Характерна за развитието на редица европейски държави и дошла в Русия през втората половина на осемнадесети век, политиката - просветен абсолютизъм - въведе в остарели феодални трансформации на обществото, които слизаха върху държави отгоре, тоест от владетелите на обновените държави. Остарели институции като класови привилегии, цензурни забрани и подчинение на състоянието на църквата постепенно променяха облика си.
Философски суверенни
Просветления абсолютизъм модернизира с ръцете на монарсите съдебните производства, образованието и много други области на обществения живот. Съветниците на владетелите разчитаха изцяло на учението на френските философи от XVIII век - Монтескьо, Русо, Волтер. Консерватизмът царува в социалната и политическата сфера, засилвайки позициите на благородството, което послужи като опора за абсолютизма. От друга страна, просветеният абсолютизъм се разглежда като политика на социалната демагогия, която хитро използва лозунгите на просвещението, за да запази стария ред.
Независимо от това, новият начин на живот и неговият ред са изцяло подкрепени от Йосиф II от Австрия, Фридрих II в Прусия, Катрин Велика в Русия и отчасти нейният син Павел. Просветеният абсолютизъм остави ярък и благоприятен отпечатък в руската история, въпреки факта, че първите няколко години от царуването на Екатерина Велика бяха белязани от суверенна несигурност - в края на краищата тя не беше пряка наследница и не можеше да не почувства някаква несигурност на своя трон. Катрин беше само съпруга на Петър III, внук на Петър Велики. Родом е от Германия, носеше фамилното име Анхалт-Цербская с дълго немско име София-Августа-Фредерик-Емилия.
Път към трона
Тя пристигнала в чужда държава на шестнадесет години и се отнасяла към нови обреди и обичаи с изключително уважение: бързо и точно научила езика, била кръстена в православието като Екатерина, чела много, занимавала се със самообразование, била внимателна към държавните дела. А външно тя беше достойна за нито една друга руска корона. политика просветлен абсолютизъм В светлината на гореизложеното Катрин 2 нямаше как да не получи подкрепа сред всички слоеве на обществото. С царствен протектор белокосата и чернооката Катрин влезе не само в увереност, но и спечели голяма любов от руския народ.
Цар Петър III обаче по някаква причина не харесваше жена си; върху нея валяха заплахи, сред които най-малко ужасно беше затвор в манастир. Не харесваше и не искаше да управлява страната, благородството и пазачът бяха изключително раздразнени от това. Но съпругата му, с невероятното си желание да стане рускиня, наистина харесваше хората около нея, тя имаше не само любими, но и хора, които можеха да дадат живота си за нея. Именно по съвет на братята Орлов се случи жестокост, която сложи край на ерата на дворцовите преврати, въпреки че това не беше нищо повече от преврат. Стражите на Измайловски се застъпиха за бъдещата императрица, а Петър беше убит в затвора в имението си. И започна политиката на просветления абсолютизъм на Екатерина 2.
Манифести и временни
Буквално веднага след преврата Катрин публикува имперски манифест, в който дори системата на руската държава беше изложена като зло, тъй като автокрацията почти винаги не се различаваше по хуманистични и добри качества, а всички вредни последици винаги бяха причина за това отсъствие. По манифест царицата обеща да внесе законност в живота на държавата, включително самата държавна власт.Така добре започна просветления абсолютизъм на Екатерина II.
Но явно още не е дошло времето за създаване на наистина правна държава. Независимо от това, в първите години на управлението си граф Панин изготвя забележителен проект, предназначен да ограничи автократичната власт с помощта на императорския съвет. Въпреки това, никога не е било възможно да го оживи. Единственото, което беше направено в рамките на този проект, беше разделението на Сената на отдели. Централният контрол се осъществяваше в по-голямата си част от временни работници и фаворити като княз Потьомкин и граф Орлов. Просветления абсолютизъм на Катерина II, въпреки това, с драскотина обаче прониква в живота на различни слоеве на руското общество.
Под влияние на Волтер
Императрицата активно си кореспондира с Волтер, много пише сама, защото е била завинаги и дълбоко пленена от идеите за просветление, които преобладават в Европа. Тя разпозна в себе си изключително републиканска душа, дори продължаваше да царува уникално в тронната зала. Катрин написа, че най-важното за страната са законите. В дванадесетте обемни произведения на нейните съчинения бяха изследвания не само по отношение на правото, но и върху философията, историята и дори сравнителната лингвистика. В същото време кралицата се занимаваше със строга и пряка законодателна дейност: изготвя укази и комисии за съставяне на нов кодекс, в който депутатите работеха не само от страна на благородството, но и от обикновени градоначалници, селяни и казаци.
