קבלת החוק הרומי מתייחסת לאחד התהליכים החשובים שהתרחשו בעידן הפיאודלי במערב אירופה, החל ממאה ה- XII. המילה "קבלה" בלטינית מתורגמת כ"קבלה ", שבמקרה של המשפט הרומאי היא עיבוד והטמעה של הליבה הנורמטיבית והתיאורטית שלה.
בסופו של דבר, המערכת וקבלת החוק הרומי הפכו למקובלים על ויסות היחסים האופייניים לרמה גבוהה יותר של התפתחות חברתית. יש לציין כי המשפט הרומי הפרטי נתפס ואילו המשפט הציבורי חדל להתקיים במקביל לנפילת האימפריה הרומית.
החוק האירופי לאחר נפילת רומא
לאחר שרומא נפלה תחת מתקפת הברברים, הוקמו מספר מדינות בשטחה והמשיכו ליישם את נורמותיה החוקיות. לדוגמא, זה קרה בספרד, בגאליה, והחלו לייצר כאן אוספי חקיקה המבוססים על החוק הרומי.
אז בשנת 506, בתקופת אלאריק השני, ששלט בוויזיגותים, פורסם אחד המסמכים הללו. באימפריה הביזנטית, בשנים 529-534, פותח הקוד הצודק, שהפך לבסיס להתפתחותה של מערכת המשפט הרומית לאחר מכן. במקביל, החוק המנהגי המשיך לפעול על חלקים מהשטחים, אשר נבדלו על ידי המגוון הבלתי שגרתי שלהם וסוכרים זה עם זה ועם הוראות החוק הרומי. בהקשר זה, כמו גם ממספר סיבות אחרות, העניין במורשת המשפטית הרומית לא רק לא דעך, אלא להפך, הוא קיבל את התפתחותו לאחר מאות שנים. הבה נבחן את הסיבות הללו ביתר פירוט.
הסיבות לקבלת הפנים של החוק הרומי
בין הגורמים התורמים לתפיסת הנורמות של מערכת המשפט הרומית ניתן להבחין קודם כל בין הדברים הבאים:
- רמת החוק הגבוהה שפותחה על ידי עורכי דין רומיים, שהתאפיינה בכך שהשתתפו בה מספר מוסדות מוכנים המווסתים את יחסי תפוצה של סחורות מפותחות, בהירות ושקיפות של נורמות, חופש מהגבלות לאומיות, תכונות אוניברסאליות, שטח יישום עצום, וסמכות מדעית גבוהה.
- החסרונות של מנהגים משפטיים מקומיים, שהיו ארכאיים, הימצאותם של מספר רב של פערים, סתירות ועמימות בפרשנות.
- רצונם של המלכים בקשר עם חיזוק כוחם להחליש את הערך של מנהגים עממיים, ואיתם את משמעות בתי המשפט המונחים על ידם. בעניין זה מונו שופטים בעלי ידע על המשפט הרומי.
- קיומן של הוראות חוקיות שיסייעו לביסוס טענות למעצמה מלכותית בלתי מוגבלת, שהיו הכרחיות לריבונות במאבק נגד לורדי הפיאודלים ונציגי הרשות הכנסייתית העליונה.
- הרחבת ההזדמנות לאנשי מלוכה להתאחד תחת שליטתם יותר ויותר שטחים, מכסה אותם מערכת חוק אחת.
- השימוש בחוק הרומי באימפריה הרומית הקדושה, שנחשב כמקבל המדינה לשעבר והקים בסוף המאה ה -15 את בית המשפט הקיסרי הכללי. בבואו לפתור תיקים, הוא נאלץ בראש ובראשונה להיות מודרך על ידי הוראות החוק הרומי ורק לאחר מכן "להביט לאחור" על הנורמות של החוק "הטוב" הגרמני, אליו התייחסו הצדדים לסכסוך. בעתיד, הדבר הוביל לתפיסה ישירה ומיידית של זכויות הרומאים בגרמניה במאות ה- XVI-XVII.
- התגברות העניין בערכי המורשת העתיקה ובמשפט הרומי, ביניהם.
להלן התייחסות להכללה של הנחות קבלת הדין הרומאי במערב אירופה.במאה ה- XII חלה עלייה בהתפתחות התעשייה והמסחר, אשר הצריכה מעבר מיישום מערכת משפט רגילה מפגרת למערכת מתקדמת יותר. לאחד כזה, שחורג מגבולות אחוזות פיאודליות מקוטעות, יכול היה לאמץ ולתת תנופה לפיתוח יחסים בורגניים חדשים.
שלבי הקבלה: לימוד ופירוש במאה ה- XII
קבלת המשפט הרומי הייתה תהליך מורכב מאוד, שהיה בעל צורות שונות בתקופות שונות. הם באים לידי ביטוי בהשאלת חלקים בודדים, בעיבודם ביחס לצרכים מקומיים והטמעה בצורה של בקשה כבר כחלק אורגני ממערכת המשפט שלהם. תאר בקצרה את תהליך קבלת המשפט הרומי הפרטי כדלקמן.
