Теорията за отрицанието на отрицанието (законът на три отрицания) е една от основите на материалистичната диалектика. Така процесът на развитие е демонстриран и обяснен в тази философска школа. Смята се, че прогресивните промени в природата и обществото настъпват поради факта, че определен обект попада от едно състояние в друго, а от това в трето. И всеки следващ статус отрича предишния. Но в същото време третото състояние на обекта е подобно на основното, той преминава само този етап на по-високо ниво. Оказва се, че „отричането на отрицанието“ zanon ви позволява да наблюдавате както приемственост, така и иновации. Но формулирана от немската класическа философия, а след това от основателите на диалектическия материализъм, тази концепция вече е широко критикувана в началото на ХХ век.
Защо се нарича така?
Така че цялото развитие е движение. Но защо този тип модификация на обект или явление във философията на диалектическия материализъм се нарича „отрицание на отрицанието“? Факт е, че под тази категория имаме предвид състоянието, придобито от обекта по време на развитието. По правило всеки обект се променя до такава степен, че с течение на времето той става, все едно, противоположен на себе си. Това качество се нарича „отказ“. Диалектическата философия счита такъв етап за неизбежен. Но ако този отказ завърши със смъртта (изчезване, унищожаване) на предмет или явление, тогава подобен процес трудно може да се нарече развитие. Но когато обектът продължава да се променя допълнително, тогава има диалектическо отрицание на отрицанието.
Спирално движение
Материалистическата философия смята, че развитието се случва поради унищожаването на определена част от свойствата на даден предмет или явление. Според теорията за прогреса това са качества, които престават да бъдат полезни или дори пречат на по-нататъшни промени към по-добро. Законът „отрицание на отрицанието“ във философията ни казва, че свойствата, които определят съществуването на този предмет в даден момент или формират новите му възможности, са запазени. Какво се случва тогава? Двойното отрицание на пръв поглед връща обекта обратно. Всяка трета фаза на този процес формално прилича на първата. Но развитието и напредъкът водят до факта, че това връщане всъщност е завой на движение на по-висок етап. Затова често се казва, че отрицанието на отрицанието е спирална модификация.
Усещане за развитие
Каква роля играе този закон във философията на диалектическия материализъм? На първо място той демонстрира връзката между миналото и бъдещето. В процеса на развитие различни състояния на обект или явление се борят помежду си, а също така взаимно се вливат едно в друго. Всяко качество се ражда, изпълнява своята роля, „остарява“ и изчезва, отстъпвайки на другите. Законът за отричане на отказ определя тенденциите в развитието, описвайки унищожаването на миналото, загубената полезност, свойствата и придобиването на нови, необходими за по-нататъшното съществуване, но противоположни на първия. Така че от простото се появява сложното. Тази формула обаче е трудна за разбиране веднага, тъй като развитието на спиралата е много дълъг процес. Като закон той е видим само в повече или по-малко пълна версия, когато вече има определени крайни резултати. В различните етапи на това транслационно движение може да се различи само като тенденция.
Традиции и приемственост
Освен това диалектическият материализъм във формулировката на този закон определя категории като стари и нови. Задължително умира всичко, което инхибира процеса на развитие, води до застой или до застой. В този случай първоначалното състояние на цялата минала система се разрушава. Това, което се ражда, е това, което дава възможност да се живее и функционира по-нататък, да се адаптира към новите обстоятелства, да промени и обогати потенциала. Отричането на отрицанието води до разрешаване на противоречия, което се нарича „оттегляне“. В този процес старото се заменя с новото.
Отричане и противоречие
Диалектическата философия предполага, че в самия обект, явление или познаващ обект е вградена вътрешна опозиция. В процеса на дейност тя излиза на бял свят и започва да отрича себе си. Всяка форма, резултат и посока на развитие ни показва този процес, който вече е сравнен по-горе с образа на спирала. Освен това се смята, че при такова движение законът на отрицанието на отрицанието определя не само вида, но и времето на промяна. „Спиралата“ е пряко свързана с ускоряването на развитието, периодите на които напредват по-бързо с всеки нов етап. Тоест, в диалектическата концепция за „отрицание“ има и положително значение. Той съхранява определен момент на връзка между различните етапи на процеса.
Класическа диалектика
За първи път Хегел формулира закона на „отрицанието на отрицанието“ във философията. Той го доказа с примери от историята на мисленето. Развитието на всяка концепция се осъществява като движение от абстрактното към конкретното. В този процес се разрешава вътрешно противоречие на концепцията. Той преминава към етапа на другото си същество, превръщайки се в нещо друго, отколкото беше преди. Тогава тя се „връща към себе си“, но вече под формата на конкретна концепция, която съдържа както предишната си, абстрактна същност, така и новата, придобита в процеса на самоотчуждение. В „Наука за логиката“ Хегел дори характеризира закона за отричане на отрицанието като универсална форма на единство на противоречията (преходът им един в друг) и борбата между тях (разцепление на цялото).
