La teoría de la negación de la negación (la ley de los tres negativos) es uno de los fundamentos de la dialéctica materialista. Así, el proceso de desarrollo se demuestra y explica en esta escuela de filosofía. Se cree que los cambios progresivos en la naturaleza y la sociedad ocurren debido al hecho de que cierto objeto cae de un estado a otro, y de eso al tercero. Y cada estado posterior niega el anterior. Pero al mismo tiempo, el tercer estado del objeto es similar al primario, solo pasa esta etapa a un nivel superior. Resulta que la "negación de la negación" zanon le permite observar tanto la continuidad como la innovación. Pero formulado por la filosofía clásica alemana, y luego por los fundadores del materialismo dialéctico, este concepto ya fue ampliamente criticado a principios del siglo XX.
¿Por qué se llama así?
Entonces todo desarrollo es movimiento. Pero, ¿por qué este tipo de modificación de un objeto o fenómeno en la filosofía del materialismo dialéctico se llama "negación de la negación"? El hecho es que por esta categoría nos referimos al estado adquirido por el objeto durante el desarrollo. Como regla general, cualquier objeto cambia hasta tal punto que con el tiempo se convierte, por así decirlo, en lo opuesto a sí mismo. Esta cualidad se llama "negación". La filosofía dialéctica considera que tal etapa es inevitable. Pero si esta negación termina con la muerte (desaparición, destrucción) de un objeto o fenómeno, entonces dicho proceso difícilmente puede llamarse desarrollo. Pero cuando el objeto continúa modificándose más, entonces hay una negación dialéctica de la negación.
Movimiento en espiral
La filosofía materialista cree que el desarrollo ocurre debido a la destrucción de cierta parte de las propiedades de un objeto o fenómeno. Según la teoría del progreso, estas son cualidades que dejan de ser útiles o incluso impiden un mayor cambio para mejor. La ley "negación de la negación" en filosofía nos dice que se preservan las propiedades que determinan la existencia de este sujeto en un momento dado, o que forman sus nuevas capacidades. ¿Qué pasa entonces? La doble negación, a primera vista, recupera el objeto. Cada tercera fase de este proceso se parece formalmente a la primera. Pero el desarrollo y el progreso conducen al hecho de que este retorno es en realidad un giro del movimiento en una etapa superior. Por lo tanto, a menudo se dice que la negación de la negación es una modificación en espiral.
Sentido del desarrollo
¿Qué papel juega esta ley en la filosofía del materialismo dialéctico? En primer lugar, demuestra la conexión entre el pasado y el futuro. En el proceso de desarrollo, varios estados de un objeto o fenómeno luchan entre sí y también fluyen mutuamente. Cada cualidad nace, cumple su función, "envejece" y desaparece, dando paso a otras. La ley de la negación de la negación determina las tendencias de desarrollo, describiendo la destrucción del pasado, la utilidad perdida, las propiedades y la adquisición de otras nuevas necesarias para una mayor existencia, pero opuestas a las primeras. Entonces, desde lo simple, aparece el complejo. Sin embargo, esta fórmula en sí es difícil de comprender de inmediato, ya que el desarrollo en espiral es un proceso muy largo. Como ley, solo es visible en una versión más o menos completa, cuando ya hay ciertos resultados finales. En las diversas etapas de este movimiento traslacional, solo puede distinguirse como una tendencia.
Tradiciones y Continuidad
Además, el materialismo dialéctico en la redacción de esta ley define categorías como antiguas y nuevas. Necesariamente muere todo lo que inhibe el proceso de desarrollo, lo lleva a un punto muerto o al estancamiento. En este caso, se destruye el estado inicial de todo el sistema pasado. Lo que nace es lo que hace posible vivir y funcionar aún más, adaptarse a las nuevas circunstancias, cambiar y enriquecer el potencial. La negación de la negación conduce a la resolución de contradicciones, lo que se denomina "retirada". En este proceso, lo viejo es reemplazado por lo nuevo.
Negación y contradicción
La filosofía dialéctica supone que en el mismo objeto, fenómeno o sujeto cognitivo, se incrusta una oposición interna. En el proceso de actividad, ella sale a la luz y comienza a negarse a sí misma. Cualquier forma, resultado y dirección de desarrollo nos muestra este proceso, que ya se ha comparado anteriormente con la imagen de una espiral. Además, se cree que en dicho movimiento, la ley de la negación de la negación determina no solo el tipo, sino también el momento del cambio. "Espiral" está directamente relacionado con la aceleración del desarrollo, cuyos períodos progresan más rápido con cada nueva etapa. Es decir, en el concepto dialéctico de "negación" también hay un significado positivo. Almacena un cierto momento de conexión entre las diversas etapas del proceso.
Dialéctica clásica
Por primera vez, Hegel formuló la ley de la "negación de la negación" en filosofía. Lo demostró con ejemplos de la historia del pensamiento. El desarrollo de cualquier concepto tiene lugar como un movimiento de lo abstracto a lo concreto. En este proceso, se resuelve una contradicción interna del concepto. Va a la etapa de su otro ser, convirtiéndose en algo más de lo que era antes. Luego "vuelve a sí mismo", pero ya en la forma de un concepto concreto, que contiene tanto su esencia abstracta, anterior como la nueva, adquirida en el proceso de autoalienación. En The Science of Logic, Hegel incluso caracterizó la ley de la negación de la negación como una forma universal de unidad de contradicciones (su transición entre sí) y la lucha entre ellas (división del todo).
