Negaation teoria (kolmen negatiivin laki) on yksi materialistisen dialektiikan perusteista. Siksi kehitysprosessi osoitetaan ja selitetään tässä filosofiakoulussa. Uskotaan, että luonnossa ja yhteiskunnassa tapahtuvat progressiiviset muutokset johtuvat siitä, että tietty esine putoaa tilasta toiseen ja siitä kolmanteen. Ja jokainen seuraava tila kieltää edellisen. Mutta samalla objektin kolmas tila on samanlainen kuin ensisijainen, se kulkee vain tämän vaiheen korkeammalla tasolla. Osoittautuu, että ”kieltäytymisen kieltäminen” -kohdan avulla voit tarkkailla sekä jatkuvuutta että innovaatioita. Mutta muotoiltu saksalaisen klassisen filosofian ja dialektisen materialismin perustajien toimesta, tätä käsitettä kritisoitiin jo laajasti 2000-luvun alussa.
Miksi häntä kutsutaan niin?
Joten kaikki kehitys on liikettä. Mutta miksi tällaista objektin tai ilmiön modifiointia dialektisen materialismin filosofiassa kutsutaan "kieltämisen kieltämiseksi"? Tosiasia on, että tällä kategorialla tarkoitamme tilaa, jonka esine on hankkinut kehittämisen aikana. Yleensä kaikki esineet muuttuvat siinä määrin, että ajan myötä siitä tulee ikään kuin vastakohta itsestään. Tätä laatua kutsutaan ”kieltämiseksi”. Dialektinen filosofia pitää tällaista vaihetta väistämättömänä. Mutta jos tämä kieltäminen päättyy esineen tai ilmiön kuolemaan (katoaminen, tuhoaminen), niin tällaista prosessia ei tuskin voida kutsua kehitykseksi. Mutta kun esine jatkaa modifiointia edelleen, silloin tapahtuu kieltämisen dialektinen kielitys.
Kierreliike
Materialistinen filosofia uskoo, että kehitys tapahtuu objektin tai ilmiön tiettyjen ominaisuuksien tuhoamisen seurauksena. Edistymisteorian mukaan nämä ovat ominaisuuksia, jotka eivät enää ole hyödyllisiä tai jopa estävät muutosta parempaan suuntaan. Laki ”kieltäytymisen kieltäminen” filosofiassa kertoo meille, että ominaisuudet, jotka määräävät tämän aiheen olemassaolon tiettynä ajankohtana tai muodostavat sen uudet kyvyt, säilyvät. Mitä sitten tapahtuu? Kaksinkertainen kieltäminen, ensi silmäyksellä, vie esineen takaisin. Tämän prosessin joka kolmas vaihe muistuttaa muodollisesti ensimmäistä. Mutta kehitys ja edistyminen johtavat tosiasiaan, että tämä paluu on oikeastaan käännös liikkeelle korkeammassa vaiheessa. Siksi sanotaan usein, että kieltäytymisen kieltäminen on spiraalimuutos.
Kehityksen tunne
Mitä roolia tällä lailla on murreellisen materialismin filosofiassa? Ensinnäkin hän osoittaa yhteyden menneisyyden ja tulevaisuuden välillä. Kehitysprosessissa esineen tai ilmiön eri tilat kamppailevat keskenään, ja virtaavat myös keskenään. Jokainen laatu syntyy, täyttää tehtävänsä, "vanhenee" ja katoaa antamalla tietä muille. Kiellon kieltämislaki määrää kehityssuuntaukset, jotka kuvaavat menneisyyden, kadonneen hyödyllisyyden, ominaisuuksien tuhoamista ja uusien olemassaolon kannalta välttämättömien hankkimista, mutta ovat vastakkaisia ensimmäiselle. Joten yksinkertaisesta, monimutkainen näyttää. Tätä kaavaa itsessään on kuitenkin vaikea ymmärtää heti, koska spiraalikehitys on erittäin pitkä prosessi. Lakina se on näkyvissä vain enemmän tai vähemmän täydellisessä versiossa, kun jo on olemassa tiettyjä lopputuloksia. Tämän translaatioliikkeen eri vaiheissa se voidaan erottaa vain trendinä.