Кодексът на Съвета от 1649 г. беше много остарял, така че имаше спешна необходимост от нов законен кодекс. Под влиянието на Монтескьо императрицата за новата комисия определи мандат за свобода и равенство на гражданите, за религиозна толерантност, за облекчаване на крепостното право, за принципите на това конституционна монархия. Депутатите бяха толкова впечатлени, че я обсипаха с титлите Мъдра, Велика и Майка на отечеството, което не им попречи да изпълнят задачата си и да не съставят нов код. Понеже в действителност Катрин засилва автокрацията по всякакъв възможен начин, разширява крепостното право: Малка Русия също става робска, беше забранено да се оплаква от господа. Това беше пикът на развитието на крепостничеството в Русия.
Привилегии за благородството и раждането на буржоазията
Църковните земи бяха секуларизирани; Катрин ги превърна в държавна собственост. Но благородството получило нови класови предимства чрез акт на честта, където свободата и свободите на благородниците били потвърдени, служенето на държавата им престанало да бъде задължително, те могат да станат юрисдикция само от собствения си класов съд и не подлежат на телесно наказание. Класовите дела се решавали от провинциалните благороднически събрания и лично от водача на благородството. Така просветлен абсолютизъм на XVIII век. създава класовата организация на руското благородство.
Също така градовете, в които имаха възможността да излязат като класа на руската буржоазия, получиха своето писмо за заслуги. Населението в градовете беше разделено на шест категории. Имените граждани от най-високата категория - собственици на земя и къщи в градове, търговци от гилдии (дори и по-ниските, търговците на трета гилдия са имали капитал не по-малко от хиляда рубли; по-малко заможните останаха в ранга на търговци, тоест буржоази). Имаше и хора, посрещнати, работници от ателиета и по-ниски - работници. обаче вътрешна политика Просветеният абсолютизъм беше в състояние да осигури на градовете самоуправление. Градската дума беше избрана от всички шест слоя от населението, шестцифрената Дума беше изпълнителният орган - всеки представител на гражданите има свой представител. Изборите се основаваха на квалификацията на собствеността, съответно нововъзникващата класа на буржоазията съставляваше мнозинството сред избраните.
противоречия
Просветеният абсолютизъм в Европа и Русия имаше едни и същи корени, въпреки че развитието му в различни държави беше значително различно един от друг.Политиката на Катрин се характеризираше с укрепване на автокрацията и крепостта, както и отклонение от тоталитаризма и формирането на слоеве от населението, които не бяха напълно зависими от централната власт. Тук са се показали всички противоречия на просветения абсолютизъм, които са присъщи на други европейски страни.
Международната дейност на Екатерина Велика се развива под едни и същи лозунги за свобода и равенство, но източният въпрос е решен сурово от Катрин: две успешни войни с Турция дават на Русия достъп до Черно море, анексират Таганрог, Очаков и Азов, унищожават турската флота в залива Чешме, който служи като право преминавайки кораби през Дарданелите и Босфора, независимостта на Крим за първи път е призната, присъединена заедно с Кубан към Руската империя, а Грузия също е под егидата на Русия. Времето на просветления абсолютизъм значително разшири територията на страната и нейните външни отношения.
консерватизъм
Всички монарси на Европа, преследвайки целите на просветления абсолютизъм, разбираха, че основните основи на стария ред за тяхната неприкосновеност изискват някои промени. Всички владетели от онова време от Австрия, Прусия и други страни бяха консервативни реформатори. Трансформациите бяха приблизително същите: насърчава се търговията, развива се образованието, обхватът на дейността на отделните структури на магазините е ограничен и се правят опити за оптимизиране на публичната администрация и финанси. Последните, както и модернизацията на аграрните отношения, бяха докоснати изключително внимателно, с почти незабележим резултат.
Елитът промени мнението си за живота. Чертите на просветления абсолютизъм припокриват цялото общество и държавата. Йерархията на ценностите се трансформира, тъй като те оперираха върху цялата среда на просветените монарси. Ако по-рано доминираха църковните догми, определящи нормите на взаимоотношенията в ежедневието, оправдавайки принципа на управление, сега има желание да се оправдаят и обяснят жизнените функции на обществото от всички страни. Наука и изкуство получиха безпрецедентен покровителство и това се считаше за добра форма. Така през периода на просветления абсолютизъм започва постепенен преход към гражданското общество.
Европейска цивилизация
В страните от Европа възгледите за същността на държавата започнаха да се променят, техните интереси бяха остро критикувани от средата на XVII век, а в процеса на формиране на нова концепция бяха укрепени системните принципи на международните отношения, отделните държави се обединиха в един комплекс, развивайки общи норми и укрепвайки правните принципи. Идеите на просветения абсолютизъм гъвкаво използваха лозунгите на просвещението и социалната демагогия, но стояха нащрек за запазването на предишния ред, тоест послужиха за един от етапите на еволюцията на монархията, довел Европа да създаде единна цивилизационна система.
