La teoria de la negació de la negació (la llei de tres negatius) és un dels fonaments de la dialèctica materialista. Així, el procés de desenvolupament es demostra i s’explica en aquesta escola de filosofia. Es creu que es produeixen canvis progressius en la natura i la societat degut al fet que un determinat objecte cau d'un estat a un altre, i d'aquell al tercer. I cada estat posterior nega l’anterior. Però, al mateix temps, el tercer estat de l’objecte és similar al primari, només passa aquesta etapa a un nivell superior. Resulta que el zanó de “negació de la negació” permet observar la continuïtat i la innovació. Però formulat per la filosofia clàssica alemanya, i després pels fundadors del materialisme dialèctic, aquest concepte ja va ser àmpliament criticat a principis del segle XX.
Per què es diu això?
Així doncs, tot desenvolupament és moviment. Però, per què aquest tipus de modificació d’un objecte o fenomen en la filosofia del materialisme dialèctic s’anomena “negació de la negació”? El fet és que per aquesta categoria ens referim a l’estat adquirit per l’objecte durant el desenvolupament. Per regla general, qualsevol objecte canvia fins a tal punt que amb el pas del temps es converteix, per tant, en el contrari de si mateix. Aquesta qualitat s'anomena "negació". La filosofia dialèctica considera inevitable aquesta etapa. Però si aquesta negació acaba amb la mort (desaparició, destrucció) d’un objecte o fenomen, llavors aquest procés difícilment es pot anomenar desenvolupament. Però quan l’objecte continua modificant-se encara més, hi ha una negació dialèctica de la negació.
Moviment espiral
La filosofia materialista creu que el desenvolupament es produeix a causa de la destrucció d’una determinada part de les propietats d’un objecte o fenomen. Segons la teoria del progrés, es tracta de qualitats que deixen de ser útils o, fins i tot, dificulten un millor canvi. La llei “negació de la negació” en filosofia ens diu que es conserven les propietats que determinen l’existència d’aquest subjecte en un moment determinat o formen les seves noves capacitats. Què passa llavors? La doble negació, a primera vista, retorna l'objecte. Cada tercera fase d’aquest procés s’assembla formalment a la primera. Però el desenvolupament i el progrés condueixen al fet que aquest retorn és en realitat un gir de moviment en una etapa superior. Per tant, sovint es diu que la negació de la negació és una modificació en espiral.
Sentit del desenvolupament
Quin paper juga aquesta llei en la filosofia del materialisme dialèctic? En primer lloc, demostra la connexió entre el passat i el futur. En el procés de desenvolupament, diversos estats d’un objecte o fenomen es barallen entre ells, i també flueixen mútuament els uns als altres. Tota qualitat neix, compleix el seu paper, "envelleix" i desapareix, deixant pas als altres. La llei de negació de la negació determina les tendències de desenvolupament, descrivint la destrucció de propietats, propietats perdudes, utilitats perdudes i l'adquisició de noves necessàries per a una nova existència, però oposades a les primeres. De manera senzilla, apareix el complex. Tanmateix, aquesta fórmula és difícil d’entendre de seguida, ja que el desenvolupament en espiral és un procés molt llarg. Com a llei, només és visible en una versió més o menys completa, quan ja hi ha certs resultats finals. En les diverses etapes d’aquest moviment translacional, només es pot distingir com a tendència.
Tradicions i continuïtat
A més, el materialisme dialèctic en la redacció d’aquesta llei defineix categories com les antigues i les noves. Necessàriament mor tot allò que inhibeix el procés de desenvolupament, el porta a un punt mort o a un estancament. En aquest cas, l'estat inicial de tot el sistema passat es destrueix. El que neix és el que permet viure i funcionar encara més, adaptar-se a les noves circumstàncies, canviar i enriquir el potencial. La negació de la negació condueix a la resolució de contradiccions, que s’anomena “retirada”. En aquest procés, el vell es substitueix pel nou.
Negació i contradicció
La filosofia dialèctica suposa que en el mateix objecte, fenomen o subjecte cognitiu s’incorpora una oposició interior. En el procés d’activitat, surt a la llum i comença a negar-se a si mateixa. Qualsevol forma, resultat i direcció de desenvolupament ens mostra aquest procés, que ja s'ha comparat anteriorment amb la imatge d'una espiral. A més, es creu que en un moviment com aquest, la llei de la negació no només determina el tipus, sinó també el temps del canvi. "Espiral" està directament relacionada amb l'acceleració del desenvolupament, els períodes dels quals progressen més ràpidament amb cada nova etapa. És a dir, en el concepte dialèctic de “negació” també hi ha un significat positiu. Emmagatzema un cert moment de connexió entre les diverses etapes del procés.
Dialèctica clàssica
Hegel va formular per primera vegada la llei de la "negació de la negació" en filosofia. Ho va demostrar amb exemples de la història del pensament. El desenvolupament de qualsevol concepte té lloc com un moviment de l’abstracte al concret. En aquest procés, es resol una contradicció interna del concepte. Passa a l’etapa del seu altre ésser, convertint-se en una altra cosa de la que era abans. Llavors “torna a si mateix”, però ja en forma d’un concepte concret, que conté tant la seva essència abstracta, abstracta com la nova, adquirida en el procés d’autorealització. A La ciència de la lògica, Hegel fins i tot va caracteritzar la llei de la negació de la negació com una forma universal d’unitat de contradiccions (la seva transició entre elles) i la lluita entre elles (divisió del tot).
