודעים את שמו. זה אינו אלא חוק. עם זאת, הרגולטור הזה לא תמיד היה קיים. כמו הרבה דברים בעולם הזה, הוא הומצא ופותח על ידי כוחות אנושיים. לפני כניסת החוק, ניסו יחסי ציבור להיות מוסדרים בשיטות שונות, למשל על ידי אלימות או דת. עם זאת, כל אחד מהם לא הביא את התוצאה הרצויה. מכיוון שאלימות פועלת רק בידי מנהיג חזק, והדת מרחיבה את השפעתה רק למאמינים. במקרה זה החוק זוכה בשני המקרים, מכיוון שהוא בא מהמדינה.
יש לציית לווסת זה, אחרת אתה יכול, באופן גס, לאבד את "המקום שלך תחת השמש". אך כשלעצמו החוק צריך צורה של יישום. זה החוק כיום. בעולם המדע יש מחלוקת רבה ביחס למתאם ולכפיפות ההיררכית של קטגוריות אלה. מדענים אינם יכולים להסכים על חשיבות החוק כמווסת הראשי של יחסים חברתיים והחוק - צורת הביטוי שלו. לכן במאמר זה ננסה לגלות כיצד קטגוריות אלה קשורות זו לזו.
משפט: מושג
אנשים רבים לעיתים קרובות אינם מבינים כיצד מתרחש הקשר בין חוק לחוק. TGP (תיאוריה של מדינה ומשפט) הוא מדע שמבוסס ברובו על לימוד סוגיה זו. כדי להבין זאת, עליכם לגלות איזו משמעות יש לשתי הקטגוריות בנפרד. בהבנה ה"קלאסית "החוק הוא הצורה העיקרית של ויסות יחסים חברתיים, הבנויה על כללי ההתנהגות. יש להם, בתורם, ספציפיות אופיינית, המבוססת על סימנים מסוימים, שיידונו בהמשך המאמר. במובן פשוט יותר, החוק הוא קבוצה של כללי רגולציה שיש להם ביטוי חיצוני.
תכונות משפטיות
הקטגוריה המוצגת נוצרה במשך יותר ממאה שנה. לכן, כיום אנו יכולים להבחין בסימנים האופייניים ביותר לכך. יש לציין כי בכל מדינה הם יהיו ללא שינוי, מכיוון שהחוק הוא רגולטור אוניברסלי המשמש לא על ידי קבוצה אתנית נפרדת, אלא על ידי כל האנושות. כך, הסימפטומים הבאים קיימים, למשל:
- נורמטיביות משפטית, כלומר כללי התנהגות מפותחים לכולם.
- הסימן החובה מראה כי על נורמות ההתנהגות להיות אחרי כולם, ללא יוצא מן הכלל.
- המדינה, בתורו, מבטיחה ביצוע והפעלת החוק, המאפשרת לנו לדבר על הערבות למכלול זה של הנורמה.
- האופי האינטלקטואלי-רצוני מצביע על כך שהחוק מבטא קודם כל את רצונו ותודעתו של האנושות.
- פורמליות ההגדרה מראה את הביטוי הרשמי של הקטגוריה המוצגת.
- החוק הוא מבנה, כפי שמעיד עקרון השיטתיות.
פונקציות קטגוריות
כדי להבין את הקשר בין חוק למשפט, יש צורך גם להבין את המטרה החברתית של קטגוריות אלה. אינדיקטור זה בא לידי ביטוי בפונקציות בענף. בתיאוריה, מדענים מבחינים בין הסוגים הבאים, למשל:
- כלכלי;
- פוליטי;
- חינוכי;
- מגן;
יש לציין כי ניתן להוסיף את הפונקציות שהוצגו בהתאם לתעשייה בה מבוצעת הרגולציה החוקית של יחסי ציבור ספציפיים.
מקורות החוק
מתאם החוק והמשפט נחשב במדעי המשפט לעתים קרובות למדי. אולם כיום הופיע מושג כללי מקסימאלי בנושא זה, שיידון בהמשך. ברצוני לזכור שיש דבר כזה מקורות משפט. מה המשמעות? במדע כמו TGP, המונח "מקורות" מתייחס לצורת הביטוי של החוק האובייקטיבי, כלומר ללא תלות ברצונו של הפרט. במקרה זה, נבדלים המקורות הנפוצים הבאים, כלומר:
- חוזה רגולטורי - צד שהמדינה כולה או חלק ממנה תמיד. כתוצאה מהסכמים מסוג זה נוצרות נורמות מחייבות בדרך כלל.