Se puede decir que esta es una forma especial de otro concepto dialéctico. Este es un tipo de ley sobre la unidad y la lucha de los opuestos. Pero el filósofo limitó la acción de la dialéctica solo al campo de los conceptos y su formación. De hecho, para él, ser y pensar eran un todo único, mientras que el primero se derivaba del segundo. En consecuencia, la tríada de negaciones fueron las etapas de desarrollo de la mente mundial.
Engels en negación
La dialéctica materialista extendió esta ley hegeliana no solo al desarrollo del espíritu y el pensamiento, sino a la naturaleza y la sociedad. Sus creadores incluso afirmaron que dieron vuelta la filosofía del clásico alemán. Friedrich Engels colocó muy altamente la ley de la negación de la negación en la filosofía. Se puede decir brevemente que lo caracterizó como una combinación de progresión, repetibilidad y espiral. Engels lo llamó la tercera ley de la dialéctica. En primer lugar, sale a la luz en el conocimiento humano. El desarrollo de este último ocurre en el proceso de reemplazar algunas teorías con otras, el nacimiento de nuevos conceptos que son más adecuados para el mundo cambiante y nuestra percepción del universo. Pero cualquier enseñanza que niegue el pasado no solo lo critica, sino que incluye parcialmente una parte de su conocimiento.
La Ley de "Negación de Negación": Ejemplos
Engels abogó por esta teoría dialéctica con varios argumentos. Incluyendo lo ilustró con ejemplos de lógica y matemáticas. Cada declaración pasa por las siguientes etapas de desarrollo:
- Algo es verdad
- Esto no es verdad
- La declaración anterior es falsa.
Resulta que en esta cadena lógica hay un retorno a la primera oración. Incluso Engels, demostrando la ley de "negación de la negación", dio ejemplos del campo de las matemáticas. Dijo que lo opuesto a un número positivo es el dígito "menos".Pero, ¿qué sucede si también lo sometemos a la negación? Al multiplicarlo por el mismo número con un signo menos, obtenemos el mismo valor en forma positiva, pero al cuadrado (es decir, en una etapa más alta).
¿Aparece esta ley en otras áreas?
Dado que la dialéctica materialista se basa en el hecho de que sus principios actúan tanto en la cognición como en el pensamiento, y en el ser (incluido el social), esta disposición también se aplica a la ley de "negación de la negación". Filósofos que compartieron sus ejemplos citados de diversos campos de la ciencia. Por ejemplo, de biología. La muerte y apariencia de las células sanguíneas, que ocurre todos los días en nuestro cuerpo, es una negación y renacimiento de formas previas. El cambio en el gusto y las preferencias de estilo en la música, el arte y la cultura a menudo tiene lugar en espiral, con un retorno a lo antiguo, pero a un nuevo nivel. Por lo tanto, el estilo retro a menudo está de moda. Los niños son la negación de los padres y, al mismo tiempo, una continuación de ellos. Además, el materialismo dialéctico presupone un enfoque formativo para el desarrollo de la sociedad. Argumenta que el proceso histórico también es espiral y progresivo. El cambio de formaciones es tanto una negación de la anterior como una continuidad. La "eliminación" de las contradicciones puede ocurrir a través de la evolución o un cambio violento de orden.
Descargo de responsabilidad y observaciones
La teoría de la negación de la negación (la ley de los tres negativos) en el siglo XX se ha convertido en objeto de críticas por parte de varios filósofos. El principal oponente de este concepto fue Karl Popper. Era un oponente del método dialéctico incluso en lógica y pensamiento, sin mencionar las ciencias naturales o las tendencias sociales. En primer lugar, dice que el aparato conceptual del materialismo dialéctico está construido de tal manera que nivela cualquier crítica y la politiza. Los defensores de la ley de la negación de la negación interpretan su aplicación de manera demasiado arbitraria, y es imposible verificarlo. Estas ideas no pueden desarrollarse, y esto lleva al estancamiento y al estancamiento de cualquier pensamiento filosófico.
Por qué esta ley no es científica: crítica de la dialéctica
Popper dice que el marxismo como método fue bueno para el siglo XIX como una de las teorías positivistas. Pero cuando sus partidarios convirtieron el materialismo dialéctico en dogma, dejó de ser una ciencia en el sentido estricto de la palabra. Otros críticos creían que esta teoría en sí misma construye su propia evidencia, y no la toma de la experiencia o de las leyes del pensamiento. Además, si la ley de los tres negativos tenía sentido para Hegel, porque en su concepción determinó el desarrollo del espíritu (en términos generales, la evolución de Dios) y, por lo tanto, hubo un establecimiento de objetivos en este proceso, entonces, para los materialistas y ateos, la inevitabilidad del progreso es muy extraña. Resulta que el "fin de la historia" con el advenimiento del "cielo en la tierra" es predeterminado e inevitable. Pero las razones de esto no están del todo claras.