философи
Образователната идеология доминираше философските предпоставки за абсолютизъм, когато бяха формулирани основните разпоредби на тази концепция в социалното развитие.
- Англичанинът Томас Хобс представи на света своя собствена теория, според неговата хипотеза държавата възникна като изпълнител на социален договор, който е предназначен да защити хората от агресията на конкуренцията.
- Жан-Жак Русо беше убеден, че гражданите на държавата, която защитава правата им, трябва да допринесат за нейното благо, да подчинят собствените си интереси на универсалните закони, а също така обоснове теорията за превъзходството на републиканската държава над монархистката, тъй като първата осигурява контрол чрез демократични постулати.
- Шарл Монтескьо очерта характеристиките на просветления абсолютизъм на принципа на разделение на властите. Той формулира постулат за запазването на свободата, който се основава на закона, това беше напълно ново понятие за онова време.Просветления абсолютизъм предполагаше разделяне на съдебната, изпълнителната и законодателната власт, пълната им независимост.
- Денис Дидро се бори през целия си живот с доминирането на църквата, тъй като смяташе нейните изисквания към човека за не твърде разумни и следователно недостатъчно справедливи.
- Джон Лок обосновава най-важните права на човека: правото на собственост (резултат от труда), правото на свобода и правото на живот.
Идеите за просветения абсолютизъм, които присъстваха във всички теории, се основаваха на вярата в всемогъществото на разума: равенство пред закона на всички граждани, без изключение, независимо от позицията им в обществото, правото на обжалване пред ръководните органи на всякакво ниво, лишаване от правото на църквата да администрира светската власт, хуманно престъпни правото, неприкосновеността на собствеността, подкрепата на науката и технологиите от държавата, свободата на печата, земеделските реформи, справедливото данъчно облагане. Философите разчитаха на мъдреците, седнали на престолите. Това беше основната грешка на просветлението.
Упадъкът на абсолютизма
Още през втората половина на XVIII век абсолютизмът, установен в Европа, който дава на монарсите неограничена власт, постепенно започва да намалява. В Англия кралят престана да бъде Божия милост, това беше милостта на парламента. Във Франция по-силната буржоазия престава да се задоволява с отстъпките на феодалната аристокрация, което води до кървава развръзка. Останалите европейски страни все още не са изчерпали възможностите за абсолютизъм, благородниците доминираха дори с формирането на капитализма.
Това се случи в Прусия, Австрия, Дания, Русия, Испания, Швеция, Италия, Португалия. Активната активност на автокрацията беше характерна за всички тези страни, но тя беше насочена към закона, закрепящ крепостното право, към укрепване на благородни привилегии, разширяване на държавните граници, защита на търговията и промишлеността, бруталността на потушаването на народните въстания. И както обикновено противоречията между реакционната феодална политика и официалната либерална идеология продължават.
Абсолютни плюсове
Ясен парадокс: идеите за просветление, коренно враждебни към абсолютизма, постоянно се използват за да го оправдаят. И суверените, и министрите бяха напълно увлечени от философските трактати на просвещението, където бяха очертани картините на ново общество, рационално, с монарх-трансформатор, който се консултира с придворните философи. Волтер например е бил близък с пруския Фредерик, кореспондирал е с руската Катрин. Тоест философите искаха трансформации без проливане на кръв, интелигентни реформи отгоре. Тази гледна точка, разбира се, удовлетвори монарсите.
Благодарение на просвещението, най-належащите реформи в страните с абсолютна монархия. Привилегиите за имоти са частично премахнати (данъците също се начисляват върху благородниците), в Австрия се премахва крепостното право, в много други страни се провеждат аграрни реформи, църквата се разделя със земите си и попада под държавен контрол. Монашеските ордени се затвориха. В Португалия йезуитите са прогонени от страната и огромното им богатство е конфискувано. Манастирите са намалили броя. Започна светското образование. Толерантността беше наложена в обществото. Чудовищните мъчения от Средновековието постепенно се изкореняват от съдебната практика. Ловът на вещици е спрял.
Краят на абсолютизма в Европа
Революцията във Франция напълно осакати тази политика. Правителствата на всички европейски държави бяха изключително уплашени, мнозина дори частично или напълно затвориха границите си до революционна зараза. И все пак до края на осемнадесети век времето на просветления абсолютизъм почти приключи. Да живееш по стария начин, да държиш контрола над ситуацията стана изключително трудно. Нито държавният апарат, който беше нараснал до невероятен размер, нито ползите, които купиха лоялността на аристокрацията, нито увеличението на армията - нищо не можеше да спре хода на историята.
Необходими бяха все повече пари и само развита икономика с пазарни принципи можеше да осигури притока им, а дребнавостта на стария ред не можеше да осигури скок на социално-икономическото благополучие. Отделните реформи на просветления абсолютизъм не доведоха до желания резултат. Общественото съзнание обаче беше политизирано, което допринесе за революционни настроения.