Es pot dir que es tracta d’una forma especial d’un altre concepte dialèctic. Es tracta d’una mena de llei sobre la unitat i la lluita dels contraris. Però el filòsof va limitar l’acció de la dialèctica només al camp dels conceptes i la seva formació. De fet, per a ell, ser i pensar eren un tot, mentre que el primer es derivava del segon. D’acord amb això, la tríada de negacions va ser les etapes del desenvolupament de la ment mundial.
Engels en negació
La dialèctica materialista va estendre aquesta llei hegeliana no només al desenvolupament de l’esperit i el pensament, sinó a la natura i la societat. Els seus creadors fins i tot van afirmar que van capgirar la filosofia del clàssic alemany. Friedrich Engels va situar molt altament la llei de la negació de la negació en la filosofia. Es pot dir breument que el va caracteritzar com una combinació de progressió, repetibilitat i espiralitat. Engels la va anomenar la tercera llei de la dialèctica. En primer lloc, surt a la llum el coneixement humà. El desenvolupament d’aquest últim es produeix en el procés de substitució d’algunes teories per d’altres, el naixement de nous conceptes més adequats al món canviant i la nostra percepció de l’univers. Però qualsevol ensenyament que nega el passat no només el critica, sinó que inclou parcialment una part del seu coneixement.
La llei de "denegació de denegació": Exemples
Engels va argumentar aquesta teoria dialèctica amb diversos arguments. Inclòs ho va il·lustrar amb exemples de lògica i matemàtiques. Cada afirmació passa per les següents etapes de desenvolupament:
- Alguna cosa és veritat.
- Això no és cert.
- L’afirmació anterior és falsa.
Resulta que en aquesta cadena lògica hi ha un retorn a la primera frase. Fins i tot Engels, demostrant la llei de la "negació de la negació", va donar exemples des del camp de les matemàtiques. Va dir que el contrari d'un nombre positiu és el dígit "menys".Però, què passarà si la sotmetem a la negació? Multiplicant-lo per un mateix nombre amb un menys, obtenim el mateix valor en forma positiva, però quadrat (és a dir, en una fase més alta).
Aquesta llei apareix en altres àrees?
Atès que la dialèctica materialista es basa en el fet que els seus principis actuen tant en la cognició com en el pensament i en l’ésser (inclòs social), aquesta disposició també s’aplica a la llei de la “negació de la negació”. Els filòsofs que van compartir els seus exemples van citar diversos camps de la ciència. Per exemple, de la biologia. La mort i l’aparició de cèl·lules sanguínies, que es produeixen cada dia en el nostre cos, és una negació i renaixement de formes anteriors. El canvi en les preferències del gust i l’estil en la música, l’art i la cultura es produeix sovint en espiral, amb un retorn a l’antiguitat, però a un nou nivell. Per tant, l'estil retro està tan sovint de moda. Els fills són la negació dels pares i, alhora, una continuació dels mateixos. A més, el materialisme dialèctic pressuposa un enfocament formatiu per al desenvolupament de la societat. Argumenta que el procés històric també és espiral i progressiu. El canvi de formacions és tant una negació de l’anterior com la continuïtat. La “retirada” de les contradiccions es pot produir a través de l’evolució o d’un canvi violent d’ordre.
Renúncia i observacions
La teoria de la negació de la negació (la llei de tres negatius) al segle XX s’ha convertit en objecte de crítica per part de diversos filòsofs. El principal oponent d’aquest concepte va ser Karl Popper. Va ser un oponent del mètode dialèctic fins i tot en la lògica i el pensament, per no parlar de les ciències naturals o les tendències socials. D’entrada, diu que l’aparell conceptual del materialisme dialèctic està construït de tal manera que rescata tota crítica i la polititza. Els defensors de la llei de la negació de la negació interpreten la seva aplicació massa arbitràriament i és impossible verificar-la. Aquestes idees no es poden desenvolupar i això porta a un estancament i estancament de qualsevol pensament filosòfic.
Per què aquesta llei no és científica: la crítica a la dialèctica
Popper diu que el marxisme com a mètode va ser bo per al segle XIX com una de les teories positivistes. Però quan els seus partidaris van convertir el materialisme dialèctic en dogma, va deixar de ser una ciència en el sentit estricte de la paraula. Altres crítics creien que aquesta mateixa teoria construeix la seva pròpia evidència i no la treu de l'experiència ni de les lleis del pensament. A més, si la llei de tres negatius tenia sentit per a Hegel, perquè en la seva concepció va determinar el desenvolupament de l’esperit (més o menys, l’evolució de Déu), i per tant hi va haver una fixació d’objectius en aquest mateix procés, llavors per a materialistes i ateus la inevitabilitat del progrés és molt estranya. Resulta que el “final de la història” amb l’arribada del “cel a la terra” és predeterminat i inevitable. Però les raons per a això no són clares.
