Není tajemstvím, že se učíme celý okolní svět díky svému vědomí, které vnímá objekty okolní reality a laskavě je spojuje s koncepty a specifickými obrazy. Toto bylo prokázáno již dávno a možná nevyžaduje další vysvětlení.
Otázkou však zůstává, do jaké míry jsou obrazy vznikající v našem vědomí přiměřené tomu, čím jsou ve skutečnosti? Kolik barvy, formy, teploty a dokonce podstaty toho či onoho objektu napadá způsob, jakým to náš mozek vnímá? A to je jen špička ledovce. Ve skutečnosti je to ještě komplikovanější.
Existuje objektivita
V této souvislosti se stává zvláště důležitým problémem, který tuto část obsahuje. Opravdu je možné říci, že princip objektivity má skutečně místo, pokud je absolutně vše v našem světě lomeno hranolem našeho vědomí, které je mimochodem hluboce individuální, navzdory přítomnosti archetypů a dalších projevů kolektivního zastoupení.
Na jedné straně je určitě problém. Na druhou stranu zůstává otázkou, jak vážná a hodná pozornosti.
V jakém oboru je princip objektivity
Na základě základní sémantiky této fráze je snadné předpokládat, že se definitivně týká vědeckého konceptuálního aparátu a že to nebude vůbec chyba. K tomuto jevu skutečně dochází především ve světě přesných dat, konkrétních významů a základních objevů. Navíc je to právě to, co je základem každého výzkumu, a proto vždy určuje směr pohybu konkrétního vědeckého myšlení.
Ve skutečnosti je veškerá znalost moderního lidstva nějak založena na principu objektivity, a to lze považovat za klíčový bod při dosahování skutečně fantastických výsledků a při vytváření naprosto neuvěřitelných objevů.
Podstata pojmu
Pokud mluvíme o konkrétním významu této fráze, je třeba poznamenat, že v každé oblasti vědeckých znalostí bude mít svůj vlastní stín, v závislosti na specifikách studovaného předmětu. Na základní úrovni lze princip objektivity interpretovat jako odmítnutí jakékoli subjektivity během studia. Jinými slovy, při práci s určitým jevem nebo konceptem může vědec pracovat pouze na faktech, aniž by se uchýlil k jakýmkoli spekulacím a projevům osobního přístupu.
Takový systém vědecké práce je nezbytný k získání co nejpřesnějších výstupních údajů a v důsledku toho k lepšímu výsledku.
Opravdu existuje
Samozřejmě, pokud existuje samotný koncept, principy vědecké objektivity nejsou o nic méně reálné. Alespoň to je to, co hledá jakýkoli výzkum nebo analytický proces.
Nelze však vyloučit vliv vědomí, jak tvůrce, tak poznávacího. Kromě toho, aby byla splněna tato podmínka, je zapotřebí řada různých faktorů, včetně úrovně výcviku výzkumného pracovníka, objemu jeho koncepčního aparátu, specifik předmětu a předmětu studie (konec konců, je to jedna věc, když se studuje nějaký nový typ bakterie a docela jiný, když studium mentálních procesů).
Ve skutečnosti je princip objektivity metodickým principem, jehož dodržování je mimořádně důležité pro přiměřenost studie. Závisí to však na velkém počtu faktorů a není vždy dodržováno.
Něco o funkcích
Tomuto bodu v tomto článku bylo obecně věnováno několik bodů. Nyní podrobněji prozkoumáme, jaký je ve skutečnosti princip objektivity, vědecké povahy a přiměřenosti konkrétního výzkumu.
Z čistě metodologického hlediska je podstatou tohoto jevu to, že znalost konkrétního subjektu ve skutečném světě by měla být co nejvhodnější. Jinými slovy, předmět musí vědec vnímat přesně tak, jak je ve skutečnosti.
S tím souvisí hlavní obtíž a zádrhel v této záležitosti. Vzhledem k tomu, že proces poznání objektu přímo souvisí s mozkovou aktivitou a charakteristikami pohledu vědce na svět, lze usuzovat, že jeho vize předmětu nebo jevu může být ve skutečnosti rovnocenná rozpoznatelnému předmětu?
Největší zádrhel
Ještě větším problémem je studium jevů, které nenajdou materiální zastoupení v reálném světě. Příkladem je jakákoli filologická studie. V tomto případě rozhodně existuje zásada objektivity a historismu (zejména pokud jde o jazykové normy nebo syntaxe, které mají alespoň nějakou představu).
Ale co studium literatury (s výjimkou snad formalistických a strukturálních rešerší)? Umělecký svět díla není v žádném případě zastoupen v objektivní realitě. Proto v tomto případě naprosto všechno závisí na vizi výzkumného pracovníka. Je tedy možné říci, že porozumění předmětu bude rovnocenné? A existuje tato položka vůbec?
Existuje cesta ven?
Co dělat, když z principu objektivity vyplývá něco, co se někdy zdá zcela nemožné? Odpověď na tuto otázku je velmi jednoduchá - v tomto případě lze problém vyřešit přítomností bohatého konceptuálního aparátu a dostatečně objemného zavazadla znalostí o předmětu a předmětu výzkumu.
A konečně nesmíme zapomenout na informace, které jsou v tuto chvíli již k dispozici a mají větší či menší vědeckou hodnotu. Ve skutečnosti má absolutně jakýkoli předmět nebo fenomén hodnotu výhradně ve srovnání s ostatními, protože pouze v tomto případě lze hodnotit jeho význam a hodnotu. Samozřejmě v tomto případě lze argumentovat o existenci rozhodně jedinečných věcí, avšak bez terminologie si všimneme, že hodnota takových věcí je určena porovnáním s jejich nepřítomností.
Můžeme tedy říci, že nejvýznamnější základní složkou přiměřenosti konkrétní studie je precizní analýza a srovnání. Pouze tak lze subjektivní hodnocení omezit na přijatelné minimum.
Pro vědce je stejně důležité jednoduše opustit osobní hodnocení, subjektivní vnímání situace. To platí zejména pro vědy související s historií, kde osobní přístup k určitému jevu může zbavit informace o stavu odpovídajících údajů.