- פרקטיקה משפטית במערכות משפטיות רבות "חיה" בשווי של נורמות חוקיות. עם זאת, בכדי להכיר כמקורו, יש ליישם נוהל זיהוי מיוחד. רק לאחר שזה נוהג לקחת כוח משפטי של מקור משפטי.
- תקדים שיפוטי רחוק מלהכיר בכל המדינות כמקור לחוק. זה אופייני בעיקר למדינות המשפחה המשפטית האנגלו-סקסית. תקדים שיפוטי הוא החלטה של בית המשפט בנושא ספציפי והופכת לחובה במקרים דומים.
בחלק מהמדינות מוכרת גם התורה המשפטית, עבודה מדעית, כמקור. אך במקרה זה חל כלל דומה, כמו בנושא המנהג החוקי. רק לאחר ביצוע נוהל מיוחד לאישור המדינה, הדוקטרינה הופכת למקור חוק.
משפט (מעשה נורמטיבי) כמקור
בכל מדינה, אחד המקורות העיקריים הוא מעשה נורמטיבי. לכן, הרבה סיטואציות בלתי מובנות מתעוררות ביחס לאופן שבו מתרחש הקשר בין חוק לחוק או כל מעשה נורמטיבי אחר. הרשמיות והנוהל המיוחד לאימוץ החוק הופכים אותו לאחד המקורות העיקריים, במיוחד לאור הכוח המשפטי העליון של מסמך זה לאחר החוקה.
מושג החוק כקטגוריה נפרדת
לפני ששוקלים את החוק והחוק, את בעיות ההתאמה של קטגוריות אלה וצורות אינטראקציה אחרות, יש להבין מה מהווה את החוק כקטגוריה נפרדת. למעשה, מדובר באותה פעולה נורמטיבית כמו כולם. לדוגמא, הוא מתפרסם בצורה רשמית, יש לו תקנה, נוהל אימוץ מיוחד, רק גוף אחד יכול ליישם נוהל זה - המחוקק, כלומר הפרלמנט.
מצד שני, הנורמות החשובות ביותר לאחר החוקה כלולות בחוק. כל בסיס חוקי העזר בנוי בדיוק על הוראותיו. לדוגמא, המתאם של המשפט הפלילי והמשפט הפלילי בנוי על החוק הפלילי של הפדרציה הרוסית (Code Criminal) הכולל את הוראותיה העיקריות של ענף זה. ניתן להוציא את כל המעשים הנורמטיביים האחרים רק על בסיסם. יחד עם זאת, הוראות פעולות חקיקה אלה אינן יכולות לסתור את הוראות המעשה הפרלמנטרי הרשמי. עם זאת, במדעי המשפט יש את התפיסה הכללית ביותר של קטגוריה זו. נאמר כי החוק הוא מערך "קשה" של כללים מסוימים השולטים ביחסים בחברה. בתורו, קוד זה הוא ביטוי ישיר לחוק ולכללים האישיים שלו.
חוק ותקנות אחרות
תפקיד החוק במדינה כלשהי הוא צמוד לזה המשפטי. במילים אחרות, הביטוי הרשמי של החוק מתאם יחסים חברתיים שונים. ההוראות הכלולות בחוק הינן מחייבות ומחייבות כחוק. אך רחוק מכל ההוראות ניתן ליישם במלואן ללא הסברים מתאימים מהגופים הרשמיים במדינה. בחלק גדול מהמקרים נדרשים כל מיני הוראות, הסברים וכדומה, לשם כך נוצר בסיס חוקי חוקי.
לכן, במקרים מסוימים, מתאם החוק והמשפט לא תמיד מרמז על ניתוח מעשים נורמטיביים בעלי כוח משפטי גבוה יותר. בהחלט ניתן לנתח סוגיה זו על בסיס בסיס חוקי בלבד.