שלב ראשון. בתוך חוקים רומיים במאה ה- XII וחישובים משפטיים תיאורטיים הפכו לנושא לימודים צמוד בסביבת האוניברסיטה באיטליה. את ההתחלה הניח עורך הדין בולוניה המפורסם פפו, או פפינו, לשעבר מורה למשפטים פרטיים. הוא היה קודמו של תנועת המילון בבית הספר לאמנות בולוניה, לימים אוניברסיטת בולוניה.
פפו, ואחריו, אירנרי (פרופסור למשפטים) התעניין בקוד החוקים של יוסטיניאנוס. בתחילה, המחקר שלהם התרחש בצורה של הערות קצרות שנאמרו בשולי כתבי היד ובין שורותיהם. הערות מסוג זה נקראו "הגהות" והעניקו את השם לשני בתי ספר: מבריקים ופוסט-גלוסיסטורים (האחרונים ידונו ביתר פירוט בהמשך).
תפוצה במאות ה- XIII-XVII
שלב שני. במאה ה- 13, אחד מעורכי הדין האיטלקיים המפורסמים ביותר, פרנסיס אקורסי, יצר אוסף פרשנויות (הגהות) של קודמיו ובני דורו. יצירה זו עשתה רושם גדול מאוד והפכה לספר הידיים של השופטים, והביאה לסופר את התהילה של עורך הדין הראשון של ימי הביניים.
פוסט גלוסאטורים הוא בית ספר למשפטים איטלקי שהחליף את המברקים באמצע המאה ה -14. האחרונים מאופיינים בהתאמת המשפט הרומי ליישום במערכת המשפט. נציגיה הבולטים היו ברטולו ססופרפרטו, בלדו אולבדיס, מיינוס ואחרים.
הם פירשו את עבודתם של גלוסיסטים בנוגע למושגים משפטיים ותמציות מהקודיפיקציה של ג'וסטיניאנה במטרה לפתח דעה מדעית משותפת. הם עשו עבודה נהדרת בהרמוניה של מבנים משפטיים רומיים עם נורמות החוק הרגיל, העיר והכנסייה. בצורה זו שהותאמה לתנאים הפיאודאליים, הוכנס החוק הרומי למערכות השיפוט של מדינות המערב האירופי.
עיבוד ותפיסה במאות ה- XVIII-XX
בתקופה זו הקשורים ל השלב השלישי קבלת החוק הרומי, האחרון בצורה מתוקנת הופך לתוקף. בעיקרון זה נתפס בצורה של מה שמכונה pandect, כלומר מבוסס על Pandects, או Digestin Justinian, כמו למשל במדינות גרמניה. זה היה חוק פרטי, בצורה של תמציות מחוקים ומעשים משפטיים אחרים של רשויות משפטיות רומיות.
וגם המערכת המוסדית אומצה, שהתבססה על מוסדות גיא, ואחריהם ספר הלימוד של הסטודנטים שפורסם תחת יוסטיניאנוס והועלה למעמד החוק. המבנה שלהם תואם את החלוקה לאנשים, דברים, חובות ותביעות, הייתה לכך השפעה על בניית חקיקה אזרחית נוספת באירופה.
תכונות נתפסות אחרות
בנוסף לאמור לעיל, זה מאפיין את החוק המגפני לחלק אותו לסניפים, שבתוכם ניתן לייחס הבחנה בין החלקים הכלליים והמיוחדים של מסמכים מקודדים. מאפיינים אלה נראים בבירור בדוגמה של הקוד האזרחי הצרפתי, שאומץ בשנת 1804, הקוד האזרחי הגרמני משנת 1896, והמשפט האזרחי הרוסי המודרני.
כיום, מערכות המשפט של מדינות אירופה, המבוססות על קבלת הדין הרומי, התמזגו למשפחה יחידה, המכונה "קונטיננטל", או "רומנו-גרמנית". זה כולל רוסיה, גרמניה, צרפת, איטליה, שוויץ, ספרד, פורטוגל ומדינות אחרות.
ערך
דלפק הקבלה של החוק הרומאי רכש ערך שכמעט ולא ניתן להעריך יתר על המידה. זה מורכב בהשפעה עוצמתית על תהליך פיתוח נוסף של המסגרת החקיקתית של מדינות אירופה. וכן פיתוח תורות חוקיות ופוליטיות של החברה, המבוססת על עדיפות הבעלות הפרטית על רכוש. המשפט הרומאי הוא אחת התופעות המשפטיות ההיסטוריות הגדולות, שהידע שאף עורך דין משכיל אינו יכול לעשות.