Nije tajna da cijeli okolišni svijet učimo zahvaljujući našoj svijesti, koja opaža predmete okolne stvarnosti i ljubazno ih povezuje s pojmovima i specifičnim slikama. To je dokazano davno i, možda, ne zahtijeva daljnje objašnjenje.
Ipak, ostaje pitanje koliko su slike koje nastaju u našoj svijesti adekvatne onome što one u stvarnosti imaju? Koliko se boja, oblik, temperatura, pa čak i suština ovog ili onog predmeta podudaraju s načinom na koji ga naš mozak doživljava? A ovo je samo vrh ledenog brijega. Zapravo, još je složenije.
Postoji li objektivnost
U tom kontekstu, pitanje pod nazivom ovog pododjeljka postaje posebno relevantno. Zapravo, je li moguće reći da se načelo objektivnosti doista događa ako se apsolutno sve u našem svijetu prelama kroz prizmu naše svijesti, koja je, usput rečeno, duboko individualna, unatoč prisutnosti arhetipova i drugih manifestacija kolektivnog predstavljanja.
S jedne strane, definitivno postoji problem. A s druge strane ostaje pitanje koliko su ozbiljne i vrijedne pažnje.
U kojem je području potrebno načelo objektivnosti
Na temelju osnovne semantike ove fraze, lako je pretpostaviti da se ona definitivno odnosi na znanstveni konceptualni aparat i to uopće neće biti greška. Ova se pojava doista događa uglavnom u svijetu točnih podataka, specifičnih značenja i temeljnih otkrića. Štoviše, upravo je ona osnova svakog istraživanja i, prema tome, uvijek određuje smjer kretanja određene znanstvene misli.
Zapravo se sve znanje suvremenog čovječanstva nekako temelji na načelu objektivnosti, a to se može smatrati ključnim za postizanje doista fantastičnih rezultata i ostvarenja apsolutno nevjerojatnih otkrića.
Bit koncepta
Ako govorimo o specifičnom značenju ove fraze, vrijedno je primijetiti da će u svakom području znanstvenog znanja imati svoju nijansu, ovisno o specifičnostima predmeta proučavanja. Na osnovnoj razini, načelo objektivnosti može se protumačiti kao odbacivanje bilo kojeg subjektivnosti tijekom studije. Drugim riječima, tijekom rada s određenim fenomenom ili konceptom znanstvenik može raditi isključivo na činjenicama, bez pribjegavanja bilo kakvim nagađanjima i manifestacijama osobnog stava.
Takav je sustav znanstvenog rada potreban za dobivanje najpreciznijih izlaznih podataka i, sukladno tome, boljeg rezultata.
Da li zaista postoji
Naravno, ako sam koncept postoji, načela znanstvene objektivnosti nisu ništa manje stvarna. Barem se tome nastoji bilo koji istraživački ili analitički postupak.
Ipak, ne može se isključiti utjecaj svijesti, i kreatora i spoznaje. Pored toga, da bi se ispunio ovaj uvjet, potreban je niz različitih čimbenika, uključujući razinu osposobljenosti istraživača, obujam njegovog konceptualnog aparata, specifičnosti predmeta i predmeta proučavanja (na kraju krajeva, jedna je stvar kada se proučava neka nova vrsta bakterija i sasvim druga proučavanje mentalnih procesa).
Zapravo je načelo objektivnosti metodološki princip, čije poštivanje je izuzetno važno za adekvatnost studije. Ipak, to ovisi o ogromnom broju čimbenika i nije se uvijek promatralo.
Nešto o značajkama
Općenito govoreći, već je u ovom članku posvećeno nekoliko točaka. Sada ćemo detaljnije istražiti što je zapravo načelo objektivnosti, znanstvenosti i primjerenosti određenog istraživanja.
S čisto metodološkog stajališta, suština ovog fenomena je da znanje o određenom predmetu u stvarnom svijetu treba biti što je moguće adekvatnije. Drugim riječima, istraživač subjekt mora shvatiti upravo onakav kakav stvarno jest.
Upravo s tim povezana su glavna poteškoća i snagat u ovom pitanju. Budući da je proces spoznaje objekta izravno povezan s moždanom aktivnošću i karakteristikama istraživačkog svjetonazora, može li se smatrati da njegovo viđenje predmeta ili pojave može biti ekvivalentno spoznatljivom objektu?
Najveća hrčka
Još je veća poteškoća proučavanje pojava koje u stvarnom svijetu ne nalaze materijalnu reprezentaciju. Primjer je bilo koja filološka studija. Načelo objektivnosti i historicizma definitivno se događa u ovom slučaju (posebno kada je riječ o jezičnim normama ili sintaksi koje imaju barem neku ideju).
Ali što je s proučavanjem književnosti (osim, možda, formalističkog i strukturalističkog pretraživanja)? U stvari, umjetnički svijet djela nije ni na koji način predstavljen u objektivnoj stvarnosti. Prema tome, apsolutno sve u ovom slučaju ovisi o viziji istraživača. Je li moguće reći da će mu razumijevanje predmeta biti ekvivalentno? A postoji li ta stavka uopće?
Postoji li izlaz?
Što učiniti ako načelo objektivnosti podrazumijeva nešto što se ponekad čini potpuno nemogućim? Odgovor na ovo pitanje krajnje je jednostavan - u ovom slučaju problem se može riješiti prisutnošću bogatog konceptualnog aparata i dovoljno voluminoznog prtljaga znanja o predmetu i predmetu istraživanja.
Konačno, ne smijemo zaboraviti informacije koje su već dostupne u ovom trenutku i koje su veće ili manje znanstvene vrijednosti. U stvari, apsolutno svaki predmet ili fenomen ima vrijednost isključivo u usporedbi s drugima, jer se samo u ovom slučaju može ocijeniti njegov značaj i vrijednost. Naravno, u ovom se slučaju može argumentirati postojanje presudno jedinstvenih stvari, međutim, ne ulazeći u terminologiju, primjećujemo da se vrijednost takvih stvari utvrđuje usporedbom s njihovom odsutnošću.
Stoga možemo reći da je najznačajnija, osnovna komponenta adekvatnosti određenog istraživanja upravo analiza i usporedba. Samo se na taj način subjektivna ocjena može svesti na prihvatljivi minimum.
Za istraživača je jednako važno da jednostavno odustane od osobne procjene, subjektivne percepcije situacije. To se posebno odnosi na znanosti povezane s poviješću, gdje osobni stav prema određenoj pojavi može lišiti informaciju statusa odgovarajućih podataka.