Може да се каже, че това е специална форма на друга диалектическа концепция. Това е един вид закон за единството и борбата на противоположностите. Но философът ограничи действието на диалектиката само до областта на понятията и тяхното формиране. Всъщност за него битието и мисленето са едно цяло, докато първото се извлича от второто. Съответно триадата на отричанията е била етапите на развитие на световния ум.
Енгелс при отказ
Материалистическата диалектика разшири този хегелски закон не само върху развитието на духа и мисленето, но и върху природата и обществото. Неговите създатели дори твърдяха, че са обърнали философията на немската класика с главата надолу. Фридрих Енгелс много високо постави закона за отричане на отрицанието във философията. Накратко може да се каже, че той го характеризира като комбинация от прогресивност, повторяемост и спиралност. Енгелс го нарече третият закон на диалектиката. На първо място, то излиза на бял свят в човешкото познание. Развитието на последното се случва в процеса на заместване на някои теории с други, раждането на нови концепции, които са по-подходящи за променящия се свят и нашето възприятие за Вселената. Но всяко учение, което отрича миналото, не само го критикува, но частично включва известна част от знанията му.
Законът за „отказ от отричане“: примери
Енгелс спори за тази диалектическа теория с различни аргументи. Включително той го илюстрира с примери от логиката и математиката. Всяко твърдение преминава през следните етапи на развитие:
- Нещо е вярно.
- Това не е вярно.
- Предишното твърдение е невярно.
Оказва се, че в тази логическа верига има връщане към първото изречение. Дори Енгелс, доказващ закона за „отрицание на отрицанието“, даде примери от областта на математиката. Той каза, че обратното на положителното число е цифрата „минус“.Но какво ще се случи, ако го подложим на отказ? Умножавайки го по едно и също число с минус, получаваме една и съща стойност в положителна форма, но в квадрат (тоест на по-висок етап).
Този закон се появява и в други области?
Тъй като материалистичната диалектика се основава на факта, че нейните принципи действат както в познанието и мисленето, така и в съществуването (включително социалното), тази разпоредба се прилага и за закона на „отрицанието на отрицанието“. Философи, които споделиха нейните примери, цитирани от различни области на науката. Например от биология. Смъртта и появата на кръвни клетки, която се случва всеки ден в нашето тяло, е отказ и прераждане на предишни форми. Промяната на вкусовите и стиловите предпочитания в музиката, изкуството и културата често се извършва в спирала, с връщане към старото, но на ново ниво. Затова ретро стилът е толкова често модерен. Децата са отричането на родителите и в същото време продължение на тях. Освен това диалектическият материализъм предполага формационен подход към развитието на обществото. Той твърди, че историческият процес също е спирален и прогресивен. Промяната на формациите е едновременно отричане на предишното и приемственост. „Отстраняването“ на противоречията може да се случи чрез еволюция или насилствена промяна на реда.
Отказ от отговорност и наблюдения
Теорията за отрицанието на отрицанието (законът за три отрицания) през ХХ век се е превърнала в обект на критика от различни философи. Основният противник на тази концепция беше Карл Попър. Той беше противник на диалектическия метод дори в логиката и мисленето, да не говорим за природните науки или социалните тенденции. На първо място, той казва, че концептуалният апарат на диалектическия материализъм е изграден по такъв начин, че изравнява всякаква критика и я политизира. Привържениците на закона за отрицание на отрицанието тълкуват приложението му твърде произволно и е невъзможно да се провери това. Тези идеи не могат да бъдат развити и това води до стагнация и стагнация на всяка философска мисъл.
Защо този закон не е научен - критика на диалектиката
Попър казва, че марксизмът като метод е бил добър през XIX век като една от позитивистките теории. Но когато неговите привърженици превърнаха диалектическия материализъм в догма, тогава той престана да бъде наука в строгия смисъл на думата. Други критици вярват, че тази теория сама по себе си изгражда собствени доказателства и не я взема от опита или законите на мисълта. Освен това, ако законът на три отрицания има смисъл за Хегел, тъй като в своето схващане той определя развитието на духа (грубо казано, еволюцията на Бог), и следователно в този процес има поставяне на цели, то за материалистите и атеистите неизбежността на прогреса е много странна. Оказва се, че „краят на историята“ с появата на „небето на земята“ е предопределен и неизбежен. Но причините за това са напълно неясни.