מתאם בין חוק לחוק.משפט משפטי
הקשר המשפטי של משפט ומשפט בתיאוריה משפטית נחשב במשך זמן רב מאוד. מושגים רבים נוצרו בדיוק על בסיס סוגיה זו. עד כה, החוקרים זיהו גישות "רחבות" ו"צרות "לשקול את הקשר בין החוק לחוק. באשר לנקודת המבט הראשונה, תומכיה משוכנעים כי החוק הוא קטגוריה נפרדת, אשר בתורו אינה יכולה להתקיים ללא החוק. הם משוכנעים כי החוק בצורה "קלאסית" אינו מסוגל לפתור לחלוטין את כל היחסים הקיימים בחברה.
לפיכך, כללים "רגולטוריים" רבים נוספים מפותחים במהלך הפרקטיקה המשפטית. בנוסף, לפסיכולוגיה של אנשים יש חשיבות רבה. אחרי הכל, הם היוצרים הישירים של מבנים שונים. לפיכך, אם אדם אינו מכיר פסיכולוגית ב"סמכותו "של רגולטור כלשהו, אז לחוק אין תחילה כוח. לפיכך, חוק רשמי מסייע לעזרתו הנתמך על ידי דיקטטורה של המדינה.
נקודת המבט "הצרה" במקרה זה היא פשוטה יותר. חסידיה מסתכלים בקצרה על הקשר בין משפט לחוק. הם מאמינים כי הקטגוריות המוצגות זהות לחלוטין. כלומר, הזכות, למעשה, "חיה" בחוק, שהיא, בתורו, רק התבטאותה הרשמית. במקרה זה, כל מעשה נורמטיבי רוכש את התפקיד של "נושא" של נורמות סנקציות על ידי המדינה.
היחס בין שלטון החוק לחוק
דוגמה טובה למתאם בין הקטגוריות המוצגות במאמר ניתן לראות במעשי החקיקה עצמם, אם ננתח את הוראותיהם האישיות. במקרים רבים, נורמות משפטיות ספציפיות מגולמות במאמרי ה- NLA. עם זאת, תהליך זה אינו מתבצע תמיד על פי תוכנית אחת "נורמה - סעיף חוק". לעיתים קרובות, הוראות הכלל המחייב בדרך זו או אחרת אינן מגולמות במלואן בחלק מהמעשה המחוקק או דורשות שימוש נוסף בהוראות של מעשי רגולציה שונים לחלוטין. בהתחשב בכך, אנו יכולים לדבר על קיומם של כללים שלפיהם יש התאמה בין שלטון החוק לסעיף החוק.
סוגי מתאם בין מאמרים ונורמות
במעשים נורמטיביים רבים, סעיפי החוק משדרים ישירות שלטון חוק מסוים. אך לא ניתן לראות זאת בשום דרך בכל החוקים והמעשים המשפטיים האחרים, כפי שהוזכר קודם. ישנן הדרכים העיקריות הבאות להציג שלטון חוק במאמרים של מעשי חקיקה, כלומר:
- הצהרה ישירה מרמזת על יחס שלם בין הנורמה לסעיף החוק. זה נפוץ ביותר.
- תערוכה מופשטת היא "כניסה" של שלטון חוק לסעיף חוק על בסיס המאפיינים הכלליים הכלליים ביותר. כלומר, נדרש פרשנות נוספת לנורמה, אחרת הוראותיה אינן ברורות לחלוטין.
- דרך ההצגה המקרית נמצאת בעת רישום זכויות וחובות. כלומר משתמשים בפרטים: "זה אפשרי, אבל זה בלתי אפשרי."
- הצהרת הפניה מרמזת כי המאמר מכיל רק חלק מהנורמה המשפטית. יתר על כן, באותו מאמר יש התייחסות להוראות שונות של אותו מעשה רגולטורי.
- שיטת הצגת שמיכה היא מקרה כאשר נורמה מוזכרת בחלקה במאמר, אך הוראותיה העיקריות כלולות במעשה נורמטיבי אחר.
מסקנה
אז במאמר, המחבר בדק חוק ומשפט, את מושגם ויחסיהם. נושא זה עדיין רלוונטי עבור מדענים רבים. בנוסף, מספר גדול של סטודנטים רגילים מנתח טונות של מסמכים אם הם זקוקים לקורס מונח "מתאם בין חוק למשפט". הפופולריות של נושא זה מעידה על חשיבותו לתחום המשפט בכלל ומידת האפקטיביות של הדרישה למשפט בחיי אדם.
