No és cap secret que aprenguem tot el món circumdant gràcies a la nostra consciència, que percep objectes de la realitat que l’envolta i els connecta amablement amb conceptes i imatges específiques. Això es demostra fa molt de temps i, potser, no requereix cap més explicació.
Tot i així, queda la pregunta: fins a quin punt les imatges que sorgeixen en la nostra consciència són adequades a allò que són en realitat? Quant el color, la forma, la temperatura i fins i tot l’essència d’aquest o d’aquest objecte coincideixen amb la manera com el nostre cervell el percep? I aquesta és només la punta de l’iceberg. De fet, encara és més complicat.
Existeix objectivitat
En aquest context, la qüestió que porta per títol aquesta subsecció esdevé especialment rellevant. En efecte, es pot dir que el principi d’objectivitat té realment un lloc on estar absolutament tot el que es troba al nostre món es refracta mitjançant el prisma de la nostra consciència, que, per cert, és profundament individual, malgrat la presència d’arquetips i d’altres manifestacions de representació col·lectiva.
D’una banda, definitivament hi ha un problema. I, d’altra banda, continua essent la qüestió de seriós i digne d’atenció.
En quin àmbit es necessita el principi d’objectivitat
A partir de la semàntica bàsica d’aquesta frase, és fàcil suposar que es refereix definitivament a l’aparell conceptual científic i això no serà cap error. Realment, aquest fenomen té lloc principalment en el món de dades exactes, significats específics i descobriments fonamentals. És més, precisament, la base de qualsevol investigació i, en conseqüència, sempre determina la direcció del moviment d'un pensament científic particular.
De fet, tot el coneixement de la humanitat moderna es basa, d’alguna manera, en el principi d’objectivitat, i això es pot considerar un punt clau per aconseguir resultats realment fantàstics i fer descobriments absolutament increïbles.
L’essència del concepte
Si parlem del significat específic d’aquesta frase, convé remarcar que en cada àrea del coneixement científic tindrà la seva pròpia ombra, en funció de les particularitats del tema d’estudi. A nivell bàsic, el principi d’objectivitat es pot interpretar com un rebuig a qualsevol subjectivitat durant l’estudi. És a dir, mentre treballa amb un fenomen o concepte particular, un científic pot operar només sobre fets, sense recórrer a cap especulació i manifestacions d’una actitud personal.
Aquest sistema de treball científic és necessari per obtenir les dades de sortida més precises i, en conseqüència, per obtenir un millor resultat.
Existeix realment
Per descomptat, si el concepte existeix, els principis d'objectivitat científica no són menys reals. Almenys això és el que pretén qualsevol procés d’investigació o d’anàlisi.
No obstant això, no es pot descartar la influència de la consciència, tant creadora com cognitiva. A més, per complir aquesta condició, són necessaris diversos factors, com ara el nivell de preparació de l’investigador, el volum del seu aparell conceptual, les particularitats del subjecte i objecte d’estudi (al cap i a la fi, és una cosa quan s’estudia un nou tipus de bacteris i un altre quan estudi dels processos mentals).
De fet, el principi d’objectivitat és un principi metodològic, l’observança del qual és extremadament important per a l’adequació de l’estudi. Tot i això, depèn d'un gran nombre de factors i no sempre s'observa.
Alguna cosa sobre característiques
En termes generals, en aquest article ja s'han dedicat diversos punts. Ara examinarem amb més detall quin és el principi d’objectivitat, cientificitat i adequació d’una determinada investigació.
Des d’un punt de vista purament metodològic, l’essència d’aquest fenomen és que el coneixement d’un tema determinat al món real hauria de ser el més adequat possible. És a dir, l'investigador ha de percebre el tema tal i com és realment.
És amb això que es connecta la principal dificultat i l'enganxada en aquest tema. Atès que el procés de cognició d’un objecte està directament relacionat amb l’activitat cerebral i les característiques de la visió del món de l’investigador, es pot considerar que la seva visió d’un objecte o fenomen pot ser equivalent a un objecte conegut?
Enganxa més gran
Una dificultat encara més gran és l’estudi de fenòmens que no troben representació material al món real. Un exemple és qualsevol estudi filològic. El principi d’objectivitat i d’historicisme té lloc definitivament en aquest cas (sobretot quan es tracta de normes lingüístiques o de sintaxi que tenen almenys alguna idea).
Però, què passa amb l’estudi de la literatura (excepte, potser, cerques formalistes i estructuralistes)? De fet, el món artístic d’una obra no es representa de cap manera en la realitat objectiva. En conseqüència, absolutament tot en aquest cas depèn de la visió de l'investigador. Per tant, es pot dir que entendre el tema serà equivalent a ell? I existeix aquest element en absolut?
Hi ha alguna sortida?
Què fer si el principi d’objectivitat implica alguna cosa que de vegades sembla completament impossible? La resposta a aquesta pregunta és extremadament senzilla; en aquest cas, el problema es pot resoldre mitjançant la presència d’un ric aparell conceptual i un bagatge suficientment voluminós de coneixement sobre el tema i l’objecte de la investigació.
Finalment, no hem d’oblidar-nos de la informació que ja es disposa actualment i que té un valor científic major o menor. De fet, absolutament qualsevol objecte o fenomen té valor exclusivament en comparació amb altres, ja que només en aquest cas es pot avaluar la seva importància i el seu valor. Per descomptat, en aquest cas, es pot argumentar l'existència de coses decisivament úniques, però, sense entrar en terminologia, observem que el valor d'aquestes coses es determina en comparació amb la seva absència.
Així, podem dir que el component bàsic més significatiu de l’adequació d’un determinat estudi és precisament l’anàlisi i la comparació. Només així es pot mantenir una avaluació subjectiva al mínim acceptable.
És igualment important que l’investigador abandoni simplement l’avaluació personal, la percepció subjectiva de la situació. Això és especialment cert, naturalment, en les ciències relacionades amb la història, on una actitud personal davant d’un fenomen particular pot privar la informació de l’estat de dades adequades.