Perinteet ja jatkuvuus
Lisäksi tämän lain sanamuodossa dialektinen materialismi määrittelee luokkia kuten vanhat ja uudet. Kuolee välttämättä kaikki, mikä estää kehitysprosessia, johtaa sen pysähtymiseen tai pysähtymiseen. Tässä tapauksessa koko aikaisemman järjestelmän alkuperäinen tila tuhoutuu. Syntyy se, joka antaa mahdollisuuden elää ja toimia edelleen, sopeutua uusiin olosuhteisiin, muuttaa ja rikastuttaa potentiaalia. Kieltämisen kieltäminen johtaa ristiriitojen ratkaisemiseen, jota kutsutaan "peruuttamiseksi". Tässä prosessissa vanha korvataan uudella.
Kiellot ja ristiriidat
Dialektinen filosofia olettaa, että itse esineeseen, ilmiöön tai kognitoivaan aiheeseen on upotettu sisäinen vastustus. Toimintaprosessissa hän tulee valoon ja alkaa kieltää itsensä. Mikä tahansa kehityksen muoto, tulos ja suunta osoittavat meille tämän prosessin, jota on jo verrattu yllä spiraalin kuvaan. Lisäksi uskotaan, että sellaisessa liikkeessä kieltäytymislaki määrittelee paitsi tyypin myös muutoksen ajan. "Spiraali" liittyy suoraan kehityksen kiihtymiseen, jonka jaksot etenevät nopeammin jokaisella uudella vaiheella. Toisin sanoen ”kieltämisen” dialektisessa käsitteessä on myös positiivinen merkitys. Se tallentaa tietyn ajankohdan yhteyden prosessin eri vaiheiden välillä.
Klassinen murre
Hegel muotoili ensimmäistä kertaa filosofian lain "kieltäytymisen kieltämisestä". Hän todisti sen esimerkkeillä ajattelun historiasta. Minkä tahansa konseptin kehitys tapahtuu liikkumisena abstraktista konkreettiseen. Tässä prosessissa konseptin sisäinen ristiriita ratkaistaan. Se menee toisen olemuksensa vaiheeseen, muuttuessa jotain muuta kuin se oli ennen. Sitten se "palaa itseensä", mutta jo konkreettisena konseptina, joka sisältää sekä sen entisen, abstraktin olemuksen että uuden, itsensä vieraantumisprosessissa hankitun. Loogisessa tiedekirjassa Hegel kuvasi jopa kieltäytymisen lain ristiriitaisuuksien yhtenäisyyden (niiden siirtyminen toisiinsa) universaalimuotoksi ja niiden väliseksi taisteluksi (kokonaisuuden jakautuminen).
Voidaan sanoa, että tämä on toisen muodon dialektinen käsite. Tämä on eräänlainen laki vastakohtien yhtenäisyydestä ja kamppailusta. Mutta filosofi rajoitti dialektiikan toiminnan vain käsitteiden ja niiden muodostumisen kenttään. Itse asiassa hänelle oleminen ja ajattelu olivat yksi kokonaisuus, kun taas entinen johdettiin jälkimmäisestä. Vastaavasti kieltäytymisen kolmikko oli maailmanmielen kehitysvaiheita.
Engels kieltää
Materialistinen dialektiikka laajensi tätä Hegelian lakia paitsi hengen ja ajattelun kehittämiseen myös luontoon ja yhteiskuntaan. Sen tekijät jopa väittivät kääntäneensä saksalaisen klassikon filosofian ylösalaisin. Friedrich Engels asetti erittäin myönteisesti kieltäytymisen lain filosofiaan. Voidaan lyhyesti sanoa, että hän luonnehti sitä etenemisen, toistettavuuden ja spiraalisuuden yhdistelmäksi. Engels kutsui sitä kolmanteen murrelakiin. Ensinnäkin se tulee valoon ihmisten tiedossa. Viimeksi mainitun kehittäminen tapahtuu korvaamalla joitain teorioita toisilla, synnyttämällä uusia käsitteitä, jotka soveltuvat paremmin muuttuvaan maailmaan ja käsitykseemme maailmankaikkeudesta. Mutta jokainen opetus, joka kieltää menneisyyden, ei vain kritisoi sitä, vaan sisältää osittain tietonsa.
Kieltämisen laki: esimerkkejä
Engels väitti tätä dialektista teoriaa useilla perusteilla. Hän mukaan lukien hän havainnollisti sitä logiikan ja matematiikan esimerkeillä. Jokainen lausunto käy läpi seuraavat kehitysvaiheet:
- Jotain on totta.
- Tämä ei ole totta.
- Edellinen lausunto on väärä.
Osoittautuu, että tässä loogisessa ketjussa on palattu ensimmäiseen virkkeeseen. Jopa Engels todisti "kieltäytymisen kiellon lain", ja antoi esimerkkejä matematiikan kentästä. Hän sanoi, että positiivisen luvun vastakohta on miinusmerkki.Mutta mitä tapahtuu, jos alamme sen kieltämisen? Kertomalla se samalla numerolla miinuksella, saamme saman arvon positiivisessa muodossa, mutta ruudussa (eli korkeammassa vaiheessa).
Näkyykö tämä laki muilla aloilla?
Koska materialistinen dialektiikka perustuu siihen tosiasiaan, että sen periaatteet toimivat sekä kognitiossa että ajattelussa ja olemisessa (mukaan lukien sosiaalinen), tätä säännöstä sovelletaan myös ”kieltämiskiellon” lakiin. Filosofit, jotka jakoivat hänen esimerkkejä, mainitsivat eri tieteenaloilta. Esimerkiksi biologiasta. Verisolujen kuolema ja ulkonäkö, joka tapahtuu päivittäin kehossamme, on aikaisempien muotojen kieltäminen ja uudestisyntyminen. Musiikin, taiteen ja kulttuurin maku- ja tyylivalintojen muutokset tapahtuvat usein spiraalina palaamalla vanhaan, mutta uudelle tasolle. Siksi retro-tyyli on niin usein muodikas. Lapset ovat vanhempien kieltäytymistä ja samalla jatkoa heille. Dialektinen materialismi edellyttää lisäksi muodollista lähestymistapaa yhteiskunnan kehitykseen. Hän väittää, että historiallinen prosessi on myös kierre ja etenevä. Muodostelmien muutos on sekä edellisen kieltäminen että jatkuvuus. Ristiriitojen "poistaminen" voi tapahtua evoluution tai väkivaltaisen muutoksen kautta.
Vastuuvapauslauseke ja huomautukset
Kieltäytymisen teoriasta (kolmen negatiivin laki) 2000-luvulla on tullut useiden filosofien kritiikin kohteena. Tämän konseptin tärkein vastustaja oli Karl Popper. Hän oli dialektisen menetelmän vastustaja jopa logiikassa ja ajattelussa, puhumattakaan luonnontieteistä tai sosiaalisista suuntauksista. Ensinnäkin hän sanoo, että dialektisen materialismin konseptuaalinen laite on rakennettu siten, että tasoittaa kaiken kritiikin ja politisoi sen. Negaation lain puolustajat tulkitsevat sen soveltamista liian mielivaltaisesti, ja tätä on mahdotonta tarkistaa. Näitä ideoita ei voida kehittää, ja tämä johtaa minkään filosofisen ajatuksen pysähtymiseen ja pysähtymiseen.
Miksi tämä laki ei ole tieteellinen - dialektiikan kritiikki
Popper sanoo, että marxismi menetelmänä oli hyvä yhdeksästoista vuosisata yhtenä positivistiteorioina. Mutta kun hänen kannattajansa muuttivat dialektisen materialismin dogmaksi, niin hän lakkasi olemasta tiedettä sanan sanassa. Muut kriitikot uskoivat, että tämä teoria itse rakentaa omat todisteet eikä ota sitä kokemuksesta tai ajattelutavoista. Lisäksi, jos kolmen negatiivin lailla oli merkitystä Hegelille, koska käsityksessään hän määritteli hengen kehityksen (karkeasti sanottuna Jumalan evoluutio), ja siksi tässä prosessissa oli tavoitteiden asettaminen, niin materialisteille ja ateisteille edistymisen väistämättömyys on hyvin outoa. Osoittautuu, että ”historian päättyminen” taivas maan päällä on ennalta määrätty ja väistämätön. Mutta syyt tähän ovat täysin epäselvät.
